江蘇 黃元羅

詩聯巧記知識點之古代希臘、羅馬的政治文明

江蘇 黃元羅

【知識點1】自然地理環(huán)境與城邦制度對雅典民主政治的影響

【詩聯巧記】西方民主源，海洋功在前。城邦不能免，公民素質全。

【巧記解讀】這是一首押“an”字韻的五言“絕句”。首聯主要介紹了雅典開西方民主政治之先河的史實；頷聯、頸聯和尾聯分別介紹了獨特的自然地理環(huán)境、小國寡民的城邦制度和具有強烈的公民意識對雅典民主政治形成的影響。

【知識點2】雅典民主政治

【詩聯巧記】雅典民主分三步，梭倫改革奠基礎。克利斯提尼終成途，伯里克利最高處。

【巧記解讀】這是一副押“u”字韻的七言“絕句”。主要介紹了雅典民主政治的形成過程，即“分三步”：梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎，克利斯提尼改革標志著雅典民主政治的確立，伯里克利改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。

【知識點3】梭倫改革

【詩聯巧記】債務奴隸獲解放，工商貴族登廟堂。四百會議無四樣，陪審法庭抽簽上。

【巧記解讀】這是一首押“ang”字韻的七言“絕句”。首聯介紹了梭倫改革期間，在經濟上頒布“解負令”，使那些因貴族盤剝而淪為債務奴隸的人重獲自由的史實；頷聯介紹了梭倫改革期間，在政治上實行財產等級制，使得工商業(yè)奴隸主階級獲取更多的參政權的史實；頸聯介紹了梭倫改革期間，設立四百人會議作為公民大會的常設機構，第四等級無權參選的史實；尾聯介紹了梭倫改革期間，設立雅典最高法院，即陪審法庭及其成員由抽簽選舉產生的史實。

【知識點4】克利斯提尼改革

【詩聯巧記】十大選區(qū)廢血緣，五百會議靠抽簽。十將軍掌握軍權，陶片放逐民意顯。

【巧記解讀】這是一首押“an”字韻的七言“絕句”。首聯介紹了克利斯提民改革期間，重新劃定以地域為基礎的十個行政選區(qū)，打破了部落貴族勢力對政權的控制的史實；頷聯介紹了克利斯提尼改革期間，設立五百人會議，其成員以抽簽的方式產生的史實；頸聯介紹了克里斯提尼改革期間，設立十將軍委員會掌管軍事權力的史實；尾聯介紹了克利斯提尼改革期間，對于某些別有企圖的野心家，制定了“陶片放逐法”，它成為維護民主政治的有力武器的史實。

【知識點5】伯里克利時代的民主政治

【詩聯巧記】公民當官靠抽簽，十將軍成員靠選。三大機構明權限，公民大會最高權。五百會議管兩邊，常設機構政府兼。陪審法庭審案件，當官參政有工錢。

【巧記解讀】這是一首押“an”字韻的七言“律詩”。第一、二兩句介紹了伯里克利時代，除十將軍外，各級官職向所有公民開放，并都以抽簽方式產生的史實；第三、四、五、六、七句分別介紹了民主政治的主要機構“公民大會”“五百人會議”和“陪審法庭”的職責：“公民大會”是事實上的國家最高權力機構，“五百人會議”為公民大會的常設機構并兼有政府職能，“陪審法庭”負責審理全國大部分案件；最后一句介紹了伯里克利時代，為保證所有公民，尤其是低等級公民能積極參加國家政治事務，國家為擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼的史實。

【知識點6】《十二銅表法》

【詩聯巧記】平民貴族矛盾大，誕生《十二銅表法》。限貴保民頂呱呱，首部成文就是它。

【巧記解讀】這是一首押“a”字韻的七言“絕句”。首聯和頷聯介紹了《十二銅表法》是平民與貴族長期斗爭產物的史實；頸聯和尾聯介紹了《十二銅表法》限制了貴族的專橫，打破了他們對法律知識的壟斷，從而在一定程度上保護了平民的利益，是羅馬成文法發(fā)展史上的起點的史實。

【知識點7】萬民法

【詩聯巧記】羅馬帝國逐漸大，萬民取代公民法。全體公民適用它，程序靈活重私法。

【巧記解讀】這是一副押“a”字韻的七言“絕句”。首聯和頷聯介紹了在古羅馬征服過程中，不同民族之間的矛盾顯現出來，僅適用于羅馬內部的公民法已無法應對這種新變化，萬民法逐漸取代了公民法，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具的史實；頸聯介紹了萬民法適用于羅馬境內各族公民的史實；尾聯介紹了萬民法突破了公民法的局限，變得簡潔靈活且實用有效，注重調解貿易及財產等經濟和民事糾紛，適應了羅馬帝國時期新的社會發(fā)展要求的史實。

【知識點8】古希臘民主政治和羅馬法的實質

【詩聯巧記】希臘民主羅馬法，只是公民在當家。

【巧記解讀】這是一副押“a”字韻的“楹聯”。介紹了古希臘民主政治和羅馬法實質上是維護奴隸主階級利益的史實。

（作者單位：江蘇省揚州市寶應縣安宜高級中學）

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蘇格拉底之死

蘇格拉底（公元前469—公元前399），古希臘著名思想家、哲學家、教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被被后人認為是西方哲學的奠基者，并稱“古希臘三賢”。

蘇格拉底是西方歷史上第一個因為思想和言論而被處死的哲學家。他不是死于殘暴的專制政體下，而是在古希臘號稱最珍視人類言論自由、最民主的城邦雅典，由公民按合法的程序，經過民主的投票審判處死的。這被認為是雅典民主永遠洗不掉的污點。

蘇格拉底是被指控犯有褻瀆神靈、敗壞青年兩大罪行而被判處死刑的。褻瀆神靈的指控源于蘇格拉底不認同停留在表象世界的自然神崇拜。他將哲學“從天上召喚下來”，正是要確立人類理性認知的力量。他將關于真正實在的真理討論解放出來，不斷提出問題加以質疑或否定，從而一步步朝著真理的方向前進。尋找那些自認為聰明，掌握了“真理”的人對話，通過不斷的反詰或否定而發(fā)現了那些人的“無知”。他通過帶領學生使自己的影響不斷擴大，的確頗有“敗壞青年”的嫌疑。

真理討論的公開性注定要為蘇格拉底插上言論自由的羽翼，而不相信城邦認可的諸神所透露出來的宗教信仰自由，則更是蘇格拉底言論自由中最為深層次的訴求?；谶@樣的認識，蘇格拉底拒絕承認自己有罪。

然而，當陪審法庭以微弱的多數判決蘇格拉底的死刑之后，蘇格拉底卻坦然接受，并且對學生安排的越獄計劃斷然拒絕。在蘇格拉底的眼里，言論自由是人類作為理性生物必須具備而且也不可剝奪的至高無上的權利。作為城邦的公民，服從城邦或國家的法律也是每一公民至高無上的義務。他堅定地認為，無論是在戰(zhàn)場上還是法庭上，或是在任何地方，都必須做自己城邦或國家命令做的事，如果覺得這樣做不對，就得按普遍的正義去加以說服，而不是使用暴力去反對自己的國家。

（摘編自網絡，有刪改）