郭 航

（湖北文理學(xué)院建筑工程學(xué)院 湖北襄陽 441000）

淺析現(xiàn)代建筑大師
——柯布西耶的建筑思想

郭 航

（湖北文理學(xué)院建筑工程學(xué)院 湖北襄陽 441000）

作為20 世紀(jì)最著名的建筑大師，勒 ?柯布西耶將其一生奉獻(xiàn)給了現(xiàn)代建筑。在他的職業(yè)生涯中，不斷地為追求現(xiàn)代建筑的真諦而努力著，也因此他的建筑思想與當(dāng)世的社會(huì)環(huán)境一樣在不斷地變化著，使其追隨者難以望其項(xiàng)背。本文針對柯布西耶的一些典型建筑作品分析其思想的形成與變化，以供互相交流與學(xué)習(xí)。

居住的機(jī)器；新建筑五點(diǎn)；朗香教堂

勒? 柯布西耶出生于瑞士小鎮(zhèn)的普通鐘表家庭，父母本意讓他繼承家里的鐘表生意，將他送到鐘表技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，但他很快發(fā)現(xiàn)自己的愛好轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)美術(shù)。后又從了老師的建議，開始學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)，為了更深層次的了解建筑，他踏遍歐洲各地，并接觸了自己一生摯愛的建筑材料——鋼筋混凝土。在那一時(shí)期，學(xué)院派的教學(xué)方式使得建筑學(xué)學(xué)子的學(xué)習(xí)方向是從古典建筑開始的，他們的作品大多是模仿古典形式，柯布西耶也不例外。但隨著一戰(zhàn)的到來，一個(gè)新的時(shí)代即將開始。

1.《走向新建筑》——居住的機(jī)器

1917年，柯布西耶來到巴黎。此時(shí)歐洲主要國家正處于嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)之中，房屋大量的破壞，流民遍地，急需解決人民住房的問題。傳統(tǒng)的雕塑式的住宅由于工期長，對建筑者的素質(zhì)要求高，于短期內(nèi)是不可能完成這樣的任務(wù)的。這時(shí)產(chǎn)生了一批青年建筑師，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一矛盾，加上之前工業(yè)革命在技術(shù)上的鋪墊，他們果斷的成為現(xiàn)代建筑的舵手，將新建筑運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

1920年吉納瑞特等人創(chuàng)辦了《新精神》雜志，將自己的筆名定為勒 ?柯布西耶。并于 1923年出版了《走向新建筑》一書?？虏颊f：“工業(yè)像一條流向它的目的地的大河那樣波浪滔天，它給我們帶來了適合于這個(gè)被新精神激勵(lì)著的新時(shí)代的新工具，看看遠(yuǎn)洋輪船、飛機(jī)和汽車，那么，建筑為什么不能變成居住的機(jī)器！”他高呼：“不搞（新）建筑就革命！”在他的設(shè)計(jì)理念中，“機(jī)器美學(xué)”是一種簡單化和標(biāo)準(zhǔn)化的形式，注重功能而不是風(fēng)格，把機(jī)器美學(xué)和建筑自身所蘊(yùn)涵的本質(zhì)結(jié)合，從而使建筑更加堅(jiān)固而持久。

2.薩伏伊別墅——新建筑五點(diǎn)

薩伏伊別墅是現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎郊區(qū)的普瓦西，由現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶于1928年設(shè)計(jì)，并于1930年建成。在設(shè)計(jì)之初，柯布西耶原本的意圖是用這種簡約的、工業(yè)化的方法去建造大量低造價(jià)的平民住宅，卻讓有億萬家產(chǎn)的年輕的薩伏伊相中，于是成就了一件偉大的作品，它所表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個(gè)多世紀(jì)的建筑走向。

薩伏伊別墅本身色彩純粹，底層部分架空的處理讓整個(gè)場地的綠化景觀自由滲透延伸，他在設(shè)計(jì)的過程中有意的將建筑單獨(dú)放在那里，像一個(gè)靜物雕塑，將風(fēng)景完全的保留了下來。

通過建筑下方的斜坡甬道進(jìn)入室內(nèi)，使建筑在動(dòng)態(tài)中被欣賞，也是就中國傳統(tǒng)的思想——步移景異。而在行進(jìn)過程中，整個(gè)建筑更像是一個(gè)現(xiàn)代建筑的展覽品，將以前從未出現(xiàn)過的新的形式展現(xiàn)于世人眼前。

整個(gè)住宅完全是他所宣揚(yáng)的機(jī)器美學(xué)的化身。他就自己的住宅設(shè)計(jì)提倡的“新建筑五個(gè)特點(diǎn)”：（1）底層架空，獨(dú)立支柱（2）屋頂花園（3）橫向長窗（4）自由平面（5）自由立面。在薩伏伊別墅中有了完美的詮釋并成功地向世人展示了現(xiàn)代建筑的魅力，宣揚(yáng)了工業(yè)技術(shù)帶來的成就。

在這一時(shí)期，為了將現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)推向歷史舞臺，柯布西耶的思想重理性居多。工業(yè)化的梁板柱有機(jī)的組合；極簡的功能與形式；別具一格的開窗方式；以及離開了混凝土，這一切不可能實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)，都著眼于宣揚(yáng)工業(yè)成就所帶給人們的新的生活方式。但又不是完全的理性，步移景異的精神體驗(yàn)，以及屋頂花園將植物引入建筑的做法，都暗含了在他內(nèi)心深處的人文主義的思想。

3.巴黎瑞士學(xué)生公寓——自然與現(xiàn)代

柯布在1930-1932年建的巴黎瑞士學(xué)生公寓，整個(gè)建筑就是一個(gè)碩大的長方體盒子落在粗壯的幾根柱子上，長方體盒子的一面由玻璃幕墻構(gòu)成，另一面是粗糙的石砌。依舊是純粹的，依舊是帶有景觀滲透思想的底層架空，但光滑整潔的白墻面被不加修飾粗石砌取代，由立方體型式構(gòu)成的主體建筑前方、樓梯間、入口門廳、和服務(wù)空間較低矮的外墻則很謹(jǐn)慎的被塑造成曲形墻面，從而產(chǎn)生了一種動(dòng)感。高與低的對比，粗糙與光滑的對比，直與彎的對比，實(shí)與虛的對比…。給了人們豐富的視覺觀感。

這一時(shí)期，絕對功能主義原則中開始出現(xiàn)個(gè)人的表現(xiàn)主義特征，這跟社會(huì)的變遷也有著密不可分的關(guān)系，已經(jīng)不是戰(zhàn)后初期百廢待興的時(shí)候了，國家的經(jīng)濟(jì)有所緩和，純工業(yè)風(fēng)也不再是唯一的追求。

4.馬賽公寓——濃縮的“城”

為緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況，柯布西耶應(yīng)當(dāng)時(shí)法國戰(zhàn)后重建部長之邀。在法國馬賽市郊建成了一座舉世矚目的超級公寓住宅--馬賽公寓大樓。他認(rèn)為這種帶有服務(wù)設(shè)施的居住大樓應(yīng)該是組成現(xiàn)代城市的一種基本單元，于是把這樣的大樓叫做“居住單位”。他理想的現(xiàn)代化城市就是由居住單位和公共建筑所構(gòu)成，馬賽公寓就是柯布西耶這種的實(shí)例。

馬賽公寓采用躍層的處理方式將動(dòng)態(tài)空間和靜態(tài)空間分開，凈身 2米的陽臺給每家每戶提供一個(gè)小型“屋頂花園”。大樓的7、8層是商店和公用設(shè)施，商店和公用設(shè)施，幼兒園和托兒所設(shè)在頂層，大面積屋頂同時(shí)也是孩子們室外活動(dòng)的場所，采光通風(fēng)良好，通過坡道可到達(dá)屋頂花園。在這里，人們可擁有自己生活所需的一切，不需要走到外面去，畢竟兩次世界大戰(zhàn)表明了外界是紛擾而危險(xiǎn)的，而人們?nèi)康酵饷鎭硪步o外界公共環(huán)境造成很大的壓力。

馬賽公寓代表勒.柯布西耶對于住宅和公共住居問題研究的高潮點(diǎn)，結(jié)合了他對于現(xiàn)代建筑的各種思想，尤其是關(guān)于個(gè)人與集會(huì)之間的關(guān)系的思考。將現(xiàn)代建筑與人的需求統(tǒng)一了起來，他的人文思想愈發(fā)的濃厚。在馬賽公寓里，居民可以盡可能的接觸社會(huì)，接觸自然，增進(jìn)居民之間的相互交往，是他思想進(jìn)步的體現(xiàn)。

5.朗香教堂——不可言喻的空間

位于法國東部的一座小山頂上的教堂——朗香教堂，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑，也是柯布幾乎絕無僅有的非幾何形式的有機(jī)形態(tài)建筑?？虏嘉饕谠O(shè)計(jì)這座教堂的時(shí)候，說他要把朗香教堂搞成一個(gè)“視覺領(lǐng)域的聽覺器件”，使之與所在場所溝通，進(jìn)一步說，信徒來教堂是為了與上帝溝通。并打算以一個(gè)動(dòng)態(tài)的視角來觀賞整個(gè)建筑空間，即：步移景異。他的這種思想據(jù)推測跟他早年游覽歐洲并深入研究了雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟的觀覽流線的經(jīng)歷是分不開的。

基于這樣的思想，他創(chuàng)造了一個(gè)流動(dòng)的空間，屋頂，地面和墻壁的界限并不分明，進(jìn)入其中的人們會(huì)失去方向感，從而達(dá)到一種宗教宣教的最佳狀態(tài)，隱隱透光的小窗，更是渲染了神秘神圣的氛圍。它超越傳統(tǒng)的建筑構(gòu)圖，變化自由，形成了一個(gè)令人驚奇、讓人難忘的建筑形象，大大增添了這座小教堂的知名度。

朗香教堂是柯布西耶畢生建筑生涯的結(jié)晶，他終于讓現(xiàn)代藝術(shù)精神與人文建筑傳統(tǒng)有了歷史上最為完美的一次交融。通過這幢雕塑表現(xiàn)力極強(qiáng)的宗教建筑，大手筆地為我們演示出所謂“藝術(shù)建筑”的純粹與完備。造型，表現(xiàn)于直觀的可觸可感；聲響，在于建筑將自身形態(tài)之聲傳出去并得到回應(yīng)，以此來產(chǎn)生共鳴；光線，大小不一的采光窗極具節(jié)奏與韻律的虛實(shí)變換。朗香教堂以其特有的方式，成為一個(gè)“感官的建筑”。柯布西耶的意圖就是玄奧大于宗教，他希望創(chuàng)造一個(gè)詩意的、雕塑般的空間作為“一個(gè)強(qiáng)烈的集中精神和供冥想的容器。”足見他在現(xiàn)在建筑與聲光形，以及人文主義，表現(xiàn)主義的道路上已經(jīng)走了很久很遠(yuǎn)。

結(jié)語

柯布的一生就是不斷的思考，探索到實(shí)踐，當(dāng)時(shí)的人學(xué)習(xí)他，但終究跟不上他，因?yàn)樗旧硪矝]什么定數(shù)?，F(xiàn)在再回過頭看他的作品，發(fā)現(xiàn)他很多的思想在當(dāng)時(shí)沒有受到追捧，但在現(xiàn)在卻十分適用，可見他思想的前瞻性。學(xué)習(xí)柯布的思想，不是單單為了模仿他的建筑，更為重要的是學(xué)會(huì)他思考的角度與方式，以便我們在未來的學(xué)習(xí)中，更加深入的了解當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，并有能力看出我們這個(gè)時(shí)代的發(fā)展方向，創(chuàng)造出與之相應(yīng)的建筑風(fēng)格。

[1]博奧席耶等譯. 勒?柯布西耶全集.北京：中國建筑工業(yè)出版社. 2005.

[2]羅小未.外國近現(xiàn)代建筑史.北京：中國建筑工業(yè)出版社. 2014.

[3]勒?柯布西耶. 走向新建筑.江蘇：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社. 2014.

[4]淵上正幸.世界建筑師的思想和作品.北京：中國建筑工業(yè)出版社. 2000.

[5]王受之.世界現(xiàn)代建筑史.北京：中國建筑工業(yè)出版社. 1999.

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1007-6344（2016）07-0267-01