唐克揚(yáng)/TANG Keyang

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物-我

唐克揚(yáng)/TANG Keyang

Objego

“格”：來也，至矣，物從何處來？它既不全在我們的心中，也不純系于“自在”。

作為干預(yù)客觀現(xiàn)實的排頭兵，今天的建筑學(xué)肆無忌憚地將一己之力橫置于歷史和現(xiàn)實之上?？墒?，歷史或現(xiàn)實到底是什么？大多數(shù)項目說明中粗放的“歷史”或“現(xiàn)實”都經(jīng)不起再三的檢驗，以今日之“我”逆推昨日之“物”。如何可以用今日巨變后的城市現(xiàn)實，比附猜想昨日對于城市的感受？和建筑師想象的相反，考古學(xué)復(fù)原的是“物”之空殼殘跡（空間）和地層關(guān)系（時間），而尚未是其精神生活之本原。

在當(dāng)代中國，一種廢墟是物理拆遷留下的“半新不舊”，有待重新整合與建構(gòu)；另一種廢墟則是對于物理現(xiàn)實的思考乏力，我們只是被動地接受新的“物”，乃至被動接受了“物”所隱含的另一重天地（西方世界）里的“物”“我”之關(guān)系，這被塞滿的現(xiàn)實中的廢墟同樣亟需重建。相比于不確定之“物”（歷史或現(xiàn)實），我們更關(guān)注“我”，設(shè)計的主體和成因，以“我”（設(shè)計師）而推及“我們”（設(shè)計的接受者）。

于是，在茫?；囊爸?，尋求星點意義，此處人是新鮮之人，物也是空洞無先見注入之物。通過極言“物”之廣大，以及剝落“物”“人”固有之關(guān)系，我們力圖回歸一種未確定的“物”“我”之關(guān)系，清零重整。正因摒除了一般的“歷史”與“現(xiàn)實”，“我”與“物”（單數(shù)）的扭曲的主觀知識，才有可能在復(fù)數(shù)的意義上重新成為“我們”對“物”（復(fù)數(shù)）的客觀了解。□

1 7名小組成員尋找各自感興趣之“物”的路徑疊加成一幅漫游地圖

2 尋到的部分“物”在場地坐標(biāo)系中的關(guān)系

3 尋到“物”最多的區(qū)域形成“物”的汪洋大海中有意義的群島

4.5 根據(jù)場地上“物”—“物”的現(xiàn)實關(guān)系，“我們”聯(lián)想和瘋狂聯(lián)想，畫出合乎局部邏輯，指向某種功用的“物”之組合

6 “萬物”

7.8 加入他人尋到的“物”，依據(jù)成員之間的關(guān)系推導(dǎo)出的部分設(shè)計