黃克順

(皖西學院文化與傳媒學院，安徽 六安 237012)

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六安古“八景”：地方歷史記憶與皋城社會鏡像

黃克順

(皖西學院文化與傳媒學院，安徽 六安 237012)

摘要：“八景”是一種具有悠久歷史和中國特色的傳統(tǒng)文化現象。六安古“八景”是前人在六安這一特定場域創(chuàng)造出來的、有鮮明地方特色的文化遺產，它是六安人對當地重要人文史實和地方歷史遭遇的集體記憶，折射了明清時期淠河的漁業(yè)生產和皋城的商貿往來，記錄了六安民眾的休閑空間等特定社會鏡像。六安古“八景”是六安人愛鄉(xiāng)之情的溫情表達，其對當代六安的濱水城市建設具有重要的參考價值。

關鍵詞：六安；皋城；古“八景”；歷史記憶；社會鏡像

“八景”是我國古代特有的一種全國性的文化現象，各地地方志中往往都有與當地“八景”有關的圖文記載。古代的人們習慣用“八景”來表達對家鄉(xiāng)自然環(huán)境和社會生活的欣賞和贊美。“八景”文化源于湖南，宋代開始出現，流行于明清兩朝?！鞍司熬哂袧庥舻牡赜蛱厣?，反映了人們的鄉(xiāng)土意識和地方感知?！盵1]作為中國歷史上一種重要的文化現象，古“八景”對研究地方歷史和文化具有重要的參考價值，其文化意義和史料價值不言而喻。本文筆者擬以六安古“八景”為考察對象，在梳理其基本內容和簡要流變的基礎上，分析其蘊含的地方歷史記憶及其折射的皋城社會鏡像，以期人們對六安古“八景”的文化意義有較為深入的理解，并思考其對當今六安濱水城市建設的積極作用。

一、六安州與六安古“八景”的歷史演進

古“八景”是古人以城市為中心、人為構建的集群景觀，其與當地地理環(huán)境和城市生活有密切的聯系。六安古“八景”即是圍繞六安州城所構建的一組景觀群。要想深入了解六安古“八景”，我們有必要對古六安州的地理環(huán)境和城市變遷有所了解。

(一)六安州概況

六安古“八景”的產生與發(fā)展與六安州相輔相成，從某種意義上而言，這里所謂的“八景”,實際上即為六安州之“八景”。

六安設州始于元朝，在此之前建制多有變更。上古時期，六安是中華司法鼻祖皋陶后裔的封地，故別稱“皋城”。先秦時期，六安為古方國“六”，秦設六縣，漢武帝時期為六安國，王莽新朝時期設六安郡，唐為盛唐縣，宋置六安縣，元明清為六安州。設州以后，六安州的治所一直在原六安縣，即今六安市城區(qū)。1912年始廢州為縣。由此可見，“六安州”作為政區(qū)名一直沿用了700多年。

六安州地處江淮之間，背負大別山，面撫淮河平原?！读仓葜尽贰靶蝿佟逼蜗竺枋龅溃毫貏?，東有龍穴，西有武陟，霍岳鎮(zhèn)乎南，沙河縈其北。萬山疊嶂，遠控荊湖，千里平途，直連梁宋，實金陵之屏障，英霍之本原也[2](P135)。這與前人描述六安地理形勢的名句“山環(huán)英霍千重秀，地控江淮四面雄”不謀而合?！读仓葜尽贰拜浀刂径そ颉陛d：“州境東西廣二百五里，南北袤四百五里?！瓥|至廬州府合肥縣李陵山界四十五里。西至河南固始縣史河界一百六十里。南至安慶府潛山縣寨嶺界三百十里。北至鳳陽府壽州謝埠界六十里?！盵2](P58)古六安州轄境相當于安徽省原六安縣、霍山縣和現湖北省英山縣等地，這與上述古志記載基本一致。總體來看，南靠大別山、北接淮河平原、淠河貫穿南北構成了古六安州的基本地理面貌。

六安城址歷史上曾多次遷移。古六國時期城址位于現六安市城東9 km，即現城東三女墩的東城都遺址；楚漢相爭時英布封淮南王，建都城于距今市區(qū)北6 km的城北鄉(xiāng)張巷村，即現在的西古城和東古城遺址；漢武帝時期建六安國，都城遺址位于六安市西9 km淠聯鄉(xiāng)(該鄉(xiāng)已撤，現屬裕安區(qū)分路口鎮(zhèn))的裴家灘；其后逐漸移位于現今的六安城區(qū)。同治《六安州志》“城池”云：“六之為城也，蓋數遷矣。至明朝始遷今址。……六自明時，以甓易土，枕淠為險。……州城古惟土垣。明初指揮王志守御，洪武十三年庚申，始甓?！盵2](P234)其后600多年間，六安州城屢廢屢建，直至抗戰(zhàn)時期城墻被拆。盡管六安州城墻已基本無存，“州”作為地名也早已不用，但“六安州”之名在皖西民間仍然深入人心，當地上了年紀的人今天依然把“六安”稱為“州地”，而把曾為六安州管轄的霍山縣稱為“縣地”。

(二)六安古“八景”的歷史演進

六安州城與六安古“八景”的聯系極為密切，州城是古八景的地理參照，古“八景”則是州城內的士子文人詩文自娛及表達愛鄉(xiāng)之情的重要媒介。

六安古“八景”主要見于歷代的《六安州志》。需要說明的是，《六安州志》中并未見到有關六安古“八景”直接、系統(tǒng)的記述，而是散見于志書中相關的詩文或附圖。其最早記載見于明萬歷《六安州志》，其后歷代州志中均有“八景”的記載，但景觀的數量不斷增加，景觀構成也有所不同。明萬歷《六安州志·卷七》載郡人汪洪《八景》詩8首，詩題分別為官橋春漲、黑石待渡、西湖賞蓮、龍?zhí)肚镌?、淠水漁歌、裴灘落雁、龍穴夕照、武陟積雪(下稱“萬歷八景”)。清雍正《六安州志·卷一》繪有十景圖，圖中附文分別為皋祠遠眺、柳林聽鶯、雙塔摩青、淠津曉渡、官橋春漲、九公聳秀、齊云擁霧、嵩寮瀉乳、龍穴返照、武陟積雪(下稱“雍正十景”)。而同治《六安州志·卷一》則繪有十二圖，分別為鼓樓遠眺、桃塢晴霞、齊云擁霧、赤壁漁歌、九公聳秀、龍穴返照、嵩寮瀉乳、武陟積雪、多云異景、石壁朱篆、南岳排青、月魄秋光(下稱“同治十二景”)。具體參見表1。

表1　六安古“八景”歷史演進

六安古“八景”數量的變化與我國其他地方的“八景”文化傳統(tǒng)其實高度吻合。因為歷史上所謂的“八景”，其實并不局限于8種景觀，實際可能8景、10景、12景等多種說法，因為“八景”出現最多，也最廣為人知。因此，“八景”一詞就成了這種現象的統(tǒng)稱。“從某地景象中選取4種、8種、10種、12種等等雙數的景觀，正可以從東西南北、上下左右、四面八方比較全面又非常對稱地說明該地的地理環(huán)境。”[3]。六安古“八景”景觀構成的變化和景觀數量的增加，其實反映了古代六安人對家鄉(xiāng)環(huán)境認識的深化及其休閑空間的不斷擴展。

需要特別提出的是，同治《六安州志》里的景觀雖達12種之多，但只有前8景才是六安州城及郊區(qū)之景(現翻刻于淠河文化墻上的六安古“八景”主要脫胎于此)，而“多云異景、石壁朱篆、南岳排青、月魄秋光”等后4景實為下轄霍山、英山兩縣之景，如“南岳排青、月魄秋光”中的南岳山、月魄山位于今安徽霍山縣，“多云異景、石壁朱篆”中的多云山、烏云山石壁則位于湖北英山縣。

以上分布于英、霍兩縣的4個景觀與分布于六安州城郊區(qū)的景觀如“九公聳秀、龍穴返照、武陟積雪、齊云擁霧、嵩寮瀉乳”等均為自然景觀，而其他位于六安州城以內以及州城附近的景觀均為人文景觀，這些景觀與地方經濟、社會的聯系最為緊密，具有較強的歷史價值和文化意義。本文擬對明萬歷以來《六安州志》所涉及的六安州城及其近郊的人文類景觀作一爬梳，并以此為基礎，分析其對六安地域歷史和社會發(fā)展的潛在價值。

古“八景”的命名通常由4字組成，前兩字為地點處所，后兩字為特定的季節(jié)性自然現象或社會現象，六安古“八景”亦然。前述先后出現在萬歷以來《六安州志》中的人文類景觀有官橋春漲、西湖賞蓮、龍?zhí)肚镌?、淠水漁歌、裴灘落雁、皋祠遠眺、柳林聽鶯、雙塔摩青、淠津曉渡、鼓樓遠眺、桃塢晴霞、赤壁漁歌等12種，其涉及的處所除“柳林”因過于寬泛、難以考證外，其余如“官橋、西湖、龍?zhí)丁乃?、裴灘、皋祠、雙塔、淠津、鼓樓、桃塢、赤壁”等查閱同治《六安州志》，均可基本知其具體所指。現簡單介紹如下。

官橋在州西30里，現已無存。同治《六安州志》錄有清代六安知州王所善等人所題《官橋春漲》詩多首，萬歷《六安州志》和雍正《六安州志》均列為“八景”之一。

西湖疑即為桃花塢上曾經的柴枝湖。同治《六安州志》載城西桃花塢上曾有湖，名柴枝湖，又曰舊通濟門外有西湖庵(后改西湖庵為仇公祠)，西湖庵的位置毫無疑問位于桃花塢，從其地理位置來看，其與桃花塢上的柴枝湖基本重合，兩者應為同一所指。西湖賞蓮為“萬歷八景”之一。

龍?zhí)段挥谥菸涠ㄩT外龍盤石之下，明人汪洪有《龍?zhí)肚镌隆吩娏舸?，龍?zhí)肚镌聻椤叭f歷八景”之一。

淠水即淠河，又名白沙河，全長253 km，流域面積6 000km2，發(fā)源于大別山北麓，流經六安市，于壽縣正陽關入淮河。淠河孕育了皖西悠久的歷史和燦爛文化，是古城六安的母親河。淠水漁歌為“萬歷八景”之一。

裴灘又名裴家灘，在原六安縣淠聯鄉(xiāng)境內(今屬裕安區(qū)分路口鎮(zhèn))，為一臺型古城遺址，同治《六安州志》認為其為漢六安國都城遺址。裴灘落雁見于“萬歷八景”。

皋祠即皋陶祠，舊址六安州城北門外，元至正間知州王大有建，明清時期屢毀屢建，今已不存。皋祠遠眺名列“雍正十景”之首。

雙塔即六安城區(qū)的多寶庵塔和觀音寺塔，俗稱北門錐子和南門錐子，其中多寶庵塔位于六安市北外街東側多寶庵廟內，為平頂空心塔，塔心與塔壁之間有梯道可登塔頂，北宋年間建造；觀音寺塔位于市區(qū)黃大街觀音寺內，為尖頂實心塔，與多寶庵塔南北相峙，時人形象地稱為“雙塔摩青”，為“雍正十景”之一。

淠津為六安州城區(qū)段渡口，位于六安老城北門外的淠河東岸下龍爪處，為古六安州一重要的渡口與碼頭，淠津曉渡位列“雍正十景”。此外，同治《六安州志》錄有題為《淠津曉渡》和《淠津晚渡》詩多首。淠河橡膠壩建成后，原址現建有供游船?？康男⌒痛a頭，名為盤龍渡。

鼓樓位于現鼓樓大街最高處，系古代用于報時、報警之用，今已無存。登樓遠眺，既可俯瞰市內街景，遙望南北雙塔，也可放目城外淠河、桃花塢，晴朗之日還可望見30里之外的武陟、龍穴等山。鼓樓遠眺位列“同治十二景”之首。

桃塢即桃花塢，為淠河水中沙洲，舊為六安城內居民踏青春游之地，桃塢晴霞緊隨位列“同治十二景”之首的鼓樓遠眺，位居第二。其所在地現改名為月亮島，為皖西學院所在地。

赤壁，又稱小赤壁，同治《六安州志》載“州西五里，下臨大河，斷岸千尺。鐫小赤壁字，時多乘流泛舟題詩壁上”，赤壁漁歌列為同治十二景之一。

以上景觀中，有的如“雙塔摩青”已成為六安的城市地標，有的則隨著社會發(fā)展而華麗轉身，如“桃塢晴霞”所在地的月亮島已成為六安重要的文教基地和六安市民休閑娛樂的重要場所，但其中的大部分則隨著社會變遷而消失于歷史的煙塵之中，如“官橋春漲、西湖賞蓮、皋祠遠眺、淠津曉渡、鼓樓遠眺”等早已不復存在，但人們還是可以通過有關遺跡和歷史文獻去追尋它們在六安城市發(fā)展史上留下的痕跡，探討它們對古城民眾的重要意義。

二、六安古“八景”與地方歷史記憶

古“八景”往往與一地的人文歷史密切相關，它們往往與當地人民對地方歷史的集體記憶有關。這種集體記憶通過與古“八景”有關的文獻記載、圖像描畫和詩文創(chuàng)作等方式，不斷得到心靈重溫和記憶強化。當地人民往往把該地歷史上的著名人物、重要史實或特有的歷史遭遇附著到相關的地點或場所，以“八景”的形式加以銘記或紀念。

(一)古“八景”記錄地方重要人文史實

把地方重要的歷史人物或某個史實以八景的形式加以表達，反映了地方對這些史實的認同與重視，其實是以特定的方式對地方歷史的無聲訴說。皖西歷史上曾經在全國或皖西產生過重大影響的歷史人物如中華司法鼻祖皋陶，重要史實如西漢六安國等內容進入六安古“八景”即是其具體表現。

皋陶是上古時期偉大的政治家、思想家和教育家，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，幫助堯舜禹推行“五刑”“五教”，被奉為中國司法鼻祖。歷代六安人民對這位對皖西社會發(fā)展做出了極大貢獻的先賢均建祠紀念。舊志載：“皋陶祠，舊在州治東察院前。元至正間，知州王大有建，后毀。明洪武二十一年，知州朱谷真重建。又廢。嘉靖十五年，知州方民悅毀北門外藥師寺舊宇為祠。隆慶五年，知州唐可封增置門廡，立始封六君仲甄神主配享。天啟甲子，知州王元衡重修，寇毀。國朝順治十七年，知州吳毓珍重建，為堂三楹，繚以土垣?？滴跞吣?，知州王廷曾前后各增三楹，東偏建望岳樓。春秋二仲上戊致祭。乾隆三十七年，知州徐元移建于東門外。今致祭在新祠。道光間，知州金石聲重修。咸豐間兵燹，毀廢?！盵2](P302)從中可以看出，皋陶祠從元到清，屢廢屢建，歷代不絕；除建祠紀念之外，六安州人民于雍正年間又讓“皋祠遠眺”入列“雍正十景”，足見六安人民對這位在歷史上產生過重大影響、最后落葬六安的偉大政治家的深厚情懷。

裴家灘為六安城西9 km的一處土墩。單純從自然景觀來看，裴家灘一覽無遺，平淡無奇，基本無美景可言，但其具有重要的歷史價值。同治《六安州志》載：“西古城，州西十五里裴家灘。按《水經》沘水東北過六縣東，然則漢六縣在淠西。疑此城殆其故址?！盵2](P294)由此可以推測其可能為西漢時六安國都城遺址。西漢六安國為漢武帝所封，前后存在100多年，在六安歷史上留下了濃墨重彩的一筆。裴家灘是否為古六安國都城雖尚無最后定論，但從《六安州志》把它以六安國國都古城址身份列入“萬歷八景”的具體做法來看，可以看出當時六安人民對這段歷史的珍視，他們希望借此提醒后來的人們銘記這段重要的地方歷史。

正如王明珂所言，“人們藉此追溯社會群體的共同起源及其歷史流變，以詮釋當前該社會人群各層次的認同與區(qū)分”[4]。古皋陶祠和古六安國都遺址能夠進入六安古八景絕非偶然，它們是皖西人對地方歷史的集體記憶，飽含著六安人民對古城歷史人物的深切緬懷，以及對自身存在的精神認同。

(二)“八景”傳說訴說地方歷史遭遇

六安古“八景”大多都有豐富多彩的民間傳說，其中與雙塔摩青與龍?zhí)肚镌聝删坝^有關的民間傳說尤其值得關注。

龍?zhí)肚镌屡c雙塔摩青分別位列“萬歷八景”和“雍正十景”之中。其中的“龍?zhí)丁蔽挥阡暮育堊κ?。關于龍?zhí)杜c龍爪石有這樣一個傳說。上古時代，淠河中有一深不可測的黑龍?zhí)叮吨胁匾粭l黑龍，時常興風作浪，百姓深受其苦。青年漁民張龍、張豹立志為民除害。他倆駕舟與黑龍搏斗了7天7夜，終將惡龍殺死。其血染紅了10里沙灘，后便化為一片桃林，此即現在的桃花塢；兩人又將黑龍的4個爪子砍去，分放在河邊，又形成了現在的上龍爪和下龍爪。而“雙塔摩青”中的“雙塔”即位于六安城南北的觀音寺塔和多寶庵塔，當地人俗稱南門錐子和北門錐子。這兩座寶塔歷經風雨滄桑，是古城六安的重要歷史見證。關于這兩座寶塔的由來，民間流傳著這樣一段傳說。相傳有個高僧游歷至六安，看到六安的地形后很擔憂，說六安州是一個船型地，淠河在州城拐了一個彎，州城就像一條船停泊在這內彎，由于河水經常泛濫，州城這條船很有可能被淠河的大水沖走。高僧建議插下兩根桅桿把州城這條船給固定住。于是，人們就在州城南北門附近各建了一座塔。從此，六安州城便穩(wěn)定下來，人們也就能夠世世代代在這里繁衍生息了。

傳說是民間的口頭文學創(chuàng)作，但也并非純粹的無稽之談，其實質是一種口述的歷史記憶。民間傳說特有的歷史性，對研究歷史，尤其是研究地方歷史有著重要的參考價值。六安州城因水而興，臨淠河而建。淠河在給六安帶來漁獲之豐、舟楫之利的同時，也帶來了無盡的水患。歷史上老淠河就像一條未經馴服的孽龍，經常洪水泛濫，六安人民飽受其苦。上述六安“八景”中有關洪水的民間傳說，其實是古城人民關于淠河洪水多發(fā)的歷史記憶，它們真實地反映了淠河洪水在歷史上給六安人民帶來的痛苦。如與龍?zhí)肚镌掠嘘P的傳說中，張龍、張豹兄弟斬殺淠河中興風作浪的黑龍等情節(jié)，其實委婉地表達了古六安人民渴望戰(zhàn)勝淠河洪水的良好愿望。而與雙塔摩青有關的傳說中，六安州城處在船形地、可能被洪水沖走，后建雙塔固船等情節(jié)，也真實反映了古六安人民擔心州城被淠河洪水沖垮的憂患意識，以及憧憬過上安寧生活的美好心愿。因此，上述古“八景”中的有關洪水的民間敘事與我國古代的大禹治水、西方的諾亞方舟等洪水傳說一樣，有著特定的歷史意義，它們是六安民眾對歷史上淠河曾經洪水泛濫的歷史遭遇的審美表達和曲折反映，具有較強的社會價值和歷史參考作用。

三、六安古“八景”折射明清時期的皋城社會鏡像

六安古“八景”是前人在皖西這一特定場域創(chuàng)造出來的、有鮮明地方特色的文化遺產。這一文化遺產的形成與展現與皖西地區(qū)過去的經濟活動、社會發(fā)展等息息相關，從這個意義上說，它其實是六安民眾社會記憶的結晶。

六安古“八景”是皖西人集體記憶的獨特載體，它既含有對古六安州逝去的社會信息的選擇性提取，也包含六安州人對這種集體記憶的傳遞。古“八景”就像一面鏡子，為皖西民眾保存了過往社會的系列生產生活圖景，它們共同組成了明清時期六安州的社會畫卷。這一畫卷以淠河為軸，由淠水漁歌、赤壁漁歌、淠津曉渡、鼓樓遠眺、皋祠遠眺、雙塔摩青、桃塢晴霞等系列圖景組成，以上景觀均簇擁著老淠河，從六安“八景”的變遷與組成看，淠河始終是古城人民重要的漁業(yè)基地、商貿通道和休閑空間。

首先，古“八景”反映了淠河的漁業(yè)生產鏡像。淠河作為六安人的母親河，養(yǎng)育了兩岸無數勤勞的人民。人們依靠它生活，憑借它致富。“萬歷八景”里的“淠水漁歌”“同治十二景”里的“赤壁漁歌”等圖景，既客觀記載了淠河的古城漁業(yè)基地地位，也曲折地表達了六安人民對母親河上蕩舟捕魚這一經典圖景的欣賞與贊嘆。上世紀50年代淠史杭工程的修建使得古老的淠河清波不再，老淠河上的漁家紛紛上岸定居，傳統(tǒng)的漁家生活已很難再現，但我們仍然可以透過“淠河漁歌”“赤壁漁歌”這些動人的字眼，想象前人河中捕魚、河岸交易的鮮活場景。

其次，古“八景”折射了淠河繁忙的商貿圖景。六安州城因淠河而興，實為一港口商業(yè)城市，其商業(yè)的繁榮從“雍正十景”中的“淠津曉渡”可以窺見一斑。元明清時期老淠河水深浪闊，東西兩岸無橋相通，行人往來，全仗渡船，上下游貨物的流通也須仰仗淠河古渡，淠史杭工程的興建才終結了這一歷史悠久的社會鏡像。據相關文獻記載，六安州城初有4道城門，東為朝京門，南為鎮(zhèn)南門，西為通濟門，北為武定門，嘉靖年間又于西北的通濟和武定門之間開辟便儲門。上述5門中，以通濟門、武定門、便儲門與淠河航運、古渡口等聯系密切，舊時有兩道穿過城墻以通淠河的閘門——水關，其中北關與武定門相通，西關與通濟門相連，而另一頭即連接淠河渡口?！读仓葜尽份d：“水關二，一在州治北，一在州治南，皆通河?！薄氨遍T外關廂……水通正陽關，西抵朱仙鎮(zhèn)，東抵淮安。凡豫省客貨，由水路溯淠而至龍津渡，即于北關登陸，赴孔城，南入于江。兩淮引鹽，亦由洪澤湖溯泗入淠，至龍津而桐城、舒城諸邑，皆于此運銷焉。豫章東奧客貨，由孔城登陸，而至北關，即于龍津渡過載，順流以往正陽?！盵2](P234)從中可見六安州與古淠河明清時期商業(yè)的繁忙。清代六安知州王所善曾以“淠津曉渡”為題作七絕1首:“匏葉誰賡淠水津，徒杠不攏濟行人。往來一葉歸村市，隱隱東星尚掛晨”。此外，時人亦有詠“淠津晚渡”詩：“云樹西郊合，清溪白道連。馬嘶青草岸，人渡綠楊煙。沙凈猶疑月，篙輕不破天。紛紛歌士女，輿濟陋溱川?！狈街镜木唧w記載與上述詩文相互印證，可以想見當年淠河沿岸人馬的喧囂與商業(yè)的繁忙。

再次，古“八景”再現了古城民眾的休閑空間。休閑生活的繁榮是明清時期的一個重要社會特征?！坝兴我越?，尤其是明清時代，隨著商品經濟的發(fā)展，城市文化愈加繁榮，而作為城市文化主要的創(chuàng)造者和實踐者，士大夫在其中起到的作用非同小可。表現之一便是文士們觀覽城市及近郊的文化地景群落，兼以詩畫唱和所形成的頗為雅致別具特色的勝景品賞活動?！盵5]也就是說，古“八景”在很大程度上是對地方以游冶為主的休閑空間格局的高度概括。六安古八景中的鼓樓遠眺、皋祠遠眺、雙塔摩青、桃塢晴霞、赤壁漁歌、西湖賞蓮、龍穴夕照、武陟積雪等即為明清時期六安州文士休閑生活的反映。州城內的鼓樓、皋陶祠、南北雙塔等人文建筑均先后為城市地標，同時也是開放的公共文化空間，其均位于淠河岸邊，與淠河融為一體。它們?yōu)槲娜搜攀克娗榈娘嬀瀑x詩、登樓遠望的雅致活動提供了活動空間。而近郊淠河中的桃花塢、淠河岸邊的小赤壁，以及州城近郊富含人文色彩的龍穴山和武陟山，則為人們的休閑生活提供了更為廣闊的游樂空間。古八景中這些帶有濃厚人文色彩的寺塔鐘聲、耕牧漁樵等人文景觀，正反映了古城人民喧囂與寧靜和諧交融的生活圖景。

“在大踏步的現代化浪潮中，不斷地回望家園是人類應有的態(tài)度?；赝且环N眷戀，使我們永記地球母親對于人類的養(yǎng)育；回望是一種反思，促使我們不斷地反思自己的行為?！盵6]今天我們回望六安古“八景”，既是一種眷戀，也是一種反思。淠河水給古六安人帶來了豐收的漁獲和便利的航運，同時也帶來了洪災；建國后修建的淠河總干渠則如一條縛妖繩束住了淠河洪水這條惡龍，但同時也造成了老淠河半個多世紀的干涸與破敗。曾經充滿生機的老淠河似乎成了古城六安一道抹不去的傷疤，老淠河曾一度千瘡百孔，但隨著淠河橡膠壩的建成和六安城市建設的推進，古老的州城又以新的風姿屹立在重新煥發(fā)出生機的老淠河岸邊。六安古“八景”則和古老的皋城與滄桑的淠河一樣經歷著變遷，它們中有的已不見蹤影，有的則改頭換面，而更多的新景則在皋城不斷呈現。我們在建設現代化城市的道路上開始了反省，古老的六安城與滄桑的老淠河又張開雙臂，緊緊地擁抱在了一起。2013年借助山水文化旅游節(jié)這一平臺，通過網絡新媒體及座談等形式評選的“六安新八景”早已出爐。但無論古“八景”，還是新“八景”，它們都是六安人心中的集體記憶，更是六安人愛鄉(xiāng)之情的一種溫情表達。今天的六安正在為國家園林城市和濱水宜居城市的建設而努力，六安古“八景”所描述的淠河與古城有機融合、可供詩意棲居的城市生態(tài)家園正在形成。

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The Ancient “Eight Views” in Lu’an: Memory of Local History and Social “Mirror Image” of Gaocheng

HUANG Keshun

(SchoolofCultureandMedia,WestAnhuiUniversity,Lu’an237012,China)

Abstract:The “Eight Views” is a kind of a long history and traditional culture phenomenon with Chinese characteristics. Ancient “Eight Views” in Lu’an is a distinctive cultural heritage. It’s an important collective memory of local history and social “mirror image” of Gaocheng. The Ancient “Eight Sights” in Lu’an has expressed the love of their hometown, and it is important reference value to modern city construction of Lu’an.

Key words:Lu’an; Gaocheng; ancient “Eight Views”; memory of local history; social “mirror image”

中圖分類號：K928.7

文獻標識碼：A

文章編號：1009-9735(2016)01-0044-05

作者簡介：黃克順，男，安徽六安人，講師，碩士，研究方向：現代漢語、區(qū)域歷史文化。

基金項目：安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目(AHSKY2015D57)；皖西學院校級科研項目(WXSK1534、WXSK1524)。

*收稿日期：2015-09-10