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        鳥瞰西域書寫新疆

        2016-04-09 05:52:13撰文朱紀(jì)臻
        新疆人文地理 2016年1期
        關(guān)鍵詞:新疆

        撰文/朱紀(jì)臻

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        鳥瞰西域書寫新疆

        撰文/朱紀(jì)臻

        巴音布魯克草原攝影/孫潔

        “疆”是遼闊多情的,飽含愛意,即使是風(fēng)景,即使是靜物,戈壁灘、沙塵暴,都融化在令人心碎的愛憐、悲憫的胸懷里。我說疆在歲月里,沒有暴躁、陰暗、猥瑣、冷漠、沉悶、衰敗和死亡,而是頌,是青春的、華貴的、廣闊的、熱氣逼人的頌,是生命的熱情、樂觀和燃燒。世世代代群居著哈薩克族、維吾爾族、回族等民族和來自甘肅、四川、河南、江蘇、山東等諸多省份人民的獨特區(qū)域,更是各民族心靈棲息的家園。

        少數(shù)民族姑娘攝影/王哲

        那一刻,我變身雄鷹翱翔在5 000年漢文里,一個叫“疆”的字,仿佛專為說明新疆而書寫創(chuàng)造。我的翅膀在綠洲與沙漠、高山與戈壁間停留,看著這個書寫的字。

        這個字左右結(jié)構(gòu),左西右東:危險來自西方。守土戍邊,就成了邊塞?!敖敝兄肮?,一次次向西張開,它彎彎曲曲的“弓”字邊,就像新疆5 600多公里的漫長邊境。而那片“弓”外之“土”,提示我們在近代被一系列不平等條約割讓的土地,面積之大,足可立國。

        那曾經(jīng)三十六國的繁華,那曾經(jīng)狂嘶的烈馬、騰燃的狼煙、飛旋的胡舞、激奮的羯鼓、肅穆的佛子、緩行的商隊,以及那連綿萬里直達(dá)長安的座座烽火臺……都已被那浩茫茫的大漠洗禮得蒼涼斑駁。僅僅千年,只剩下殘破的驛道,荒涼的古城,七八匹孤零零的駱駝,三五杯血紅的酒,兩三曲英雄逐霸的故事,一支飄忽在天邊如泣如訴的羌笛,像哨兵站立的胡楊樹倚在黃沙與藍(lán)天間,這就是那個“遠(yuǎn)邁漢唐”里的地方嗎?

        在碧野的《天山景物記》里,我如白楊一樣挺立,一下子不知道再用什么樣的文字來描述,詩歌中的他是綠洲,給我蔭涼,是我信仰的高大情人;散文中的他是聽我傾訴、容我發(fā)泄、任我撒野的諍諍益友。我還是想要“疆”成為每一個人眼中情人那般傾心和崇敬。

        我走進(jìn)塔里木胡楊林里尋找答案時,風(fēng)很大,感覺自己能被大風(fēng)吹倒,可是看著那些站著、躺著的許多干枯的胡楊樹干,曲曲蒼勁,縱橫交錯,想著曾經(jīng)浩瀚無垠、延綿無盡的胡楊延伸到遠(yuǎn)方,讓人陡生一種千年寂立戈壁的悲涼、一種萬古恒守荒漠的悲壯……胡楊如弓,而那片“弓”外之“土”,提示我們在近代被一系列不平等條約割讓的土地,我就明白了胡楊枯了的緣由,列強們截流了我們的水,那曾經(jīng)澆灌了綠洲的故事就這么黯淡下來,我問水,行者無“疆”的答案在哪里呢?

        我翻看著日本作家江本勝所著的《水知道答案》書籍,看到了作者拍攝的122張水結(jié)晶照片,提出水不僅自己有喜怒哀樂,而且還能感知人類的感情。

        “疆”不就是這樣有靈性有性格嗎?當(dāng)研究員在實驗水兩邊放上音箱,讓水“聽”音樂。聽了貝多芬《田園交響曲》的水結(jié)晶美麗工整;而聽了莫扎特《第40號交響曲》的水結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美;聽了作者不喜歡的搖滾樂時,結(jié)晶就顯得丑陋。研究員進(jìn)而在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”,結(jié)果不管是哪種語言,看到“謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形;看到“混蛋”或者“煩死了”的水結(jié)晶破碎而零散。簡而言之,作者認(rèn)為只要水感受到了美好與善良的感情時,水結(jié)晶就顯得十分美麗;當(dāng)感受到丑惡與負(fù)面的情感時,水結(jié)晶就顯得不規(guī)則且丑陋。

        我對行者無疆有崇敬之心,這就是“疆”的答案嗎?我否然,目光繼續(xù)上路。

        在路上,我聽到了戰(zhàn)馬的嘶鳴,聞到了狼煙的味道……

        “弓”字告訴我們,我們這個國家,失敗在火器盛行的工業(yè)時代,漢唐開疆?dāng)U土,不輸于漠北的馬鐙和彎弓,但到了晚清,形勢大變,再也翻不過身來,一敗再敗于西方的來復(fù)槍。“弓”字還告訴我們,中央王朝在新疆有漫長的屯田史,自西漢開始的屯墾戍邊,綿延幾千年,從政治、軍事而言,代表歷史上中央王朝的有效管制;從文化、文明而言,源源不斷地為“疆”注入了燦爛的文明。如今的主要活力來自當(dāng)代軍墾,將文明與活力續(xù)寫到高峰。

        塔吉克族新娘攝影/王哲

        “疆”字的右邊分別是“三橫兩田”?!叭龣M”由上至下排列,分別代表三條山脈:阿爾泰山脈、天山山脈和昆侖山脈,但這是多么大的“三橫”呀!

        在新疆行走,不管是走上幾天、幾個月,茫茫天宇之下,漫漫旅途之中,“天似穹廬,籠蓋四野”。

        在你周身圍攏成圓弧的地平線上,至少有一脈大山遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隨。山頂雪線,如銀蛇顫動,逶迤天際。這雪線,如老人的眼睛,似乎為了看得遠(yuǎn)些、再遠(yuǎn)些,努力地瞇縫著眼,靜靜俯視腳下遼闊大地,俯視大地上的滄桑變幻。你始終躲不開他的目光,你始終在他的寓言般的視線里瞭望著那個背影。

        對于久居這片土地的人,“綠洲”是一個令人百感交集的詞匯。

        遼闊讓生活在擁擠空間里的內(nèi)地人難以想象,荒涼也讓見慣了“插根筷子也發(fā)芽”的內(nèi)地人感到震驚不已。

        綠洲所呈現(xiàn)的是這樣一種嚴(yán)酷現(xiàn)實:大片大片無邊無際如海如洋的荒涼,包圍進(jìn)逼著小片小片互相隔絕、孤獨的、島嶼般的綠色大地。人類和其他生靈被固定式地限制在狹小的綠色圈中,難以逾越半步。

        我長久地坐在綠洲和沙漠的分界線上,注視著最后一片綠色和黃色的對峙,那是一種你死我活、驚心動魄的景象。生存和死亡,繁茂與荒涼,就這樣裸呈在強烈的陽光之下,向藍(lán)色的天空發(fā)出哈姆雷特式的永恒疑問。

        生生死死每時每刻都發(fā)生在我們身邊,然而只有在某些時刻、某些地點、某種具體機緣的情景下才如此觸目驚心。所以,從一個綠洲走向另一個綠洲的旅程,就是從一個希望穿越絕望到達(dá)另一個希望的過程,也是從一種生存穿越死亡到達(dá)另一種生存的過程。

        拓荒與戰(zhàn)爭,使水和文明一同消失在干涸的河床上。滾滾的黃沙埋下了無數(shù)輝煌的古國,埋下了無數(shù)鐵馬冰河的好漢,埋下了無數(shù)富麗奢華的商旅,埋下了無知與淺薄,埋下了驕傲與尊嚴(yán),埋下了各民族融合的一闋闋團(tuán)結(jié)頌歌。

        在應(yīng)該有風(fēng)而沒有夜的空靈,我在疆之書寫的“三橫”懷抱里……已經(jīng)無可挽回地成了第十萬零一棵的結(jié)果,看雄鷹展翅飛翔,仰望著蒼穹??v然這里總有一天會森林遍布,河流縱橫,我已經(jīng)留下,以樹被留下的方式留下,遵循大地的遺愿留下。而大地深處澎湃鼓動的力量,也從四面八方奔騰而來。聚在這里,洶涌激蕩,這里有3 000年的靈魂,它們的守望,循著每一支根脈舒展臂膀,裸著鋼鐵般的英雄氣概仰望著蒼穹。

        春到天山 攝影/呂建華

        歲月的年輪里,卻在這里發(fā)出枝條,長出葉子。這就是它們的生命歷程?這種英雄氣概就能將大漠穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)在蒼穹之下,戈壁荒原不再蒼涼。

        我向你走去,你立刻把夕陽的背影掖住,排出生命的棋盤,與百里油井機架齊聲歌唱。我又邁進(jìn)一步,在河流的周圍迅速成長的根深葉茂,漁舟晚唱,小橋炊煙,牛背牧童的景象。眼中已沒有淚水,只是喉嚨里火熱,不是風(fēng)沙,而是你的淘氣,但你卻用水的方式滋潤萬物的大愛,告訴綠洲和大漠的界限。

        大雪無痕,大聲無音,大疆無域??礉饾?,疆域如此,人心如此。你坐在這里,讀著這些文字,我相信絕非巧合。如果這些文字觸動你的心弦,那是因為你的因緣成熟,你明白沒有任何一片雪花不會因為意外落在錯的地方。

        當(dāng)水“看”到“愛與感謝”時,會呈現(xiàn)出幾乎接近完美的結(jié)晶,讓人們聯(lián)想到“愛與感謝”,本是宇宙存在與人際關(guān)系的基本原則,美好的情感與心念會對世界產(chǎn)生有益的影響,所以,我們更應(yīng)該多一些“愛與感謝”。

        感謝邊塞的豐衣足食,感謝我們擁有共同的中國夢,挽起手來闊步向前;感謝綠洲的孕育,珍惜歷史之后新疆成立60年的繁榮發(fā)展繪就的舉世成就。

        風(fēng)力發(fā)電攝影/徐新林

        血濃于水,一方水土養(yǎng)一方人。有這樣的地方,才有這樣的性格。在童年的心里,那是未知世界無法體味的遷徙與征戰(zhàn)的味道混合而成的,這種混合味,就是我們的血性。

        “三山夾兩盆”,上“田”為北,是準(zhǔn)噶爾盆地,下“田”為南,是塔里木盆地。天山,果斷地把新疆一分為二,北面是“北疆”,南面是“南疆”。就這樣,新疆自然地理的骨架——166萬平方公里的土地,寫出的一個大大的“疆”字。

        在疆的血脈里,一個又一個,從北方以北,從更遙遠(yuǎn)也更寒冷的草原深處,走出的游牧民族,一個幾乎固定的行動方向,一個歷史的宿命,是向南、向南,磁石般向南。在與中央王朝的融合摩擦之中,要么如泥牛入海無消息,要么固執(zhí)帶著不馴的野性,折頭沿著貫通一線的歐亞草原帶,向西而去——匈奴是個典型的例子,除了大量融入漢民族外,阿提亞的向西,甚至直逼巴黎城下,加速東羅馬帝國的滅亡。之后,陸續(xù)而出,反復(fù)上演的游牧部族,幾乎是沿著這個傳統(tǒng)路線,重復(fù)歷史老路,一次次上演經(jīng)典的一幕。

        轉(zhuǎn)場攝影/劉靜

        仿佛正是在和漢民族的對話和碰撞中,這些“披發(fā)左衽、鳥居逐牧”的草原行國,面目才漸漸變得清晰,在世界上最為浩瀚的漢文歷史典籍中,留下星星點點的記述。張騫鑿空,蘇武牧羊,更有烏孫昆莫與漢家公主細(xì)君演繹的雪山神花的政治聯(lián)姻,堪稱千古絕唱。樓蘭湮沒,鳩摩羅什團(tuán)隊被擄長安譯經(jīng),唐玄奘西游取經(jīng),王玄策孤膽聯(lián)縱打敗天竺國、麴氏高昌夜郎自大吞苦果及《五星出東方利中國》《李柏文書》《彌勒會見記》等,正是這些“殘篇斷簡”,又幾乎是研究北方少數(shù)民族最為珍貴的史料。

        不管是匈奴還是蒙古,無論游牧者統(tǒng)治的疆域消長盈縮,它總有幾個不變的“根據(jù)地”,順利時從這里出發(fā)征服世界,瓦解時又龜縮此處。這樣的“根據(jù)地”星羅棋布,在歐亞大陸的北方游牧帶連成一線。比如鮮卑人從大興安嶺北段的“嘎仙洞”石室出發(fā);而黃河河套地區(qū)曾經(jīng)是匈奴的歷史搖籃;著名的蒙古高原,幾乎就是眾多北方游牧民族的“老窩子”,是其最重要的歷史舞臺和牢固的大后方。這個舞臺就是,你方唱罷我登臺。

        匈奴侵入天山南北,是為了聯(lián)合羌人對漢朝構(gòu)成北、西、南三面合圍,而西漢軍隊西進(jìn),“斷匈奴右臂”,是為了打破合圍,據(jù)有絲路商道;柔然將天山南北作為糧草財源,突厥汗國也把天山南北作為其行政中心之一;“大唐雄風(fēng)置安西”。不僅現(xiàn)在的新疆,昭武九姓,現(xiàn)在中亞的許多國家,都?xì)w其管轄。其開放的氣度和恢弘的視野,使中央王朝的事業(yè)和疆域步入輝煌?;佞X汗國在內(nèi)亂、流疫和黠戛斯人出兵的三重打擊下,據(jù)天山而入農(nóng)耕,最終與當(dāng)?shù)赝林狭?,形成今天新疆的主體民族——維吾爾族。不可一世的成吉思汗的兩個兒子——窩闊臺和察合臺,正是以西天山的“阿里麻里”(今伊犁一帶)和天山北麓的“別失八里”(今吉木薩爾縣)為中心,建立了窩闊臺汗國和察合臺汗國。向著太陽升起的地方,向著西天山的隘口,蒙古土爾扈特部不堪沙皇壓迫,從伏爾加河流域,沖破圍追堵截,毅然率部東歸,長途跋涉,殺出一條血路,出發(fā)時17萬,死傷多半,回到伊犁時,只剩下7萬人,牲畜皆無,族人形容枯槁,衣衫襤褸,“其幼孩有無一絲寸縷者”。游牧民族的遷徙征戰(zhàn)、離合分聚,把疆的血脈與世界聯(lián)同起來。

        阿勒泰五彩灘攝影/李俊

        如今,幾千年的風(fēng)雨中,我們聞到馬蹄遠(yuǎn)去的巷子里飄著庫爾班家的辣椒炒茄子,哈尼帕家的豇豆炒雞蛋,巴圖家的土豆燒馬肉和回族人家的白菜蘿卜燉粉條,飯菜雖是在各家的鍋里翻炒攪和,卻是你家的菜里有我家的肉,我家的菜里有你家的調(diào)料,他家的飯里有我家的油鹽。館子里都是特色亞克西,河南人的燴面成了四川人的菜,四川人的麻辣燙被甘肅人攪到了鍋里,東北人干脆把甘肅牛肉味、山西陳醋味、四川麻辣味一鍋燉三省,江蘇人嘗嘗味道也不錯,照著做好,再在里面撒上一把糖,都很攢勁。

        你說“疆”就是扎巴依,你不懂的。疆是遼闊多情的,飽含愛意,即使是風(fēng)景,即使是靜物,戈壁灘、沙塵暴,都融化在令人心碎的愛憐、悲憫的胸懷里。我說疆在歲月里,沒有暴躁、陰暗、猥瑣、冷漠、沉悶、衰敗和死亡,而是頌,是青春的、華貴的、廣闊的、熱氣逼人的頌,是生命的熱情、樂觀和燃燒。世世代代群居著哈薩克族、維吾爾族、回族和來自甘肅、四川、河南、江蘇、山東諸多省份漢族人的獨特區(qū)域,也是各民族心靈棲息的家園。

        綠洲與沙漠構(gòu)成了主色調(diào),“疆”流淌的顏色,絕世孤獨與人文多元的景觀之美,胡楊是魂魄,白楊是性格,雪蓮是絕唱;猶如門外的故人,以及那些千年月色,讓我坐在一屋景致中。

        這個叫疆的地方,我認(rèn)為不是“扎巴依”、不是持弓守土者、不是屯墾建設(shè)者、也不是高山和盆地,它就是新疆。

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