孫杰

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）06-000-01

摘 要 西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大沖擊，本文對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境進(jìn)行了分析，并對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展路徑選擇進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞 體育 發(fā)展 路徑

一、民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的困境

（一）理論基礎(chǔ)薄弱

我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理論研究基礎(chǔ)較為薄弱，尤其是缺乏獨(dú)特的一整套概念、命題、范疇和研究方法[1]。民族傳統(tǒng)體育的概念不清晰，具體理論來(lái)源不夠明確，概念界定魚(yú)目混雜等，反映了人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)上是模糊和混亂的，不利于對(duì)民族傳統(tǒng)體育的進(jìn)行更深入的研究和規(guī)范化的管理。民主傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要有科學(xué)的理論引導(dǎo)，而理論研究工作的落后，已經(jīng)失去了對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的指導(dǎo)意義，致使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展選入了低層次、無(wú)序、封閉的窘境。

（二）觀念陳舊

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的娛樂(lè)方式變得多樣化。如何擴(kuò)大自身對(duì)外文化傳播與交流提升自身軟實(shí)力已成為發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵所在。而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的發(fā)揮并沒(méi)有迎合時(shí)代發(fā)展的要求，在國(guó)外文化的強(qiáng)大宣傳攻勢(shì)下，我國(guó)傳統(tǒng)體育已經(jīng)失去了主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，阻礙了民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展。如：我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)自我修煉的觀念，不利于傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播。在跆拳道、空手道的大力宣傳攻勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)館正在逐漸淡出人們的視線。

（三）普及率低

學(xué)校是傳播傳統(tǒng)文化的最為理想的載體，也是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)重要途徑。如：俄羅斯將滑雪、民族民間舞蹈等納入了小學(xué)教學(xué)大綱中；韓國(guó)民族舞蹈已成為學(xué)校的必修課等等。但是我國(guó)教學(xué)大綱沒(méi)有有效執(zhí)行鼓勵(lì)開(kāi)展區(qū)域性和民族特色體育活動(dòng)的政策[2]，民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校的普及率非常低，民族傳統(tǒng)體育的影響力受到了很大的限制。另外，我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)大力發(fā)展城鎮(zhèn)化，社區(qū)數(shù)量空前增加，因此，社區(qū)已成為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的一個(gè)重要平臺(tái)，但是我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)起步較晚，社區(qū)體育資源匱乏，直接影響了民族傳統(tǒng)體育作用力和影響力的發(fā)揮。

（四）民族傳統(tǒng)文化失去本色

民族傳統(tǒng)體育的主體價(jià)值為表演性、娛樂(lè)性、實(shí)踐性，是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成。受西方競(jìng)技體育的影響，尤其是隨著奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)的舉辦，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育的主體價(jià)值功能逐漸向競(jìng)技性轉(zhuǎn)變，致使民族傳統(tǒng)體育失去了原有的民族傳統(tǒng)文化味道，阻礙了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。如：賽龍舟、舞獅等民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)受西方文化影響逐漸向競(jìng)技類活動(dòng)演變的過(guò)程中，其民族傳統(tǒng)文化特征也在逐漸淡化。

二、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的路徑選擇

（一）加大民族傳統(tǒng)體育的研究力度

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)，我國(guó)應(yīng)該盡快建立起一套完整、系統(tǒng)、統(tǒng)一的理論，促進(jìn)其規(guī)范化、科學(xué)化的發(fā)展。目前，需要科學(xué)探索的民族傳統(tǒng)體育問(wèn)題還有很多，如：如何將傳統(tǒng)節(jié)日與體育娛樂(lè)載體結(jié)合起來(lái)，如何把民族傳統(tǒng)體育有序地推進(jìn)學(xué)校體育課堂等。因此，應(yīng)加大民族傳統(tǒng)體育研究力度，充分利用高效科研資源，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。

（二）轉(zhuǎn)變觀念

任何民族的文化都是在多元的相互交流、碰撞、融匯中取得進(jìn)展的[3]。隨著不斷的發(fā)展，民族體育活動(dòng)形態(tài)逐漸向人們需求的審美性、健身性、娛樂(lè)性價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，這就需要我們轉(zhuǎn)變觀念，逐步建立有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)的民族傳統(tǒng)體育管理體制，重點(diǎn)培育民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化、品牌化，讓民族傳統(tǒng)體育成為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。

（三）提高普及率

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校偏重于競(jìng)技體育教學(xué)，民族傳統(tǒng)體育沒(méi)有受到足夠的重視。教學(xué)是民族傳統(tǒng)體育傳承的必要手段，學(xué)校應(yīng)該積極開(kāi)拓、整合、優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育資源。在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合民族文化背景、地域環(huán)境、民族風(fēng)俗等方面因素堅(jiān)持區(qū)域性原則進(jìn)行教學(xué)[4]。讓民族傳統(tǒng)文化進(jìn)入城市帶入社會(huì)，現(xiàn)代人開(kāi)始熱衷于具有自然和諧性、民族風(fēng)俗性、地域風(fēng)情性、觀賞體驗(yàn)性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，可以增設(shè)一些民族體育活動(dòng)區(qū)，設(shè)立民族體育文化廣場(chǎng)等，傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（四）挖掘民族傳統(tǒng)文化

任何一種民族文化的形成由于本民族所處的地域環(huán)境、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面息息相關(guān)。西方文化給我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)沖擊，我們應(yīng)該挖掘民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)行自主創(chuàng)新，是促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效途徑。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)重要載體，節(jié)日文化是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分?？梢越柚鷤鹘y(tǒng)節(jié)日進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化的推廣，例如：傣族的潑水節(jié)、藏族的賽馬會(huì)、彝族的火把節(jié)等等，人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)著民族傳統(tǒng)文化，潛移默化的受到了民族傳統(tǒng)文化的熏陶。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著東西方文化交流的日益頻繁，給我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們應(yīng)該更新觀念、挖掘民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行自主創(chuàng)新，以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 駱?lè)匠?，孫麗萍.社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困惑之殤與解惑之道[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào).2015.35（2）：36-38，41.

[4] 馬利亞.社會(huì)學(xué)視角下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)價(jià)值與文化選擇[J].體育與科學(xué).2012.33（2）：80-83.