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        淺論日本近世以前皇室書法教育

        2016-04-08 17:21:04賈佳
        國畫家 2016年3期
        關(guān)鍵詞:書法教育

        賈佳

        淺論日本近世以前皇室書法教育

        賈佳

        近世以前,書法教育被上流社會作為提高修養(yǎng)的重要手段?;适遗c貴族社會奠定了扎實(shí)的書法發(fā)展基礎(chǔ)以及書法教育傳統(tǒng),對貴族文化的認(rèn)同與推崇,使日本書法教育歷經(jīng)復(fù)雜的時(shí)代變遷而傳承沿襲下來,并且培育了日本民族注重書法教育以及文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)。其中,皇室因其自身的特點(diǎn)和歷史時(shí)代背景對日本書法教育史產(chǎn)生了重要的影響并為其留下了寶貴的財(cái)富。

        一、皇室書法家群的歷史現(xiàn)象

        皇室書法家是近世以前日本書壇上的一支勁旅,在日本書法史上占據(jù)重要一席。縱觀日本書法發(fā)展的歷史,以天皇為首的皇室成員在日本歷代書法家名錄中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>

        根據(jù)藤原鶴來1所著《和漢書道史》(二玄社,1927年)以及小松茂美所著《日本書流全史》(旺文社,1997年),日本歷代書法家中皇室成員主要有十七位。除了在書法家數(shù)量上皇室成員占有相當(dāng)比重以外,皇室書法家在日本書法史和書法教育史上同樣占有重要的歷史地位。

        首先,日本書法史上第一位書法家圣德太子是皇室成員,其作品《三經(jīng)義疏》2為日本書法史上首部書法作品。其次,皇室書法家中產(chǎn)生了日本書法史上的書法巨擘,他們分別是光明皇后、嵯峨天皇、尊円親王。再次,皇室書法家創(chuàng)造了獨(dú)特的書法流派。鐮倉時(shí)代至室町時(shí)代,集中出現(xiàn)了一批皇室書法家,如伏見天皇、后醍醐天皇、花園天皇、后小松天皇、后円融天皇、后柏原天皇以及尊円親王。后世將其中的天皇書法家書風(fēng)統(tǒng)稱為“宸翰樣”。其中,伏見天皇的書法被稱為“伏見院流”,后醍醐天皇為“后醍醐院流”,花園天皇為“花園院流”,后小松天皇為“后小松院流”,后円融天皇為“敕筆流”,后柏原天皇為“后柏原院流”。

        日本書法發(fā)展到鐮倉時(shí)代末期,其流派已基本形成。除上述“宸翰樣”所代表的皇室書法流派以外,還有以“世尊寺流”為代表的其他諸多流派。

        可見,皇室書法家不僅在數(shù)量上占據(jù)著日本書法的重要位置,還在書法家及其作品的影響方面對日本書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

        二、皇室書法教育的方式

        皇室書法家眾多的現(xiàn)象與皇室的書法教育方式關(guān)系密切。皇室書法教育不僅指天皇一個(gè)人的書法教育,也包括皇子及后宮等皇室成員的書法教育。在江戶時(shí)代末期成立華族學(xué)校學(xué)習(xí)院以前,皇室成員的教育是在其家庭內(nèi)部實(shí)施的。

        皇室成員在書法學(xué)習(xí)過程中占有得天獨(dú)厚的條件,其學(xué)習(xí)方式主要有以下幾種:自我學(xué)習(xí)、父母兄長的指導(dǎo)、聘請家庭教師。

        家庭內(nèi)部的學(xué)習(xí)方式之下,自我學(xué)習(xí)顯得尤為重要,這是皇室對自身修養(yǎng)自我要求的體現(xiàn)?!度肽境肥亲饍矣H王應(yīng)后光嚴(yán)天皇學(xué)習(xí)書法的要求而寫成的,想必天皇定是按照其中的要義來學(xué)習(xí)書法的。根據(jù)書中所闡述的學(xué)習(xí)方法,可大致歸納為三點(diǎn):

        其一,勤學(xué)苦練,堅(jiān)持不懈。

        眾多日本書法教育理論著作中都重視堅(jiān)持不懈地反復(fù)練習(xí)對于書法教育的重要性,尤其是初學(xué)者更要重視這一點(diǎn),建議書法初學(xué)者首先要反復(fù)練習(xí)并認(rèn)識這種簡單重復(fù)練習(xí)的重要性,而后在拋開法帖時(shí)也能寫出和法帖一樣的字來,便達(dá)到了學(xué)習(xí)書法的初期目標(biāo)。尊円親王認(rèn)為學(xué)習(xí)書法應(yīng)每日堅(jiān)持練習(xí)一兩個(gè)時(shí)辰,如此堅(jiān)持不懈才能有所收獲。但學(xué)習(xí)書法不能只專注于習(xí)字本身,還要學(xué)習(xí)書法的相關(guān)知識并加以練習(xí),否則書法水平也達(dá)不到一定的境界。

        其二,按照專攻一家、博采眾長、融會貫通的順序?qū)W習(xí)。

        綜觀各類書法學(xué)習(xí)論著,可以總結(jié)出自我教育的這一原則。首先選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容,專攻一家,不要無限量地使用字帖,尤其在初學(xué)階段,要選定所使用字帖的范圍。其次要多閱讀其他書法字帖,博采眾長,提高審美水平?!度肽境分杏蓄愃朴^點(diǎn)的闡述,即正確認(rèn)識字帖的重要性,并合理地選擇學(xué)習(xí)的教材,在此基礎(chǔ)之上閱讀大量字帖,還可以達(dá)到書法學(xué)習(xí)以外的目的,即提高審美水平和修養(yǎng)。

        其三,鉆研其他學(xué)問,提高修養(yǎng)。

        《入木抄》中記載了尊円親王認(rèn)為學(xué)習(xí)書法不能只專注于習(xí)字本身,還要學(xué)習(xí)書法相關(guān)知識,否則書法水平也達(dá)不到一定的境界。研究學(xué)問、提高修養(yǎng)對于書法學(xué)習(xí)十分重要,當(dāng)然,不光是研究學(xué)問,提高修養(yǎng)的途徑可以是多樣的。

        父母兄長的指導(dǎo)是皇室成員學(xué)習(xí)書法的第二種方式。日本古代文學(xué)巨著《源氏物語》第五回“紫兒”中就有源氏公子教導(dǎo)年幼的紫兒苦練書法的場面:

        “源氏公子寫許多字,畫許多畫給她看,就拿著寫給她當(dāng)作字帖和畫帖?!词瞎訉λf:‘你也寫一張看。’紫兒仰望著源氏公子說:‘我還寫不好呢!’態(tài)度天真爛漫,非??蓯?。源氏公子不由地滿面堆上笑來,答道:‘寫不好就不寫,是不好的。我會教你的?!娃D(zhuǎn)向一旁去寫了?!鞘值淖藙莺瓦\(yùn)筆的方法,都是孩子氣的,但也非??蓯邸拇_很幼稚,但筆致飽滿,顯然前途有望……源氏公子看了,覺得讓她臨現(xiàn)世風(fēng)的字帖,一定容易進(jìn)步?!?

        源氏作為父親指導(dǎo)女兒紫兒學(xué)習(xí)書法并為其書寫字帖,可見書法是皇室及貴族生活的重要組成部分和必修功課,并且家長是重要的教師。

        皇室聘請書法家作為家庭教師來指導(dǎo)書法的情況較為多見,一是請教師到宮內(nèi)進(jìn)行指導(dǎo),另一種方法是請書法家書寫字帖,然后由皇室成員自行學(xué)習(xí)。

        應(yīng)神天皇4十六年二月,從百濟(jì)來到日本的王仁被任命為菟道稚郎子皇子的老師,他也是日本皇室最早的漢學(xué)教師,他帶到日本的《論語》和《千字文》5是日本最早的教科書。王仁的書法水平如何,我們無從考證。但作為皇子的老師,王仁必定是書藝、學(xué)問出眾的學(xué)者。可以推測,王仁在日本書法教育史上成了皇室書法教師第一人的重要角色。空海的舅舅阿刀大足是桓武天皇的皇子伊予親王的家庭教師。

        皇室也通過聘請以書法為家業(yè)的宗家作為教師來對其家庭成員進(jìn)行書法方面的指導(dǎo)。對于皇室成員學(xué)習(xí)書法的要求,宗家不僅要由當(dāng)主進(jìn)行“口傳”,還要針對每個(gè)字進(jìn)行細(xì)致耐心的指導(dǎo),稱為“御傳授”。尊円親王就將自己的老師藤原行房和藤原行尹的“口傳”寫成《入木抄》獻(xiàn)給了后光嚴(yán)天皇。

        三、皇室書法教育的影響

        近世以前,教育機(jī)構(gòu)尚欠發(fā)達(dá),只有官辦學(xué)?!按髮W(xué)”與“國學(xué)”、寺院和足利學(xué)校6。庶民開始將其子弟送到寺院去接受基礎(chǔ)教育,但江戶時(shí)代寺子屋普及之前,庶民接受教育還屬于少數(shù)情況。上流社會掌握著文字、學(xué)問以及教育的權(quán)威。因此,皇室書法家集中出現(xiàn)在近世以前,此后的書法家名錄中幾乎見不到皇室成員的身影。

        以日本皇室自身的特點(diǎn)為內(nèi)因,特殊的時(shí)代和歷史背景為外因,皇室成員(特別是皇室書法家)為日本書法史創(chuàng)造了寶貴的財(cái)富,同時(shí)日本穩(wěn)定的皇室制度使得大量珍貴的書法真跡和歷史資料得以保留下來,為后世日本書法教育提供了不可多得的教學(xué)資料,也是考察日本書法教育發(fā)展歷史的重要依據(jù)。

        近世以前,皇室書法教育不依靠教育機(jī)構(gòu),而是通過家庭內(nèi)部來實(shí)現(xiàn)的。這一方面得益于皇室優(yōu)越的條件,另一方面也要依靠皇室成員對自身書法修養(yǎng)的自我要求和追求,這才誕生了前文所述的眾多皇室書法家。以皇室為代表的上流社會注重文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)在后世對庶民教育和書法教育都產(chǎn)生著示范作用,上行下效的結(jié)果,是日本民族傳承文化的重要因素和條件。這種傳統(tǒng)在江戶時(shí)代隨著文化需求的增加及庶民教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展而在日本全體社會得到普及。書法作為教育的基本內(nèi)容之一被社會各階層所認(rèn)同,服務(wù)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代水乳交融的日本社會,使書法教育成為日本吸收改造中華文明的又一成功典范。

        注釋:

        1.藤原鶴來(1893-1990),日本書法家。本名藤原茂,號鶴來。曾任岡山第一中學(xué)、香川師范學(xué)校的教師,戰(zhàn)后任香川大學(xué)教育部教授。1982年,為陜西省西安市青龍寺“空海紀(jì)念碑”題寫碑名。

        2.據(jù)各種史料記載,圣德太子所著佛經(jīng)撰述《勝 經(jīng)義疏》一卷(611年)、《維摩經(jīng)義疏》三卷(613年)、《法華義疏》四卷(614年),分別為《勝 經(jīng)》《維摩經(jīng)》《法華經(jīng)》的注釋,合稱為《三經(jīng)義疏》。目前只有《法華義疏》四卷流傳至今,這也是現(xiàn)存最早的日本人書寫的文字、書法作品和著作,具有極其珍貴的歷史價(jià)值。

        3.紫式部著,豐子愷譯:《源氏物語》,人民文學(xué)出版社,2012年,第105頁。

        4.應(yīng)神天皇,日本第十五代天皇,270年至310年在位。

        5.據(jù)日本學(xué)者推測,王仁帶到日本的《論語》不是原文,而是注釋版本。他帶去的《千字文》也不是梁武帝時(shí)編著的以“天地玄黃”開篇的《千字文》,而是其他內(nèi)容的啟蒙教材。

        6.日本最古老的學(xué)校,創(chuàng)建年代不詳,其興盛始于室町時(shí)代。

        1.藤原教長、近藤康夫.才葉抄[M].日本:日本習(xí)字普及協(xié)會,2007.

        2.藤原鶴來.和漢書道史[M].日本:二玄社,2010.

        3.奧山錦洞.日本書道教育史[M].日本:清教社,1953.

        4.王金林.簡明日本古代史[M].天津:天津人民出版社,1984.

        [賈佳,現(xiàn)為南開大學(xué)濱海學(xué)院外語系講師。本文為國家社科基金項(xiàng)目:中日古代社會結(jié)構(gòu)比較研究(12BSS015)階段性成果。]

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