李明

雁蕩歸來寫家山

李明

有“東南第一山”美譽的雁蕩山，位列“三山五岳”中的“三山”。北宋科學家沈括在《雁蕩山》一文中直言：“溫州雁蕩山，天下奇秀”，出自其《夢溪筆談》，因被中學語文課本選入而廣為大眾所知。雁蕩山，又稱雁山，古稱雁宕山。因其山頂有積水長草之洼地，蘆葦茂盛，結(jié)草為蕩，據(jù)傳每當秋季南飛大雁多宿于此，山亦名為雁蕩山。

2016年春節(jié)期間，我與好友共赴雁蕩山采風寫生，使夙愿得償。首次走進雁蕩，面對朝暉之中的巍巍群峰，內(nèi)心愉悅之情猶如泉涌，不能自已。雁蕩山巖的縱向石紋、巨大體量、雄渾氣象令我備受震撼，雁蕩山的摩崖石刻、洞天道觀、曲徑通幽令我頓生懷古歸隱之心。雁蕩山之雄渾奇秀非親睹不能盡得其風貌，雁蕩山的風骨卓越非親臨不能得其神髓。

雁蕩山是一座地質(zhì)科學之山。地理學家形容雁蕩山為“銳峰疊嶂，奇巧百出，左右環(huán)向，真天下奇觀也”。其山體獨具特色，峰，柱、墩、洞、壁等星羅齊布，堪稱地貌類型的博物館。宋代沈括，明代王士性、徐霞客，清代施元孚、魏源等我國古代的地理學家與旅游學家都對雁蕩山做過考察，留下了重要文獻。其中沈括在對雁蕩山考察后提出了流水侵蝕的學術(shù)見解，論證了雁蕩山峰谷成因，為西方學界所推崇；徐霞客更是三次考察雁蕩山，證實了大龍湫瀑布水源與雁湖無關(guān)，糾正了史書記載的錯誤。

雁蕩山是一座歷史文化之山。東晉詩人謝靈運任永嘉太守時，留下了描寫雁蕩山的諸多詩篇，可稱得上是雁蕩山水之美的第一位發(fā)現(xiàn)者。南朝梁昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔，為雁蕩開山之始。唐代高僧諾詎那率弟子來雁蕩山結(jié)廬講經(jīng)，弘揚佛法。唐代僧人釋惟一贊美雁蕩，有詩曰：“四海名山皆過目，就中此景難圖錄。”南宋詩人王十朋留下名句“雁蕩冠天下，靈巖尤絕奇”。南宋理學家朱熹游歷雁蕩山，在靈巖題“天開圖畫”四字摩崖，靈峰北斗洞刻有他撰書的“忠孝傳家寶，詩書處世長”聯(lián)語。以上都是彌足珍貴的文化遺存。

雁蕩山是一座山水美學之山。雁蕩山的畫名是與我國著名國畫大師潘天壽先生密不可分的。作為浙派大家，潘天壽先生對雁蕩情有獨鐘，曾三游雁蕩山水，獨創(chuàng)一家風貌，其代表作《小龍湫下一角》《雁蕩山花》等，多采用指畫手法，用線剛勁而內(nèi)斂，以表現(xiàn)雁蕩巖石突兀渾厚之感。他在《聽天閣畫談隨筆》中曾云“山水畫家不觀黃山、雁蕩之奇變，不足以勾引畫家心靈之奇變”，可謂一語中的。潘天壽先生對雁蕩山飛瀑流泉更有自己獨特的感受，“雁蕩之飛瀑，如白虹之瀉天河，一落千丈，使觀者目眩耳聾，不可向邇”。這正是他多表現(xiàn)大、小龍湫的原因。

明清以降，隨著雁蕩山之名廣為傳頌，慕名登臨的畫家不勝枚舉。唐寅于1498年作雁蕩山水畫一幅，文徵明也有雁蕩山水圖存世，吳彬曾于1565年作《雁蕩山圖》。近代以來，更有黃賓虹三游雁蕩，作巨幅山水《大龍湫圖》《三折瀑圖》《天柱峰圖》等，狀寫雁蕩山川神貌，云橫林岫，巖壁聳天，墨氣冉冉。張大千曾與好友方介堪、謝稚柳、黃君璧、于非闇等同游雁蕩，留下傳世名作《大龍湫圖》《西石梁瀑布圖》等。

此次與好友同游雁蕩，登山流連近一周，幾近忘情，亦是步先賢后塵，續(xù)寫名山佳話。由于筆者久居中原，經(jīng)年浸淫于太行深處、黃河兩岸，對雁蕩之獨特風貌與太行相類頗感驚異。深入挖掘此類感受便可漸次探究描繪雁蕩山的全新手法，以期在前代大家的基礎上能有所收獲。

首次走進雁蕩山，一股雄渾大氣、威嚴渾厚之氣撲面而來，令人血脈僨張，似與太行山有異曲同工之妙。其山巖高聳、整體大氣、遠峰壁立、峰嶺連綿之氣象幾與太行一致，其蒼翠清秀之態(tài)與太行夏秋之時相類。雁蕩山與太行山二者經(jīng)過漫長歲月的海陸變遷和風化作用，都形成了峰、嶂、洞、瀑四絕交輝之景，尤其是峰、嶂，已成為山水畫表現(xiàn)的基本樣式。雁蕩山由于新構(gòu)造運動的影響，地形切割較深，地勢崚嶒，高達百米的峭壁陡崖成為基本形態(tài)，且溪源地段常有高瀑垂落，相比起來太行山也不乏此景，如雁蕩山有落差近200米的大龍湫，河南修武縣有落差300多米的云臺山瀑布。雁蕩山與太行山巨型陡崖的形成有著共同的原因：在強大的水流不斷侵蝕和切割之下，其下層古老的軟性巖石斷裂破碎，使得山體上部的堅硬巖體不斷剝落，垂直崩塌，形成今日兩山蒼巖裸露，崖峭壁陡，峽谷眾多，仿佛斧劈一般“森然干霄”。這就是沈括在《夢溪筆談·雁蕩山》中所寫：“原其理，當為谷中大水沖擊，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳?！薄白韵峦畡t高巖峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。”這一發(fā)現(xiàn)與太行山頂結(jié)構(gòu)特點完全吻合。沈括又寫道：“今成皋、陜西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也?！鄙蚶ㄔ窝又葜?，對河南、陜西黃土高原的地形地貌并不陌生，而與雁蕩山做成因比較，準確發(fā)現(xiàn)兩者的相似之處，實不易也。而沈括如能登上太行，看到與雁蕩山驚人相似的山頂平地，且山體體量相當，皆為石巖，不知作何慨嘆！

兩山之間有如此之多的共同特點，面對雁蕩應不感到陌生。走進雁蕩山，就仿佛行走在太行的千溝萬壑之中，若不是茂密而獨特的植被和遍布山間的廟宇洞府時時提醒，真有雁蕩乃故鄉(xiāng)山水之感。“他鄉(xiāng)太行”正是捕捉雁蕩山全新表現(xiàn)手法的突破點。雁蕩作為江南名山，卻有北方山水之氣魄，而表現(xiàn)壯闊之勢恰是北派山水畫家的特長，融太行等表現(xiàn)手法入雁蕩，力爭畫出全新氣象。前輩大師如潘天壽、黃賓虹、陸儼少，當代浙派山水大家如孔仲起、童中燾等皆已形成獨具個人風格的雁蕩表現(xiàn)手法，且具有廣泛影響，既是表現(xiàn)雁蕩的豐碑，亦是后學難以跨越的高峰。因此積極吸取借鑒前輩大家的已有成果，豐富完善自我，打下全面堅實基礎是第一步。讀萬卷書，行萬里路，反復錘煉自身藝術(shù)語言，不斷尋求突破，以期獲得創(chuàng)作上的升華，集古今大成而終成一家。