【人物簡(jiǎn)介】

馬德普，男，漢族，1955年生，河南省禹州市人，現(xiàn)為天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)政治學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，天津市政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，天津市政協(xié)委員，享受國(guó)務(wù)院政府津貼專家。2008年被評(píng)為天津市教學(xué)名師，2009年被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師，2013年被聘為國(guó)家社科基金評(píng)審專家。

主要研究方向：西方政治思想、中國(guó)政府與政治、公共政策等。曾主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目4項(xiàng)，參與完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目5項(xiàng)（其中重大項(xiàng)目2項(xiàng)，重點(diǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)）。出版《社會(huì)主義基本價(jià)值論》《變革中的中國(guó)公共政策》《現(xiàn)代西方政治思想》《普遍主義的貧困》《西方政治思想史（第五卷）》《普遍主義與多元文化》《當(dāng)代西方政治思潮》等著作10多部，發(fā)表論文70余篇。其獨(dú)著的學(xué)術(shù)成果獲得教育部社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)2項(xiàng)，省級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，二等獎(jiǎng)3項(xiàng)，三等獎(jiǎng)2項(xiàng)。

【治學(xué)體會(huì)】

我是改革開放以后第一批通過考試入學(xué)的大學(xué)生。雖然我在中學(xué)階段喜歡自然科學(xué)，但高中畢業(yè)后在公社當(dāng)通信員的經(jīng)歷使我對(duì)政治產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此考大學(xué)我選了政治專業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，我一直在高校從事政治學(xué)理論的教學(xué)和研究工作，主要研究方向是西方政治思想，同時(shí)也兼及中國(guó)政治。之所以走上了這樣一條學(xué)術(shù)道路，一是因?yàn)槲野颜窝芯靠醋魇菍W(xué)術(shù)領(lǐng)域里最能造福人民的活動(dòng)，用亞里士多德的話說，政治學(xué)是以社會(huì)根本利益為目的的最高的科學(xué)，用中國(guó)先賢的話說，政治學(xué)是有關(guān)治國(guó)安邦的“大學(xué)”；二是因?yàn)槲野蜒芯课鞣秸嗡枷胍暈檎J(rèn)識(shí)西方、借鑒西方、最終服務(wù)中國(guó)的最佳途徑。

幾十年的學(xué)術(shù)研究使我深深體會(huì)到：中華民族要想真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，政治學(xué)研究要想真正服務(wù)好這一偉大事業(yè)，就必須解放思想，立足現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出反映時(shí)代要求、無愧于我們偉大民族的政治思想來。換句話說，一個(gè)偉大的時(shí)代需要偉大的思想來引導(dǎo)、來表達(dá)，當(dāng)今的中國(guó)是一個(gè)亟需思想大師的時(shí)代。

要?jiǎng)?chuàng)造符合中國(guó)自身發(fā)展需要的政治思想，就必須反對(duì)和破除兩種教條，即洋教條和土教條，或者叫右教條和左教條。所謂洋教條，就是把西方的理論（尤其是自由主義理論）和實(shí)踐當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理去教條地對(duì)待，要求在中國(guó)無條件地照抄照搬，看不到它們?cè)跁r(shí)空上的特殊性，不明白南橘北枳的道理。所謂土教條，就是固守不符合自身發(fā)展需要的既有理論，教條地對(duì)待某個(gè)權(quán)威的只言片語(yǔ)，或用過去可能是成功的經(jīng)驗(yàn)去解決現(xiàn)實(shí)中全新的問題，妄自尊大，固步自封，不求自新。這兩種教條的共同特征是本本主義和普遍主義，也即看問題和解決問題不是從實(shí)際出發(fā)而是從本本出發(fā)；當(dāng)實(shí)際和理論不符時(shí)，不是反思理論本身的正確性和適宜性，而是抱怨實(shí)踐沒能按理論行事；把在特定時(shí)空中取得的成功經(jīng)驗(yàn)放大為超時(shí)空的普遍真理，缺乏時(shí)空觀念、條件意識(shí)、過程意識(shí)和發(fā)展意識(shí)。在近代以來的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，無論在思想上、學(xué)術(shù)上或者是實(shí)踐上，人們都時(shí)時(shí)受到這兩種教條主義的干擾和束縛?？梢哉f，中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進(jìn)的過程，就是不斷與這兩種教條作斗爭(zhēng)的過程；中國(guó)近代以來真正的思想發(fā)展，也是不斷克服這兩種教條的結(jié)果。

回顧我自己幾十年的學(xué)術(shù)生涯，也可以說是不斷與這兩種教條斗爭(zhēng)的過程。在上大學(xué)階段，受自己的學(xué)識(shí)和閱歷所限，對(duì)所學(xué)的正統(tǒng)政治理論從沒有進(jìn)行過深入的反思，而只是教條式地全盤接受。從事西方政治思想的教學(xué)和研究之后，才開始有了比較和反思，并逐漸認(rèn)識(shí)到任何理論都可能有其合理之處，也可能有其自身的局限，因而都不能簡(jiǎn)單地全盤肯定或全盤否定，而是需要通過取舍為我所用。在此基礎(chǔ)上，我逐漸形成了一些比較獨(dú)立的思想和看法。比如，在1988年發(fā)表的《社會(huì)主義首先是一種價(jià)值取向》的論文中，我在國(guó)內(nèi)率先提出了應(yīng)從價(jià)值的角度理解社會(huì)主義、制度只是社會(huì)主義的手段、無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益才是社會(huì)主義的目的等觀點(diǎn)。這種新的社會(huì)主義觀對(duì)突破左教條的束縛、促進(jìn)改革開放起了積極的作用。后來，我又開始系統(tǒng)研究社會(huì)主義的基本價(jià)值（也即核心價(jià)值）問題，并在1995年發(fā)表《社會(huì)主義基本價(jià)值初探》一文，在1997年出版了《社會(huì)主義基本價(jià)值論》一書。在該書中，我系統(tǒng)探討了社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)體系，并提出了社會(huì)與人的全面發(fā)展思想。

上世紀(jì)90年代中葉以后，自由主義思潮在中國(guó)興起并在民間輿論中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，主張西化并把自由主義奉為普世價(jià)值的觀點(diǎn)盛行一時(shí)。我意識(shí)到這是妨礙我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的右的教條主義，不克服這種教條主義，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)就可能會(huì)走新的彎路。于是，我發(fā)表了《價(jià)值多元論與普遍主義的困境》（2001年）、《歷史主義的興起及其對(duì)自由主義普遍主義的沖擊》（2003年）、《普遍主義還是歷史主義？》（2005年）、《價(jià)值問題的復(fù)雜性與“普世價(jià)值”概念的誤導(dǎo)性》（2009年）、《走出“普世價(jià)值”的邏輯困境》（2012年）等論文，并出版了《普遍主義的貧困——自由主義政治哲學(xué)批判》（2005年）一書。近年來，我把研究的重點(diǎn)放在如何創(chuàng)新中國(guó)的治理模式，建設(shè)中國(guó)特色的民主政治問題上，發(fā)表了《協(xié)商民主是選舉民主的補(bǔ)充嗎？》（2014年）、《簡(jiǎn)析近代以來國(guó)家治理模式的變遷》（2014年）等論文。

政治理論是最具意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的領(lǐng)域，從而也是最容易被教條化的領(lǐng)域；因此，在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中破除教條主義的任務(wù)也最為沉重。破除教條，首先要有實(shí)事求是的精神，也就是要從實(shí)際出發(fā)，而不是從書本出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。破除教條還需要開放思想，善于吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。最后，破除教條也需要破除對(duì)權(quán)威的迷信，敢于進(jìn)行理論批判和理論創(chuàng)新，以便用與時(shí)俱進(jìn)的正確理論指導(dǎo)不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐。總之，要形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派并能解決中國(guó)問題的政治理論，就必須破除教條，實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新。

責(zé)編/潘麗莉 美編/于珊