張立權(quán)

摘 要：隨著中國(guó)城市化的發(fā)展，農(nóng)村人口遷移進(jìn)入城市的趨勢(shì)日益加大。從農(nóng)村人口自身來說就是渴望生存獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì);從客觀趨勢(shì)上來講，現(xiàn)代國(guó)家實(shí)現(xiàn)城市化，必然伴隨著城市人口比重上升，農(nóng)村人口比重下降，農(nóng)村人口遷移進(jìn)入城市這一現(xiàn)象;就國(guó)家政策來看，中國(guó)人口遷移受制度影響較大。在改革開放以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與城鄉(xiāng)分割政策下，城市化發(fā)展緩慢，農(nóng)村人口遷移現(xiàn)象相對(duì)較少。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，農(nóng)村人口遷移相對(duì)自由，但仍受城鄉(xiāng)二元戶籍制度及相關(guān)政策的約束。在民族學(xué)的視角下，農(nóng)村人口遷移面臨著生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變與文化差異的調(diào)適。對(duì)此，要提出發(fā)揮農(nóng)村人口的生計(jì)技藝，實(shí)現(xiàn)生計(jì)方式的現(xiàn)代化，而不是要在陌生的環(huán)境中以陌生的生計(jì)方式求得生存。另外，要合理對(duì)待城市人口與農(nóng)村人口的文化差異，做到文化調(diào)適，避免文化沖突，共同構(gòu)建穩(wěn)定和諧的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：民族學(xué)視角;農(nóng)村人口城市移居;生計(jì)方式;文化變遷

中圖分類號(hào)：F323.6 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2015）24-0178-02

農(nóng)村是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主要陣地，鄉(xiāng)土文化在中國(guó)幾千年的文明中深深扎根。然而，改革開放以來，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，農(nóng)村人口已不再固守土地，出現(xiàn)了越來越高的流動(dòng)性。流向則是異于農(nóng)村的城市地區(qū)。在民族學(xué)的視角下，農(nóng)村人口遷入城市，必然面臨生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變與文化差異的調(diào)適，因而在此視角下研究中國(guó)當(dāng)下農(nóng)村人口城市移居，具有重要意義。

一、中國(guó)農(nóng)村人口城市移居的現(xiàn)象分析

（一）農(nóng)村人口城市移居現(xiàn)狀

2014年年末，中國(guó)大陸的總?cè)丝诔^13.6億人，其中有九億是農(nóng)民的身份。然而據(jù)第六次人口普查數(shù)據(jù)表明，中國(guó)居住在城市中的人口已經(jīng)達(dá)到總?cè)丝诘?9.68%，這也就意味著城市中生活的人越來越多，中國(guó)的城鎮(zhèn)化水平進(jìn)一步提高。而對(duì)城鎮(zhèn)化的貢獻(xiàn)，則主要來自農(nóng)村的人口遷移。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，農(nóng)村與城市是依據(jù)戶籍制度進(jìn)行二元?jiǎng)澐值?，傳統(tǒng)意義上的人口遷移即指戶籍登記地的永久改變。而事實(shí)上，現(xiàn)在存在大量的人口遷移現(xiàn)象是非戶籍登記地或居住地非永久性的改變。他們由農(nóng)村遷往城市，沒有城市居民的合法身份，卻是居于城市的常住人口。

（二）農(nóng)村人口移居城市的原因

農(nóng)村人口遷居城市，主要是為了生存和發(fā)展。

首先，就中國(guó)農(nóng)村人口自身來說，他們掌握的是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，卻生活在現(xiàn)代文明之下。只能在土地上創(chuàng)造財(cái)富的農(nóng)民已不能夠與現(xiàn)代化信息技術(shù)作用下的其他人口在一體化的社會(huì)下很好生活，因而脫離土地，進(jìn)軍城市，另謀生路成為他們的一個(gè)選擇。另外，中國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他行業(yè)的現(xiàn)代化，農(nóng)村所存在的發(fā)展機(jī)會(huì)和掌握的各項(xiàng)資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。這就促使農(nóng)村人口遷移中農(nóng)村推力與城市拉力的形成。進(jìn)而城市意味著更多的發(fā)展機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)收入的增加、方便，干凈的生活空間、子女更好的教育條件等等，而農(nóng)村卻是缺乏發(fā)展?jié)摿Α⒔?jīng)濟(jì)來源單一、基礎(chǔ)設(shè)施落后的一個(gè)不利于發(fā)展的地方。

其次，從客觀趨勢(shì)上來講，現(xiàn)代國(guó)家的工業(yè)化必然推動(dòng)城市化。這一過程就是伴隨著人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過程，顯著標(biāo)志即是城市人口比重上升，農(nóng)村人口比重下降。世界范圍內(nèi)，眾多的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成城市化，城鄉(xiāng)差別消除，城市文明不斷向農(nóng)村傳播。中國(guó)在實(shí)行改革開放和搞活經(jīng)濟(jì)政策以來，生產(chǎn)得到了發(fā)展，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，促進(jìn)了城市化的進(jìn)程，這就使農(nóng)村人口向城市集聚成為必然趨勢(shì)。

最后，從國(guó)家政策上來看，每一項(xiàng)具體措施都具有導(dǎo)向作用。改革開放之前，中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與城鄉(xiāng)分割政策，城市化發(fā)展緩慢，城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)明顯，農(nóng)村人口遷移受制度影響較大。進(jìn)入當(dāng)代，中國(guó)社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展，由農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)轉(zhuǎn)向工商業(yè)為主社會(huì)，由農(nóng)村人口為主的社會(huì)轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)人口為主社會(huì)。人口自由遷移已成為事實(shí)，但制度改革中依然還有一些尚未解決的問題。如農(nóng)村人口移居城市的身份問題，農(nóng)村人口進(jìn)入城市的就業(yè)選擇問題，移居人口的社會(huì)福利保障問題，農(nóng)村老年養(yǎng)老及子代教育問題等等。一方面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展迫使農(nóng)村勞動(dòng)人口遷移城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，另一方面，政策的相對(duì)失衡又在擠壓著進(jìn)入城市的農(nóng)村人口。

二、民族學(xué)解讀

在中國(guó)長(zhǎng)期城鄉(xiāng)二元對(duì)立的背景下，城鄉(xiāng)不同生產(chǎn)方式的事實(shí)下，以及農(nóng)村和城市不同社會(huì)文化的差異下，農(nóng)村人口移居城市面臨著生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變與文化差異的調(diào)適。

（一）生計(jì)方式的改變

農(nóng)村人口在農(nóng)村就是從土地上獲取生活，以農(nóng)業(yè)耕作為主要生計(jì)方式，配套的即是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。但在現(xiàn)代社會(huì)一體化的作用下，土地上獲取的生活資料已不能滿足農(nóng)民生活和發(fā)展的需要，生活的一體化與生計(jì)方式的落后把農(nóng)村人口向城市推送。進(jìn)入城市的農(nóng)村人不能再從土地上求得生存，因而面臨進(jìn)入城市的第一個(gè)問題就是生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變。

生計(jì)方式的改變致使農(nóng)村人口遷居城市不再具有特有的優(yōu)勢(shì)，之前掌握的生產(chǎn)技術(shù)運(yùn)用不上，而高端的技藝又一時(shí)難以掌握，所以就從事了城市中的簡(jiǎn)單勞力工作，主要為工業(yè)與服務(wù)業(yè)?？赡茉谝粫r(shí)的經(jīng)濟(jì)收入上較之農(nóng)村有所改變，但長(zhǎng)久發(fā)展，卻沒有十足的保障。既不能享受城市的社會(huì)保障又遠(yuǎn)離農(nóng)村的故土，簡(jiǎn)單的生計(jì)調(diào)整依然是農(nóng)村人口進(jìn)入城市發(fā)展的較大障礙。對(duì)此，筆者提出，在農(nóng)村人口原有生計(jì)方式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生計(jì)方式的現(xiàn)代化，而不是在陌生的環(huán)境中再去從事陌生的工作。

（二）身份的多重性

農(nóng)村人口移居到城市，已經(jīng)成為了事實(shí)上的城市人口。他們?cè)诔鞘兄匈I房、工作、參與城市的日常生活。然而，在城鄉(xiāng)二元戶籍制度的作用下，他們的戶籍還保留在農(nóng)村，是國(guó)家認(rèn)定的農(nóng)民，農(nóng)村中還保留有他們的耕地，國(guó)家還依據(jù)相關(guān)政策給予他們福利措施。這也是一部分移居在城市中的農(nóng)村人口不愿放棄農(nóng)村身份的原因，涉及許多切身利益。移居在城市中的人口成為一個(gè)充滿矛盾的群體，“身份是農(nóng)民，職業(yè)是工人;家住在農(nóng)村，人生活在城市。徘徊于工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明之間，是城市的‘邊緣人，猶如城市天空中的‘候鳥?！本蜕鐣?huì)的良性運(yùn)行來說，這種狀態(tài)會(huì)引發(fā)諸多社會(huì)問題。首先是依然會(huì)存在城鄉(xiāng)的二元?jiǎng)澐?，不利于城市文明與農(nóng)村文明的融合;其次，在享受國(guó)家發(fā)展帶來的成果時(shí)，必然因身份存在不公的現(xiàn)象;最后，農(nóng)村人口移居到城市面臨的是一系列與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民有的關(guān)問題。涉及到農(nóng)業(yè)誰來照管？農(nóng)村老年人口養(yǎng)老，留守兒童健康成長(zhǎng)誰來保障？進(jìn)入城市農(nóng)民如何滿意生存等問題。endprint

（三）文化變遷與文化調(diào)適

李銀河在論村落文化中闡述過中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)文化。它有別于中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，因?yàn)殡S著宗族勢(shì)力退出歷史，文化也在不斷地變遷。她認(rèn)為，農(nóng)村文化就是相對(duì)于城市而言的，主要表現(xiàn)在以信息共享為主要特征的一群人所擁有的文化（包括倫理觀念和行為規(guī)范），農(nóng)村是一個(gè)熟人社區(qū)，人們相互熟知，相互競(jìng)爭(zhēng)，各個(gè)方面都有趨同的壓力。農(nóng)村人口遷移城市，就是生活在一種文化中的人進(jìn)入到另一中文化。城市的社會(huì)文化完全不同于農(nóng)村，城市的人口規(guī)模大，異質(zhì)性強(qiáng)，社會(huì)分工復(fù)雜、專業(yè)化程度高、組織科層化、流動(dòng)性強(qiáng)，生活方式現(xiàn)代化與世俗化。而人作為文化的載體，進(jìn)入一種新的文化中不能調(diào)和原有文化與新接觸文化，就會(huì)發(fā)生文化沖突。因而，農(nóng)村人口進(jìn)入城市首要問題就是進(jìn)行文化調(diào)適。

首先在心理上的調(diào)適，比較刻板普遍的是農(nóng)村人土氣與城市人文明的認(rèn)識(shí)，因而需要城市人口與農(nóng)村人口雙方的調(diào)適。農(nóng)村人口進(jìn)入城市要主動(dòng)適應(yīng)城市生活，享受城市生活的同時(shí)，認(rèn)同城市文化。城市人口也不能自視其高，和諧的生活環(huán)境是共同作用的結(jié)果。

其次在環(huán)境上的調(diào)適，無論從人文社會(huì)環(huán)境還是自然地理環(huán)境農(nóng)村與城市都有較大的區(qū)別。農(nóng)村人口進(jìn)入城市，不再是已經(jīng)習(xí)慣了的熟人社區(qū)。城市人口規(guī)模大，異質(zhì)性較為突出。農(nóng)村中以宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗等方式實(shí)行社會(huì)控制，而城市則較多地體現(xiàn)在規(guī)則、法律、法規(guī)、章程等。

第三在生計(jì)方式上的調(diào)適，農(nóng)村中傳統(tǒng)的生計(jì)模式就是農(nóng)田耕作與家庭手工業(yè)，而在城市必須適應(yīng)各種各樣的分工，不同的產(chǎn)業(yè)和職業(yè)。不同的職業(yè)一般需要專門的知識(shí)和技能，只有具備相應(yīng)知識(shí)與技能的人方能勝任。因而農(nóng)村人口進(jìn)入城市，要學(xué)習(xí)專門知識(shí)，適應(yīng)城市的生計(jì)方式。

三、結(jié)語

城市化是現(xiàn)代社會(huì)的必然趨勢(shì)，由于我國(guó)人口結(jié)構(gòu)的歷史因素，農(nóng)村人口移居城市，到城市里去謀求生不可避免。然而，隨著農(nóng)村人口遷移這一過程，諸多問題也在所難免;民族學(xué)的視角下，生計(jì)方式是特定的，是在特定的生態(tài)環(huán)境中形成的。在此，農(nóng)村人口進(jìn)入城市，改變了生存環(huán)境。但在現(xiàn)代技術(shù)的作用下，依然可以發(fā)揮自己熟悉的生計(jì)技藝，不至于在陌生的工作中只出賣勞力;文化調(diào)適具有關(guān)鍵的作用，去除傳統(tǒng)中的農(nóng)村人、城市人刻板印象，協(xié)調(diào)城市、農(nóng)村文化，讓聚集在這里的人們相互適應(yīng)，共同發(fā)展，構(gòu)建穩(wěn)定和諧的社會(huì)。

另外，城市化也包含著城市文明不斷向農(nóng)村傳播的過程，實(shí)質(zhì)上在于消滅城鄉(xiāng)差別，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。因而在農(nóng)村人口移居城市的基礎(chǔ)上，推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的城市化，改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件和勞動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生計(jì)方式轉(zhuǎn)變與文化變遷。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?林耀華.民族學(xué)通論[M]北京：中央民族大學(xué)出版社，1997.

[2] ?鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論[M]北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[3] ?費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M]北京：商務(wù)印書館，2011.

[4] ?李銀河.論村落文化[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1993，（5）.

[5] ?李玉萍.底層關(guān)懷與學(xué)術(shù)創(chuàng)新——周大鳴《渴望生存：農(nóng)民工流動(dòng)的人類學(xué)考察》評(píng)介[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005，（6）.endprint