王甜甜

內(nèi)容摘要：《紅樓夢》與《哈姆雷特》是中外兩大經(jīng)典悲劇之作，其中著重關(guān)注的是“人”這個話題，通過個體“人”來控訴矛盾重重的時代的悲涼。本文選取兩部作品中的主人公作為論述對象，從人生體驗，時代視角來比較二者之間的共同行為—叛逆，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系與差異，進而探索特定時代下對于人性的關(guān)注程度，深刻揭示叛逆精神存在的必然性。

關(guān)鍵詞：賈寶玉 哈姆雷特 叛逆行為 獨立人格

《哈姆雷特》是莎士比亞的悲劇代表作之最，《紅樓夢》是我國封建末世經(jīng)典之作。兩部作品的主人公哈姆雷特與賈寶玉在其性格、情感、結(jié)局等方面都有一定的聯(lián)系和矛盾。本文且從兩個形象的交友，思想，制度等方面淺論其叛逆行為。

一、賈寶玉與哈姆雷特叛逆行為之共性

他們二人出生都有其共性，那便是富貴。哈姆雷特出生于宮廷皇室，處于統(tǒng)治階級，家庭和睦;賈寶玉出生在四大家族榮國府，銜玉而誕，一生下來便是錦衣玉食命，兩人皆是物質(zhì)生活上的富裕者。

（一）相似的交友方式

兩者在朋友的選擇上，都無所謂貴賤，不論地位。在對待朋友的態(tài)度上，都可見二者的真性情。

寶玉周圍總少不了女人的存在，就連那通靈玉石也是女媧所給，玉石是他的命根子， “男性中心地位被剝奪”。男主人公就是這樣一個不食人間愁滋味，未經(jīng)世事風(fēng)浪與風(fēng)霜的公子。即便是這樣的一個被丫鬟圍著，嬉笑度日的無憂公子也會有他寂寞的時候，他需要能同自己醉酒一場，排解心中郁結(jié)的兄弟。于是他便結(jié)交了人生中的幾位知己，“讀書之交”秦鐘，“精神之友”蔣琪官，“俠情之友”柳湘蓮。交結(jié)戲子本就是為當(dāng)時富貴人家所不齒的放浪行徑，寶玉與這樣的人來往，為禮法不容，且不說他們間的情誼結(jié)局如何，交友過程中，寶玉可謂是托付了真心的，恨不得從此跟了他們?nèi)ァ?/p>

哈姆雷特的朋友霍拉旭，具備的是他理想中的人格。他是平民，哈姆雷特稱他為窮人，這不是鄙夷，而是對平民生活的一種向往，對皇室束縛的無奈。這樣的朋友正直，善良，理智，是背負(fù)著復(fù)仇責(zé)任的哈姆雷特所期望的美好人格，也是他所不能的，所以說，霍拉旭是他能夠吐露真心的朋友，以至于在臨死前對想要自殺的霍拉旭說：“你倘然愛我，請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在這一個冷酷的人間，替我傳述我的故事吧?！惫防滋叵Ｍ衾竦拿篮玫娜烁翊婊钕聛?，希望這樣的朋友能夠延續(xù)他的理想。

二者在對待異性之交上，珍視情誼，足見二者的真性情，這是在那個矛盾重重的時代中難得的品質(zhì)。

（二）共同的獨立思考精神

賈寶玉有異于那個時代的思考方式，他關(guān)注自己的人生大于關(guān)注社會，雖然存在一定局限性，但他擁有“自由思想”和“平等觀念”。對女性他給予了高度的贊美“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉?！彼镆曢T第觀念，科舉權(quán)威，種種叛逆行為都與封建禮教形成強烈沖突。

時代雖然沉重打擊了人文主義者哈姆雷特，打得他火花四射，激發(fā)了他的思考能力。正因為他有極高的理想，他也就感到了極深的痛苦。他常常責(zé)備自己“成天做夢”，“膽小如鼠”，在本可以復(fù)仇的最佳時機，他在思考，在裝瘋過程中，他仍在思考，雖然造成了復(fù)仇的延宕，但在思考中展現(xiàn)了人文主義者的力量，人性的光輝。

二、賈寶玉與哈姆雷特叛逆之差異

二者的叛逆行為也存在著一定的差異，從對女性的態(tài)度，叛逆的具體行為，以及結(jié)局的設(shè)定，都存在著不同。

（一）賈寶玉：封建社會中的無奈叛逆者

封建制度使得社會幾近病態(tài)，賈寶玉與封建社會背道而馳，因而造就了他這樣一個無奈叛逆者形象。

1.崇尚純潔女性

賈寶玉所處的環(huán)境具有典型意義，明明是男權(quán)社會，而在賈府中，實際上卻是女子在管理著這個大家庭。作者強化了女子的個性，寶玉在女子的包圍下長大，對“男尊女卑”的觀念持反對態(tài)度，是封建思想的叛逆者。他認(rèn)為“男兒是泥做的，女兒是水做的”，他還曾這樣贊美女性：“老天，老天，你有多少精華靈秀，生出這些人上人來！”。從他對女性的溢美之詞可看出對女性的崇拜，他厭惡男子，認(rèn)為那是濁物，甚至包括自己在內(nèi)。這樣的女性崇拜與男權(quán)社會形成了鮮明地對比，也是他的叛逆所在。

2.厭惡科舉制度

寶玉無疑是抵觸讀四書五經(jīng)的，至于原因，可以說是因為他已故的哥哥賈珠，從而開始反思自己的人生，亦或是單純的違忤賈政的期許?？吹角乜汕浞恐袙熘摹度嫁紙D》（第五回）他會感到不快，但是對于詩會的開辦表現(xiàn)出了極大的興趣，且有不凡的成果，是他文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)。所以，這里的不愛讀書應(yīng)指不喜歡應(yīng)科舉制度而讀書。

3.看破紅塵出家

寶玉的結(jié)局—出家，可能是因黛玉之死，對愛情喪失了希望，失去了對塵世的精神維系，而去履行愛情誓言的行為，也有可能說是賈寶玉身遭大起大落，看破紅塵，所以絕塵棄世了，而賈府一夕之間成為了“一片白茫茫大地真干凈”，愈顯頹勢的賈府，也讓寶玉對人生命運無常體會得更深刻，寶玉對人生或許有了種新的參透 ，他的選擇出家怕是對這個社會最后的“反叛”，他本就不愛這個社會，加之功名已考，算是對賈府期許的回應(yīng)，事后對紅樓一場夢的訣別，不是絕望而是躲避。

寶玉可謂是“混世魔王”，但他的胡鬧并沒有擴散至社會，還只是在家庭中胡鬧罷了，他的叛逆也沒有對時代造成任何改變，算是那個時代的特殊存在。個性的自由，人格的獨立讓他深入人心，顛覆世俗傳統(tǒng)形象，稱得上是非正統(tǒng)人物。

（二）哈姆雷特：封建主義與人文主義斗爭下的叛逆者

哈姆雷特所處的時代，被他稱作是“脫節(jié)兒”的時代，封建專制與資本主義交替，先進思想傳播，主人公雖處于統(tǒng)治階級，但受過威登堡大學(xué)的教育，接受的人文主義思潮的熏陶。有著人文主義理想的王子認(rèn)為人在世界中是“宇宙之華，萬物之靈”?？僧?dāng)理想遭遇現(xiàn)實碰撞，王子意識到了生活的陰暗面，成為“憂郁的王子”。

1.厭惡女性

與寶玉崇尚女性不同，哈姆雷特厭惡女性。一是體現(xiàn)在他對母親的厭惡上。最初，哈姆雷特作為一個受過良好教育的人文主義者，美好地相信，母親就是女人的代表，是美的象征，可當(dāng)父親死后，母親迅速改嫁，“不過一個月！······一只沒有理性的畜類怕也要哀傷得久些，她竟嫁給了我的叔父”，哈姆雷特恨他的母親，甚至當(dāng)面指責(zé)他的母親，并發(fā)出“脆弱啊，你的名字叫女人”的悲嘆，在他的心中，女人的地位很低，且很懦弱，也能看出那時的女人是男人的從屬品地位。二是體現(xiàn)在對索菲利亞的殘酷，當(dāng)面的咒罵，實是在借題罵一般女子的弱點，針對的是帷幕后偷聽的耳朵和大眾的耳朵。莎士比亞通過哈姆雷特斥責(zé)了女性，足以表現(xiàn)他的“厭女思想”。

2.裝瘋賣傻

身負(fù)復(fù)仇任務(wù)的他變得多疑，常常思考，從人，到女人，到社會，到人生。以至于復(fù)仇時選擇近乎狂亂的行為——裝瘋。

與寶玉不同，寶玉不瘋也不傻，但在別人眼中，他成天瘋瘋癲癲，賈母說他有個“呆根子”（五十七回），這是他本性中的癡傻，“真”的體現(xiàn)。哈姆雷特的瘋癲像是給自己戴上面具，用來保護自己。他暢所欲言，“丹麥?zhǔn)且凰O(jiān)獄”，時代也幾乎就是更大的監(jiān)獄了，他借“瘋言瘋語”發(fā)泄憂郁，鞭撻社會，卻使憂郁更深。哈姆雷特瘋的狀態(tài)隨情勢的發(fā)展，痛苦到了高峰，這使得了解他心情的人看來，他是和真瘋相差不遠了。

3.同歸于盡

哈姆雷特的復(fù)仇成功了，但這樣的成功比失敗好不了多少。他沒有存活下來當(dāng)國家的統(tǒng)治者，而是告知霍拉旭將事跡告訴后人，以免后人誤會（第五幕二回）。若是哈姆雷特存活下來，他必定是個有生氣，有理想，關(guān)注人民的好君主，或許是莎士比亞對君主感到失望，對死亡結(jié)局的安排，具有必然性，具有進步思想的人物，仿佛有一種只能演悲劇的命運。又或者是他對自己理想世界的幻滅而感到失望，因而對自身的存在加以否定。這樣的結(jié)尾使得人民性更深，悲劇性更強。

綜之，特殊時代下的二者，都體現(xiàn)了對制度，對時代的不滿，哈姆雷特與寶玉的一大不同是，哈姆雷特具有斗爭精神和反抗的具體行為，雖然他復(fù)仇的延宕見證了他身為人文主義者的軟弱，但相較于寶玉，則顯得有行動得多。寶玉沒能夠上升到反對封建統(tǒng)治的高度，僅憑他一人之力，也改變不了封建統(tǒng)治的現(xiàn)狀。他的思想上的叛逆是對封建統(tǒng)治的無聲控訴，出家可能只是尋求精神上的出路罷了。因而，哈姆雷特被稱作“時代的靈魂”[6]，寶玉沒有這份目標(biāo)，自然就成了那個時代下的葬送者。

三、研究這一問題的意義

上面我們分析了賈寶玉與哈姆雷特叛逆行為的相同與不同之處，下面我們再來談?wù)勓芯窟@一問題的意義。

（一）對生命意義與個體生命價值的珍惜

對生命價值意義的追問是人類精神意志的核心所在，哈姆雷特的死亡與寶玉的出家，并非生命失落之后的價值意義，而是生命最后的救贖，這也是這兩個形象具有深刻意義之所在。他們的悲劇不是局限限于自己本身，而是那個時代的悲劇縮影，從這個悲劇人物身上，我們看到了那個時代徹骨的寒冷，在如今拜金之風(fēng)盛行的時代里，他們的真誠性情，叛逆精神顯得尤為可貴。

（二）敏于思想、怯于行動的警示意義

悲劇的設(shè)定往往更能打動人心，無論是賈寶玉還是哈姆雷特都因生活的突變而選擇了反抗，在蔑視人性的時代里，孤立無援的他們不論是通過何種方式，思想上的，行動上的，都保證了人格的獨立。然而，敏于思想，行動保守的弊病使得二者的叛逆行為具有不徹底性。他們是屬于各自時代的特殊存在，中外名著多見這樣的叛逆者形象：安娜追求愛情幸福，卻在虛偽、冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺;繁漪大膽追求愛情，她熱烈，果敢，卻躲不過封建婚姻的荼毒。塑造的叛逆者們也不盡成為時代的葬送品，簡·愛追求自由平等，維護尊嚴(yán)，最終收獲幸福;進步青年覺慧，從忍讓逐漸走向堅決防抗，留給讀者以好的猜想。

向社會和命運發(fā)出挑戰(zhàn)的叛逆者們向我們展示了他們不懈的追求，讓我們主動站在他們的一邊，另一方面，二人表現(xiàn)出的缺陷給人警醒。

放眼當(dāng)下，舒適環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)便捷世界中的少部分人，對于生活也是越來越順從，喪失了對生活的熱情，惰于思考，在自我放松中催眠自己，蜷縮于世界這個大繭中，沒有才能，更沒有性情。這讓人聯(lián)想到社會中的一個特殊群體——大學(xué)生，他們受過高等教育，還未完全走入社會，本應(yīng)富于思考，敢于行動，然而現(xiàn)狀卻不如人意，現(xiàn)今的大學(xué)生有的匍匐在學(xué)術(shù)權(quán)威的腳下，一味地汲取，不能獨立思考，從中發(fā)現(xiàn)問題。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備一份叛逆精神，利用身邊的有利條件去了解社會，去探索世界。成不了時代的叛逆者，就做自己世界里的反抗者，假如改變不了世界，也請不要讓世界改變你。與命運進行反抗，敢于質(zhì)疑社會中存在的不足，哪怕發(fā)出的是微不足道的呼聲，也能使自己聽到，莫負(fù)了自己的人生，這也是我們今天研究賈寶玉與哈姆雷特叛逆行為的啟示。

（作者單位：江蘇常熟理工學(xué)院人文學(xué)院中文系）