秦軍榮

?內(nèi)容摘要：日本著名漢學(xué)家前野直彬先生主編的《中國文學(xué)史》，以其獨(dú)特的編撰理念，達(dá)到了“包容雖廣，列舉眾多，卻脈絡(luò)清楚，而篇幅不大”的效果，從而成為日本非常通行的?？平滩呐c自學(xué)課本。比如，在元雜劇書寫方面，便牢牢抓住元雜劇的文體特征予以立體化呈現(xiàn)：以整體觀照為基礎(chǔ)、以元雜劇的平民性為綱，佐以雜劇作家文人心的融入，旁及演員的粉墨登場情況等。這是值得我們借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：前野直彬 《中國文學(xué)史》 元雜劇 書寫

前野直彬先生（1920—1998），為日本著名漢學(xué)家，他組織編撰的《中國文學(xué)史》（1975年初版）在日本是非常通行的專科教材和自學(xué)課本，至1981年，印刷已達(dá)十次（《中國文學(xué)史.譯者序》），歡迎程度可見一斑。2012年，該著中文版由復(fù)旦大學(xué)出版社推出。譯者在序言中寫到：“包容雖廣，列舉眾多，卻脈絡(luò)清楚，而篇幅不大。所以不但專業(yè)工作者可以作為參考，一般的中國文學(xué)愛好者也可以把它當(dāng)作一種簡要明了的讀本”（《中國文學(xué)史.譯者序》）。本文便是以中國文學(xué)的重要組成部分——元雜劇的書寫情況為例，通過分析與比較，管窺該著獨(dú)特的編撰理念，希冀為中國文學(xué)史的書寫提供可能的借鑒。

一、整體觀照元雜劇

前野先生認(rèn)為，“文學(xué)史有兩個(gè)使命：一個(gè)是正確地記述文學(xué)發(fā)展的軌跡;另一個(gè)是無所遺漏地網(wǎng)羅歷代著名的作家和作品”（《中國文學(xué)史.中譯本序》）。這就意味著，對于元雜劇來說，文學(xué)史著述要呈現(xiàn)其整體發(fā)展?fàn)顩r及代表作家作品。正是基于此，前野先生主編的《中國文學(xué)史》對元雜劇的整體觀照便體現(xiàn)為下述兩個(gè)特征。

特征之一，從文體出發(fā)，介紹元雜劇的發(fā)展?fàn)顩r及體制特征。

前野先生主編的《中國文學(xué)史》，首先從“元曲的舞臺”、“元雜劇的位置”與“文人作家的參加”等三個(gè)方面介紹了元雜劇的發(fā)展?fàn)顩r。該著認(rèn)為，元雜劇為一種新體裁，是真正像樣的戲劇，乃中國文學(xué)史上真正具有古典意義的戲曲文學(xué)，為曲劇作家、演員、觀眾三方的熱情一致創(chuàng)造出來的舞臺所催生。其中，受到充分教育的文人階層出身的知識分子積極參加創(chuàng)作是元雜劇繁榮的主體因素。而元雜劇雖然鼎盛期短促，但在文學(xué)上的成就，“特別是在大都時(shí)代它所反映的現(xiàn)實(shí)之深，批判色彩之濃，在文學(xué)史上有著格外深遠(yuǎn)的意義，是后繼的明、清、兩代戲曲未必能夠超過它的?！辟x予了元雜劇在中國文學(xué)史上應(yīng)有的戲曲文學(xué)地位。

其次，該著還簡明扼要地介紹了元代雜劇“形態(tài)”（包括音樂曲調(diào)、結(jié)構(gòu)模式等）及“新的曲文”，比方合理，評價(jià)中肯。比如，元代雜劇一般為一本四折的結(jié)構(gòu)模式，該著為了讓日本讀者有更清晰的了解，便使用了打比方的方法：元雜劇四折與詩起承轉(zhuǎn)合相似，可以說成設(shè)定、緊張、高潮與解決四個(gè)部分，通俗易懂。又如曲文方面，該著在介紹王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等文采派劇作家時(shí)，雖有肯定之語，但亦有批評之意：“王實(shí)甫《西廂記》是代表元雜劇的名作，詩詞的雅語與口語巧妙地融合在一起。但是在不露修飾痕跡的樸質(zhì)自然方面，恐仍不及《西廂記諸宮調(diào)》。”之所以如此，是因?yàn)樵撝J(rèn)為，從元雜劇的產(chǎn)生來看，大眾性是其根本特點(diǎn)，而“本色”（即以親切易懂，活潑，使人感到樸質(zhì)的生活氣息的口語為基調(diào)）當(dāng)為雜劇之本，是論契合雜劇之初的特質(zhì)。

特征之二，從作品關(guān)系出發(fā)，介紹元雜劇的創(chuàng)作情況。

對著名作家作品的書寫是編撰文學(xué)史的應(yīng)有之義，但它絕不是對作家作品的簡單羅列與孤立賞析。正如韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中論述“文學(xué)史”時(shí)提到：“只有把文學(xué)作品放在文學(xué)發(fā)展系統(tǒng)中的適當(dāng)?shù)匚簧蟻砑右钥疾?，兩個(gè)或更多文學(xué)作品之間的關(guān)系的討論才會有所收益?！盵2]前野先生主編的《中國文學(xué)史》便是從關(guān)系著手闡釋元代雜劇作家作品，抓住它們所呈現(xiàn)出的共同特征，以“平民的愿望”與“文人的傷感”兩個(gè)關(guān)鍵詞為樞紐，串講了《西廂記》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《救風(fēng)塵》、《竇娥冤》等著名作品，要點(diǎn)突出，分析合理，達(dá)到了以簡馭繁的效果。

二、突出元雜劇的平民性

基于元代雜劇的繁榮與“曲劇作家、演員、觀眾三方的熱情一致創(chuàng)造出來的舞臺”密切相關(guān)之認(rèn)識，前野先生主編的《中國文學(xué)史》對元雜劇本質(zhì)特征做出了相當(dāng)精準(zhǔn)的概括：“元雜劇的文學(xué)問題，簡言之，是它作為群眾文藝本來就有的平民性，如何被多半由文人階層出身的作家所有效利用、并按照他們的文人趣味加以修改的問題?！币簿褪钦f，元雜劇不是以讀物的方式存在，而是以上演為前提，在很大程度上須滿足廣大平民的觀賞口味和心理愿景。正是循著“平民性”這一主線，該文學(xué)史著述對元雜劇中戀愛題材的優(yōu)秀作品做出了透徹而又精煉的分析。

比如《西廂記》，題材來源于唐代元稹“以張生自寓，述其親歷之境”的傳奇小說《鶯鶯傳》，結(jié)局是張生另娶，鶯鶯被拋棄后他嫁。而《西廂記》的藍(lán)本《西廂記諸宮調(diào)》，卻是有情人終成了眷屬，并為《西廂記》所繼承。對此，前野直彬先生主編的《中國文學(xué)史》強(qiáng)調(diào)了金元社會平民作為聽眾與觀眾從而促使故事逆轉(zhuǎn)的重要性：“在元稹生活的唐代和董解元的諸宮調(diào)說唱的金代，時(shí)代發(fā)生了很大的變化。數(shù)次的大動亂，幾經(jīng)王朝代謝，舊貴族沒落了，在新興的貴族社會，門閥意識早已不像昔日那樣講究。況且，在不是從禮教出發(fā)，而是具有更加自由意識的非知識分子的感覺中，早已將同情轉(zhuǎn)向鶯鶯方面了。吸取平民聽眾與觀眾的愿望，于是故事逆轉(zhuǎn)了。”同時(shí)，《西廂記》中張生的性格似乎不像讀書人，他“顧前不顧后”，“可以理解為混入了平民的性格”。

又如，《青衫淚》、《救風(fēng)塵》等主人公是妓女的戲曲，“情節(jié)就更加平民社會化了”。《青衫淚》是白居易長篇敘事詩《琵琶行》的翻案，附會了妓女裴興奴與白居易的愛情故事，“情節(jié)的趨向在于如何花功夫制造再次相逢的機(jī)會。許多場合，事態(tài)以妓女為中心展開”，“觀眾的同情完全傾注于難作敢為的妓女方面去了。”還有《救風(fēng)塵》，完全拋棄了文人設(shè)想的書生發(fā)奮、應(yīng)試、及第與團(tuán)圓等老套戀愛故事模式，“可以說找到了本色的題材”，尤其是通過聰明機(jī)智的女主人公趙盼兒，“出色地形象化了在生活的錘煉下鍛煉出來的平民的智慧和同情心”。

從平民性入手，元雜劇中諸多戀愛劇作的題材演變、情節(jié)設(shè)置、人物塑造等等便得到了較為合理的闡釋。而平民性猶如草蛇灰線，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)于元雜劇代表作品中。

三、兼顧元雜劇之文人心

元雜劇的興盛，很大程度上是“受到充分教育的文人階層出身的知識分子”積極參與創(chuàng)作的結(jié)果。他們在考慮平民觀眾接受的同時(shí)，也難免會在劇作中融入自身的生活感受和生命體驗(yàn)，集中體現(xiàn)為“文人的傷感”，在戀愛劇中也有突出的反映。因此，前野直彬版的《中國文學(xué)史》亦兼顧元代雜劇作家的文人心態(tài)，通過幾部描寫皇帝愛情悲劇的作品體味文人的傷感。

《漢宮秋》，源自昭君和番的故事，主題由聚焦昭君的不幸遭遇，改為重點(diǎn)書寫元帝無力保護(hù)家室的深沉悲哀，“不僅使人感到他只不過穿上一件皇帝的外衣罷了?！卑讟愕摹段嗤┯辍芬嗍侨绱?，“玄宗皇帝確已失去了專制君主的現(xiàn)實(shí)形象，而像一個(gè)心地溫存的文人，他成為文人羅曼蒂克的產(chǎn)物了?！边@兩個(gè)皇帝，在痛失愛情之時(shí)，只有軟弱的哭訴和無力的斥責(zé)，連絲毫的抵抗力都沒有，注定無法逃脫悲劇的結(jié)局。相較于將這兩部作品視為對統(tǒng)治者的無情批判之論說，前野直彬版的《中國文學(xué)史》更愿意認(rèn)可，它們深刻體現(xiàn)了文人特有的歷史傷感情懷，且這種傷感是跨越了時(shí)空界限的，《元曲選》百種曲以《漢宮秋》開篇，《太和正音譜》將馬致遠(yuǎn)置于首位，清初金圣嘆刪掉《西廂記》大團(tuán)圓的結(jié)局，很大程度上是因?yàn)椤八麄児餐膼酆镁驮谶@里”——對傷感的共鳴。如此，條分縷析，步步擴(kuò)展，極具說服力。

同時(shí)，還需要提及的是，在論及《漢宮秋》的悲劇結(jié)局時(shí)，前野直彬版的《中國文學(xué)史》還采用比較法擴(kuò)大了介紹元?jiǎng)∽髌返膹V度和深度。與愛情名劇《西廂記》、《販茶船》和《救風(fēng)塵》比較，這三者“存在著對帶來悲劇的人的斗爭，也有勝利”，但《漢宮秋》只有失敗;與關(guān)漢卿的著名悲劇《竇娥冤》比較，主人公竇娥雖然不能逃避冤判死刑的悲劇，但“她的積怨化為浪漫主義的抵抗”，出現(xiàn)了六月飛雪、血濺白練、大旱三年的奇跡。而“《漢宮秋》就連這樣的抵抗也沒有，有的只是沉浸在悲痛感情中的文人的傷感”。通過這樣的比較，既彰顯了《漢宮秋》悲劇的深層意蘊(yùn)，同時(shí)又使讀者對其他雜劇作品有了必要的了解。

前野直彬先生主編的《中國文學(xué)史》在書寫元雜劇時(shí)，圍繞元雜劇是“真正具有古典意義的戲曲文學(xué)”這一中心，在整體觀照的基礎(chǔ)上，以元雜劇的平民性為綱，佐以雜劇作家文人心的融入，亦旁及演員的粉墨登場情況，較為立體地呈現(xiàn)了元雜劇的特征，是值得我們借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，任何文學(xué)史書寫都不可能達(dá)到完美的地步。同樣，對于前野直彬先生主編的《中國文學(xué)史》，我們也可以指出很多不足，比如，未能概述元雜劇的藝術(shù)特色、《單刀會》、《趙氏孤兒》等名篇缺席等等。但是，正如編者在中譯本序中所言：“（本書）是以日本人為讀者來考慮的。但是，知道以外國人的目光來看，中國文學(xué)是何種樣子的，這也許是有意義的吧?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]前野直彬.中國文學(xué)史[M]，駱玉明、賀圣遂等譯，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：158。

[2][美]韋勒克、沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚等譯，南京：江蘇教育出版社，2005：310。

[本文為湖北文理學(xué)院博士啟動經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目的階段性成果。]

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)院）