張福海

內(nèi)容摘要：基于海德格爾思想的原詩學建構以對海德格爾思想的批判性接受為理論依據(jù)，以人與世界的存在性統(tǒng)一為現(xiàn)實根基，融合中西方的一些重要的藝術思想資源，通過構筑顯現(xiàn)人與世界的本源性存在關聯(lián)，來澄明存在真理。原詩學的研究雖然涉及到詩歌文本和藝術作品，但其核心卻是呈現(xiàn)于一種“世界”與藝術之間的歷史性的循環(huán)，其所涉及的“原詩”實為作為顯現(xiàn)方式的作詩（詩性構境）和構境性的藝術。

關鍵詞：海德格爾 原詩學 詩性構境

一、建構動因

（一）拓展海德格爾詩學研究

國內(nèi)外學者在詩學（含文學理論、藝術理論）的研究中，對海德格爾思想的切入主要可以分為三個方面：一是直接研究其詩學思想;二是研究其思想與詩學的關系;三是基于其思想進行詩學或美學建構。

（二）建構的創(chuàng)新性之預設

本研究是在批判地吸收海德格爾思想的基礎上，以之為核心并綜合其它思想資源，來建構原詩學。

二、建構綱要

（一）作為建構基點的海德格爾思想

1.海德格爾對西方哲學、詩學傳統(tǒng)的突圍。

2.海德格爾詩學思想的局限性批判。

（二）原詩學與中國古典的意境詩學的匯通

1.中國古典詩學理論中有意境論，意境是中國古人建構自身生存的精神家園的方式，正是在情景交融、心物一體的意境中，中國古人以詩性的方式領悟著人與世界的本原性關聯(lián)。

2.中國古典意境思想與海德格爾通過詩性構境的方式來澄明存在真義的思想是相通的，原詩學的建構將基于海德格爾思想，同時吸納中國古典意境的思想資源來進行。

（三）原詩學的理論構筑

1.原詩學建構的主要思想基點有：（1）人與世界的存在統(tǒng)一性思想。人在世界之中存在，世界在人的生存中敞開，人與世界本原性地統(tǒng)一著。海德格爾的此一思想可被用作原詩學建構的理論原點之一。（2）存在世界的詩性生成。（3）存在性-構境性思維。

2.原詩學建構的話語資源有：（1）將傳統(tǒng)詩學中的重要術語做“動詞性”、“存在性”的解釋后，將其作為原詩學建構的話語資源。比如，“形式”就是讓事物進入“賦形”中呈現(xiàn)出來。（2）吸收海德格爾的一些富有啟發(fā)性的語詞作為原詩學建構的話語。

3.原詩學的形式技巧論包括：（1）修辭存在觀。修辭在修辭情境的構筑中，把人召喚入一種歷史性、公眾性的生存處境，從而使人獲得意域擴增和經(jīng)驗重構。（2）形式生成論?！靶问健保ò靶蜗蟆保┦且环N讓顯現(xiàn)的方式，是一種指引、召喚、聚集、敞開的方式，讓人們歸屬于所顯現(xiàn)的情境，讓人通過所顯現(xiàn)的情境進入經(jīng)驗之流、歷史之流的方式。

4. 原詩學的作品論包括：（1）藝術作品是構造存在性境域的物性載體。（2）藝術作品具有敞開存在性境域的詩性功能。

5.原詩學的接受論包括：（1）接受乃是參與、重構。（2）接受乃是存在歷史之生成。

（四）在藝術門類的融通中建構原詩學

1.詩歌為主，兼及其它。

2.批判超越，融合影視。

（五）元詩學：原詩學建構的反思

對“原詩學”的建構的反思則是“元詩學”。

三、原詩學研究所遇問題的先行預設

（一）重難點的預設

通常的研究都要涉及到重點與難點的分析，而研究中的難點與重點的分析，同研究目標又息息相關。

（二）基本關節(jié)點的預設

在批判吸收海德格爾思想的基礎上，結(jié)合中西思想、話語資源，結(jié)合當今時代特征和藝術發(fā)展現(xiàn)狀進行原詩學建構。

（三）研究方法的預設

由此研究關節(jié)點的設想和研究方法的設定而來，在中國當代時代發(fā)展和藝術發(fā)展的語境下，基于海德格爾的思想，我們進行“原詩學”的理論研究將為中國當代詩學理論的建設獻一份微薄之力。由此想來，原詩學的研究應該朝著此方向來產(chǎn)生生成的動力：在使用上，去向文學研究、哲學研究和藝術創(chuàng)作者，以能產(chǎn)生交流和啟發(fā)的意義，以使得無論是藝術創(chuàng)作還是藝術批評都能在人生在世的層面上積極探究，原詩學的建構將為信息時代的人們探討藝術的存在之源和人們的生存之根提供助力。

（作者單位：曲阜師范大學傳媒學院）