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中圖分類號：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）02-0390-02

首先，我?guī)в幸粋€(gè)疑問：城市或街巷風(fēng)貌設(shè)計(jì)對于人們的生活和城市發(fā)展有何意義呢？是為了滿足人們對空間審美與居住環(huán)境質(zhì)量提出的新需求？還是為了發(fā)揮城市風(fēng)貌設(shè)計(jì)展現(xiàn)城市活力、刺激經(jīng)濟(jì)增長、延續(xù)地區(qū)文脈的作用？

那么，就直入主題，就重慶市渝中區(qū)七星崗中山一路菩提金剛塔片區(qū)為例，來探討如何進(jìn)行該街巷的風(fēng)貌整治設(shè)計(jì)，使得其能發(fā)揮山城傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)與塑造的作用，并彰顯山地城市的獨(dú)特魅力（圖1-1-山水城鎮(zhèn)的魅力）。

城市建設(shè)正如火如荼的展開著，但幾乎每個(gè)城市的新城區(qū)和老城區(qū)并不能協(xié)調(diào)發(fā)展，導(dǎo)致兩區(qū)在功能結(jié)構(gòu)、空間形態(tài)、物質(zhì)環(huán)境上有著截然不同的差距。然而，城市是一個(gè)有機(jī)體，只有全方位挖掘城市自身特點(diǎn)，分析城市潛質(zhì)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)新老城區(qū)的建設(shè)發(fā)展，營造城市整體形象，才能使城市真正保持獨(dú)特、持續(xù)的生命力。重慶"城市風(fēng)貌設(shè)計(jì)"正是在這樣的背景下展開的。（圖1-2-密度增加）

我理解"風(fēng)貌"是指物質(zhì)表面特征和呈現(xiàn)的狀態(tài)，而對城市的風(fēng)貌設(shè)計(jì)而言，則主要是通過對構(gòu)筑物的界面、街巷空間、綠化小品等的整治來美化城市景觀。風(fēng)貌設(shè)計(jì)需要結(jié)合旅游、商業(yè)、歷史文化保護(hù)、生態(tài)綠化綜合考慮，這類設(shè)計(jì)手法雖然對城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能無重大調(diào)整，但是它能夠創(chuàng)造積極的外部空間，達(dá)到整體環(huán)境質(zhì)量的提高。對于菩提金剛塔這種歷史文化舊城街區(qū)要和它周邊的風(fēng)貌相協(xié)調(diào)但又要保持其特色，我們小組是從在其歷史發(fā)展進(jìn)程和其所處的自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)狀況、科學(xué)技術(shù)水平、生活模式、價(jià)值觀念當(dāng)中，積淀了具有強(qiáng)烈地域特色和時(shí)代烙印的城市傳統(tǒng)文化著手的。

作為傳統(tǒng)文化載體的歷史文化街區(qū)由于基礎(chǔ)設(shè)施落后，地形條件的限制，（圖1-3）

并且，金剛塔已經(jīng)完全被隔離起來，好像與周圍居民的生活毫無關(guān)系，它曾經(jīng)的故事早已無人問津，這里漸漸失去了昔日的熙攘與好奇，塔下密密麻麻的停滿了轎車，這雜亂暗沉的街巷里，也只有這里這塊沉默的空地了，可見，傳統(tǒng)風(fēng)貌與特色正在慢慢地消失。

我們秉承這樣的設(shè)計(jì)策略：設(shè)計(jì)中盡可能完善居民的基礎(chǔ)設(shè)施，充分尊重原有的建筑樣式、空間格局，拆除亂搭亂建的違章建筑，裸露出傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)的真實(shí)面目，本著整舊如舊、以存其意的思路進(jìn)行設(shè)計(jì)。材料的選用上，盡量以傳統(tǒng)的石、木材料為主。色調(diào)該傾向于褐色、黃色、白色，加紅色點(diǎn)綴。

為提升金剛塔片區(qū)的景觀美學(xué)價(jià)值，刺激旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，針對這類的風(fēng)貌設(shè)計(jì)，應(yīng)充分尊重原有的地域特色，以地方本土的山地石材使用為主，適當(dāng)增加一些地方裝飾符號，比如陪都時(shí)期的木窗或者傳統(tǒng)傳動民居的穿斗結(jié)構(gòu)。對個(gè)別已經(jīng)使用瓷磚和花崗石貼面的建筑給予清除。整體建筑色調(diào)不宜鮮亮，以原有材料的本色為主。

就城市風(fēng)貌的設(shè)計(jì)內(nèi)容而言，不僅會涉及到局部功能活動和空間調(diào)整，還會涉及到視覺景觀改善等具體內(nèi)容。但要本著舒適宜人的人性化原則出發(fā)，注重其統(tǒng)一性，并確定和規(guī)劃城鎮(zhèn)人文風(fēng)貌符號。城鎮(zhèn)人文風(fēng)貌符號指在城鎮(zhèn)人文風(fēng)貌構(gòu)成中多次反復(fù)出現(xiàn)的并且是重要組成部分的要素。比如在傳統(tǒng)人文風(fēng)貌城鎮(zhèn)中，眾多的傳統(tǒng)建筑屋頂在空間上的多次重復(fù)，構(gòu)成了城鎮(zhèn)第五立面的壯麗景觀，這些顯然是城鎮(zhèn)重要的人文風(fēng)貌符號。城鎮(zhèn)人文風(fēng)貌載體的形成依賴于多種人文風(fēng)貌符號的存在與高度統(tǒng)一。具體的整治設(shè)計(jì)內(nèi)容包括：

首先，拆除違章構(gòu)筑物，完善居民基礎(chǔ)設(shè)施。在重慶時(shí)代變遷過程當(dāng)中，一些居民為滿足個(gè)人利益，擅自亂搭亂建，占用公共空間，破壞了原有的建筑風(fēng)格、街巷尺度，嚴(yán)重干擾了交通，降低了消防的可達(dá)性。與此同時(shí)，盡量完善道路的排水、管線以及居民的空調(diào)外箱等基礎(chǔ)設(shè)施，讓居民從風(fēng)貌設(shè)計(jì)中得到實(shí)惠，促進(jìn)人們喜歡自己的生活環(huán)境，加強(qiáng)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)的生活氛圍。

然后，增加休閑區(qū)等積極戶外開放空間。通過增加娛樂休憩區(qū)、觀景露臺、漫步道等滲透空間，為人們提供宜人的滯留的空間，就像金剛塔這片區(qū)域的街巷形成連續(xù)的漫步空間，促進(jìn)人們的交流。嘗試通過創(chuàng)造積極的外部空間刺激內(nèi)部的更新，拉動城市的發(fā)展。

另外，放置導(dǎo)視標(biāo)志等小品和服務(wù)設(shè)施。在步行空間和休閑廣場中添置引導(dǎo)性小品，創(chuàng)造明快清晰的環(huán)境，同時(shí)通過顏色、比例、尺度、形狀、連貫性等風(fēng)格和形式設(shè)計(jì)產(chǎn)生良好的視覺效果，形成具有整體感和統(tǒng)一感的景觀。此外配置一些健身設(shè)施和座椅在節(jié)點(diǎn)空間、步道及廣場中，以滿足人們對公共空間的多種需要。

還有，種植添加綠化、植被。對風(fēng)貌區(qū)內(nèi)鋪地、小品等硬質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，還應(yīng)注重綠化、植被等軟質(zhì)景觀的對比協(xié)調(diào)。增加一些像黃葛樹小葉榕這樣的喬木，和季相分明的植物譬如典型的銀杏，還有桂花、臘梅這些典型的觀花類小喬木，從點(diǎn)、線、到面的布局方式出現(xiàn)在風(fēng)貌區(qū)內(nèi)，從時(shí)間和空間的維度上美化環(huán)境。但是在我們的案例金剛塔片區(qū)內(nèi)主要以點(diǎn)和線的小面積點(diǎn)綴，以保證街巷空間的通透和可達(dá)性。

此外，建筑立面的整修、清潔、粉刷和改造建筑物是每類風(fēng)貌區(qū)的重要組成部分，形成城市的天際線、公共空間的界面，建筑的風(fēng)格、材料、體量、屋頂輪廓等都是風(fēng)貌設(shè)計(jì)中形成視覺感受的基本因素，對于與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑可以通過添加構(gòu)件、符號、粉刷等措施進(jìn)行立面改造，局部質(zhì)量極差的建筑可以通過結(jié)構(gòu)加固和拆除重建的方式。我們具體分析了不同時(shí)期此區(qū)域的建筑風(fēng)貌變化，發(fā)現(xiàn)其中的共性是紅木窗，我們提取了其中的青石紅木，借鑒穿斗建筑結(jié)構(gòu)特色。接著是，清理牌匾廣告。減少對建筑物的遮擋，強(qiáng)調(diào)秩序感，注重不同風(fēng)貌區(qū)整體風(fēng)格的創(chuàng)造和主題統(tǒng)一。

當(dāng)然，環(huán)境色彩的控制尤為重要。色彩是提高環(huán)境質(zhì)量的重要因素之一，為了避免景觀的雜亂，可以利用色彩控制創(chuàng)造統(tǒng)一感，形成優(yōu)美協(xié)調(diào)的城市街巷景觀。因風(fēng)貌類型的不同建筑和鋪地采用的色彩也不相同，傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)應(yīng)以褐、白、黃為主。現(xiàn)代風(fēng)貌區(qū)內(nèi)色彩較自由，可以用一些明度和純度較高的紅、黃、藍(lán)等顏色。案例風(fēng)貌區(qū)以地方材料本色為主。

歷史文化風(fēng)貌區(qū)應(yīng)體現(xiàn)生活的延續(xù)。保護(hù)與更新不能只限于對物質(zhì)環(huán)境形式的保護(hù)而脫離生活。往往由于其獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件和濃郁的人文氣息而吸引了大量的人聚居于此，人們在其問勞作、交往，形成了強(qiáng)烈的生活氛圍。封閉的居住街坊、遞進(jìn)式的院宅、密集的簡屋平房組成的居住環(huán)境；尺度宜人的街巷空問組成的道路系統(tǒng)；散落其間的具有悠久歷史的老字號、診所、抗建堂等將會吸引更多的居民；期待開放后的金剛塔寺吸引許多善男信女前去朝拜。所有的這些都向我們展示著一幅具有濃郁生活氣息的畫卷。因此，保護(hù)規(guī)劃不僅僅是保護(hù)幾幢建筑，幾處古跡，而是要深入到城市發(fā)展形成的因素中去認(rèn)識，從城市生產(chǎn)、生活、文化等方面去研究。

我們在對歷史文化風(fēng)貌區(qū)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，要充分研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化淵源、演變和發(fā)展的過程；充分尊重當(dāng)?shù)氐纳鐣?xí)俗、風(fēng)土人情；詳細(xì)研究地方的建筑文化特色和居民的精神需求，這樣才能對其進(jìn)行有效的保護(hù)，使保護(hù)與發(fā)展相輔相成，互相促進(jìn)。在程結(jié)束后，我體會到，城市依存的核心是城市的文化和城市的歷史文脈，城市中由于歷史和人文的發(fā)展，因此城市的可識別性和唯一特色性是城市可持續(xù)發(fā)展的至關(guān)重要作用。相信此次的風(fēng)貌設(shè)計(jì)課程，能夠?yàn)橐院箢愃普n題提供借鑒，最終創(chuàng)造出人性化、多樣化、個(gè)性化的戶外公共空間環(huán)境。