呂文利

他以畫傳教在華50載，開創(chuàng)新體影響后世審美

郎世寧作品《平安春信圖》

“寫真世寧擅，繢我少年時(shí)。入室皤然者，不知此是誰(shuí)？”這是乾隆帝在《平安春信圖》中的題詩(shī)，他題詩(shī)時(shí)已經(jīng)是72歲的耄耋老者了。畫中的年輕者是少年時(shí)的乾隆帝，而長(zhǎng)者應(yīng)該就是乾隆帝的父親雍正，從題詩(shī)可見，這幅畫令年邁的乾隆帝回憶起往昔，依然心有觸動(dòng)。

能讓年過(guò)七旬的乾隆帝親筆題詩(shī)，還被夸贊“擅寫真”的人，便是大名鼎鼎的郎世寧。他是康、雍、乾三朝宮廷畫師，在中國(guó)從事繪畫大約50年。他大膽探索中西合璧的新路，熔中西畫法為一爐，創(chuàng)造了一種前所未有的新畫法，令他的畫被后世所看重，不斷在拍賣中造就天價(jià)。

時(shí)至今日，人們說(shuō)起清代在中國(guó)的外國(guó)人，郎世寧也是個(gè)不得不提的名字。而要了解歷史上真實(shí)的郎世寧，還得從他和他的宗教說(shuō)起。

與乾隆是舊相識(shí)

1688年，郎世寧出生于意大利米蘭。19歲時(shí)，他加入耶穌會(huì)，成為等級(jí)最低的助理會(huì)士。助理會(huì)士雖然不必像神父會(huì)士那樣專注于教學(xué)傳道工作，但在最高目標(biāo)上是一致的，即傳教。所以，從小就有繪畫功底的郎世寧終生都以畫畫為手段，行傳教之目的。

當(dāng)時(shí)的世界海上大國(guó)是西班牙和葡萄牙，這兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行了大規(guī)模的海外擴(kuò)張活動(dòng)，目的都是為了經(jīng)濟(jì)利益和傳播天主教。為使兩國(guó)利益均衡，羅馬教廷劃分了兩國(guó)的勢(shì)力范圍：亞洲大陸、東印度群島、巴西和非洲為葡萄牙的勢(shì)力范圍;美洲、太平洋諸島和菲律賓等地為西班牙的勢(shì)力范圍。正因如此，赴中國(guó)傳教的歐洲耶穌會(huì)士就得先到葡萄牙里斯本，搭乘葡萄牙的船只到印度果阿，之后才能輾轉(zhuǎn)到達(dá)中國(guó)，明代的利瑪竇、清代的郎世寧等人都是這樣過(guò)來(lái)的。

郎世寧于1715年7月抵達(dá)澳門，當(dāng)時(shí)正是康熙五十四年，清朝國(guó)勢(shì)蒸蒸日上。他按照利瑪竇等傳教士們摸索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中國(guó)文化，“郎世寧”這個(gè)極具中國(guó)范兒的名字就是那時(shí)取的。同年11月，他到達(dá)北京，在另一名意大利傳教士馬國(guó)賢的引見下，覲見康熙帝，行了三跪九叩大禮。這也是利瑪竇等人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)：要想傳教成功，必須走上層路線。

走上層路線可有不小風(fēng)險(xiǎn)。晚年的康熙帝被立儲(chǔ)一事弄得煩心不已，而當(dāng)時(shí)在北京的傳教士們也像清朝大臣一樣，到處打聽消息，隨時(shí)分析各種可能，分工明確地分頭親近幾位皇子。但遺憾的是，從現(xiàn)有證據(jù)來(lái)看，大概誰(shuí)也沒(méi)看上當(dāng)時(shí)的皇四子胤禛，這一失誤，使得雍正帝上臺(tái)后對(duì)天主教的態(tài)度很不客氣。

雍正帝即位后，很多大臣紛紛上疏請(qǐng)求禁止天主教，1723年8月，閩浙總督滿保發(fā)布了一個(gè)在轄區(qū)范圍內(nèi)的禁教公告，并上奏要求全國(guó)禁教。第二年，雍正帝就下達(dá)了在全國(guó)禁教的命令，規(guī)定所有天主教堂改為學(xué)校等公共場(chǎng)所，凡是入教的中國(guó)人，“盡行禁飭，令其改易”。

禁教命令對(duì)傳教工作來(lái)說(shuō)是滅頂之災(zāi)，意味著之前幾代傳教士的努力一朝化為泡影。在這個(gè)命令下達(dá)前，郎世寧等人曾找怡親王允祥出面斡旋，怡親王說(shuō)了這樣一番話：“要是我們的人去歐洲改變你們先賢制定的律法和習(xí)俗，你們會(huì)怎么說(shuō)呢？今上——我的兄長(zhǎng)堅(jiān)決要求有效地結(jié)束這種狀況?！边@實(shí)際上涉及了根本問(wèn)題，即神權(quán)和皇權(quán)的對(duì)立問(wèn)題。在中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)里，皇權(quán)從來(lái)都是大于神權(quán)的，佛教本土化后，儒釋道三家能夠合流，主要是因?yàn)槿易非蟮亩际莻€(gè)人的內(nèi)在“修煉”，并不完全依靠外在的神靈。但天主教屬于“一神教”，依靠外在的神靈，這就與絕對(duì)集權(quán)的皇權(quán)發(fā)生了對(duì)立。

正當(dāng)全國(guó)禁教之聲不絕于耳的時(shí)候，郎世寧也在做著他的努力：為了恭祝雍正皇帝登基，他特地繪制了一幅《聚瑞圖》，將并蒂蓮、雙穗谷等植物描畫得栩栩如生，以古代的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)來(lái)看，這是有道明君的預(yù)兆。實(shí)際上，與康熙帝不信鬼神不同，雍正帝對(duì)祥瑞之物很重視，所以全國(guó)各地官員也都是善于揣摩圣意，紛紛上奏祥瑞之事：一會(huì)兒這邊出現(xiàn)了雙穗谷，一會(huì)兒那邊出現(xiàn)了并蒂蓮，天上有五彩之云，地上有黃河之清……傳教士們學(xué)得很快，郎世寧就在《聚瑞圖》里說(shuō)：“皇上御極元年，符瑞疊呈，分歧合穎之谷實(shí)于原野，同心并蒂之蓮開于禁池。臣郎世寧拜觀之下，謹(jǐn)匯寫瓶花，以記祥應(yīng)。雍正元年九月十五日，海西臣郎世寧恭畫?！庇赫垭m然很喜歡這幅圖，但他禁教的決心并沒(méi)有因此動(dòng)搖。

1724年，雍正帝開始大規(guī)模擴(kuò)建圓明園，郎世寧就被安排在這座東方名園內(nèi)，畫了許多裝飾殿堂的繪畫作品。除了繪畫，郎世寧還在此期間結(jié)識(shí)了許多上層貴族。他曾為怡親王允祥、果親王允禮、慎郡王允禧等人作畫，并有如《果親王允禮像》等多件作品流傳至今。

在雍正朝的十幾年里，郎世寧尤其注意結(jié)交弘歷，也就是后來(lái)的乾隆帝。雖然雍正帝建立了秘密儲(chǔ)君制，但種種跡象表明，弘歷繼承皇位已經(jīng)是公開的秘密了。從上述《平安春信圖》中乾隆帝的題詞就可看出，兩人在雍正朝時(shí)就很熟識(shí)了。

冒死上奏

乾隆帝即位以后，就讓郎世寧在他寢宮旁邊的一間屋子里作畫，并且經(jīng)常去看他畫畫。郎世寧的身份復(fù)雜：乾隆帝把他當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)家來(lái)看待，對(duì)他很是尊重;而他自己，則首先把自己定位為是一個(gè)傳教士;對(duì)于京城中其他傳教士而言，他又是離最高統(tǒng)治者最近的外國(guó)人，是最有可能向皇帝傳播教義的人物。

1736年，又有關(guān)于禁教的奏議呈送到剛剛登基的乾隆帝面前，還沒(méi)等皇帝下達(dá)圣旨，一些官員就積極行動(dòng)起來(lái)了，天主教徒們“被掌嘴掌得滿臉是血，被按在地上鞭抽棍打”。耶穌會(huì)士們不能再等了，決定通過(guò)郎世寧遞交奏章，在他們看來(lái)，盡管這條渠道有違宮規(guī)，但郎世寧與皇帝有多年交情，也許能行。

人物簡(jiǎn)介郎世寧（1688年—1766年）清代意大利傳教士、宮廷畫師。1715年來(lái)中國(guó)傳播天主教，后任康、雍、乾三朝宮廷畫師，在中國(guó)從事繪畫大約50年。??

一天，乾隆帝又一次坐到郎世寧身邊看他作畫，郎世寧突然淚流滿面，跪倒在地，從懷里取出用黃帛包著的耶穌會(huì)士們起草的奏章。這時(shí)候站在旁邊的太監(jiān)們都被郎世寧的這個(gè)舉動(dòng)嚇得發(fā)抖。但是，乾隆帝很平靜地聽了他的陳述，然后溫和地對(duì)他說(shuō)：“朕沒(méi)有譴責(zé)你的教會(huì)，朕只是禁止?fàn)I旗里的官兵進(jìn)教?！蓖瑫r(shí)，他示意太監(jiān)們收下奏本，又轉(zhuǎn)身對(duì)郎世寧說(shuō)：“朕會(huì)讀它的，你放心，繼續(xù)作畫吧?！彪m然這次冒險(xiǎn)上奏取得了一些效果，但從此之后郎世寧凡是見乾隆帝前都會(huì)被搜身，以避免類似的情況再次發(fā)生。

此后的一些年里，郎世寧還有兩次在面見乾隆帝時(shí)上奏，但都未成功。實(shí)際上，北京的耶穌會(huì)士們或許高估了郎世寧與乾隆帝的關(guān)系，或許他們實(shí)在沒(méi)有其他的途徑可走了，不得不一而再、再而三地嘗試。對(duì)此，同時(shí)代的耶穌會(huì)士錢德明（1718—1793）看得很清楚，他說(shuō)：“自傳教士在此立足以來(lái)，沒(méi)有任何一位皇帝比當(dāng)今在位的皇帝（即乾隆帝）更多地利用傳教士們的服務(wù)，沒(méi)有任何一位皇帝比當(dāng)今在位的皇帝更為虐待他們，也沒(méi)有任何一位皇帝比當(dāng)今在位的皇帝更多地壓制他們所信仰的神圣的宗教?！贝撕?，郎世寧就在宮廷里安心作畫，日復(fù)一日地進(jìn)行繁重的工作，還要費(fèi)盡心機(jī)地處理與太監(jiān)、官員以及皇帝的各種關(guān)系。

郎世寧作品《百駿圖》（局部）。

1757年，郎世寧七十大壽，乾隆帝為他舉行了隆重的祝壽儀式，并給予種種賞賜，作為他多年為宮廷服務(wù)的表彰。京城中的傳教士也齊聚南堂（北京一座天主教堂，由利瑪竇創(chuàng)建），為他祝壽。

1766年，郎世寧病逝于北京，葬于阜成門外。

創(chuàng)造“海西體”

郎世寧在中國(guó)繪畫50余年，存留至今的作品有80余件，代表作有《平定準(zhǔn)部回部戰(zhàn)圖》 《乾隆朝服像軸》《百駿圖》《八駿圖》等。圓明園的西式建筑，很多也出于郎世寧的設(shè)計(jì)，他還幫助淮關(guān)監(jiān)督年希堯完成了中國(guó)第一部關(guān)于西洋繪畫透視方法的專著——《視學(xué)》。

除了畫畫之外，郎世寧還要帶徒弟，主要教授油畫方法和透視畫技術(shù)。這一方面是傳承郎世寧的技藝，另一方面也是為了給清宮造辦處源源不斷地輸入新鮮血液。郎世寧的徒弟中，比較有名、有成就的是班達(dá)里沙、王幼學(xué)和張為邦等人。

郎世寧剛成為宮廷畫師時(shí)，想把西方的油畫加以推廣，但油畫的技法和審美與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有很大差異，不能為皇帝所欣賞。郎世寧天天想辦法，最后采取了折中的辦法，即以西方畫的技藝，參酌中國(guó)畫法，輔以中國(guó)畫用具，創(chuàng)造出中西合璧的“海西體”。這一方法除了郎世寧外，也被其他宮廷傳教士畫家如法國(guó)人王致誠(chéng)、波西米亞人艾啟蒙以及他們的弟子所掌握，使之成為乾隆朝清宮畫院的主要畫派之一。

事實(shí)上，郎世寧的畫當(dāng)其在世時(shí)并未引起太大反響，他的畫作和 “海西體”都是后來(lái)才漸漸受到重視。隨著郎世寧的故事不斷被后人演繹，其作品價(jià)格也水漲船高：2015年10月，在香港蘇富比秋拍上，他的《純惠皇貴妃朝服像》拍出1.374億港元（約合人民幣1.15億元）高價(jià)，刷新中國(guó)御制畫像世界拍賣紀(jì)錄。

郎世寧本來(lái)是想要漂洋過(guò)海來(lái)傳教，卻畫了一輩子的畫。他用手中筆，將西方藝術(shù)技法帶入中國(guó)宮廷，并將其與中國(guó)的美學(xué)融會(huì)貫通，形成一種全新的體系，甚至在某種程度上影響了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展。

他畫出了大清王朝最后的恢弘時(shí)代，也畫出了東西方互學(xué)互鑒的歷史。