段偉豪

在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展實踐過程中，雕塑語言在有效實現(xiàn)藝術(shù)家藝術(shù)構(gòu)想表意的過程中，發(fā)揮著難以替代的作用，本文針對現(xiàn)代雕塑藝術(shù)實踐中雕塑語言的應(yīng)用問題展開了簡要的論述，僅供參考。

雕塑，是現(xiàn)代國人的生活環(huán)境中極具代表性的視覺呈現(xiàn)藝術(shù)，這種藝術(shù)在切實滿足當(dāng)代國人群體在文化，以及審美體驗的現(xiàn)實要求過程中，發(fā)揮了重要的客觀作用。作為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作活動中的核心和靈魂，雕塑語言在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域的研究和創(chuàng)作實踐中發(fā)揮著不可替代的作用，伴隨著當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)多元化發(fā)展趨勢的逐步深化，我國雕塑語言表意元素也在日漸變化的社會歷史背景之下出現(xiàn)了相應(yīng)的變化，本文將針對現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實踐過程中雕塑語言的應(yīng)用問題展開簡要的論述，預(yù)期為相關(guān)的藝術(shù)工作者提供借鑒意義。

關(guān)于雕塑語言的形成背景與基本理念

人類開展的藝術(shù)實踐活動與人類的生活實踐行為具有著密切的關(guān)系，但是藝術(shù)在表現(xiàn)客觀生活的過程中，不僅要忠于生活事實，也要做出一定程度的升華。在現(xiàn)有的社會歷史環(huán)境條件下，雕塑藝術(shù)作為一種典型的直觀化視覺藝術(shù)，在我國當(dāng)代基層國民群體的基本文化藝術(shù)體驗中，一直扮演著十分重要的角色，而且這種藝術(shù)實踐形態(tài)，因其在實際的藝術(shù)表現(xiàn)實踐過程中所具備的獨到的藝術(shù)特色，給現(xiàn)有階段的國民群體構(gòu)建了具備充分的舒適和輕松特征的生活環(huán)境。

而在這樣的背景之下，語言作為人類在漫長的歷史發(fā)展過程中。在意識形態(tài)領(lǐng)域形成的重要成果，是人類個體之間實現(xiàn)穩(wěn)定高效溝通目標過程中的重壓橋梁和工具，而語言也憑借其實際具備的藝術(shù)性，逐步在文化領(lǐng)域的歷史發(fā)展過程中演化形成了語言藝術(shù)的文化范疇。

緣于語言藝術(shù)本身具備的在藝術(shù)門類的差異特征，使得語言藝術(shù)在情感承載的角度上也具備著相應(yīng)的差異性，而在雕塑藝術(shù)與語言藝術(shù)的有機結(jié)合背景之下，逐步形成了雕塑語言藝術(shù)。

雕塑語言在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)實踐中的應(yīng)用分析

雕塑藝術(shù)作為我國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實踐中的重要內(nèi)容，其藝術(shù)表現(xiàn)語言在表現(xiàn)形式層面也具備著多種彼此相異的具象表現(xiàn)，在現(xiàn)有的實踐背景之下，可以將雕塑語言簡要地劃分為四種基本的類型：空間語言、形體語言、材質(zhì)語言，以及改造方式語言。在創(chuàng)作實踐的角度之下，雕塑藝術(shù)正式通過藝術(shù)化的語言呈現(xiàn)行為，實現(xiàn)對自身承載的價值范疇的充分展現(xiàn)，并相應(yīng)性向藝術(shù)作品的觀賞者傳遞出美的元素。

熟悉我國當(dāng)代視覺藝術(shù)事業(yè)客觀發(fā)展路徑的人們，往往不難理解，雕塑藝術(shù)是依附于空間范疇而切實存在的，藝術(shù)家只有在實際的創(chuàng)作表意中充分處理好雕塑藝術(shù)表現(xiàn)和空間環(huán)境之間的相互關(guān)系，才能切實展現(xiàn)出雕塑藝術(shù)本該具有的獨到魅力以及價值特征，而雕塑藝術(shù)作品本身具備的空間性特征以及雕塑藝術(shù)與空間環(huán)境之間的相互關(guān)系，事實上構(gòu)成了雕塑語言本身具備的雙重化含義以及屬性。

雕塑藝術(shù)的形體語言，是現(xiàn)行雕塑藝術(shù)體系中最為樸實且最為基礎(chǔ)的組成元素。它實際上通過雕塑藝術(shù)作品的形態(tài)、形狀以及體積等外在視覺特征，向?qū)嶋H的藝術(shù)作品觀賞者傳遞藝術(shù)家感知到的雕塑藝術(shù)精神以及雕塑文化。

在實際的創(chuàng)作過程中，雕塑藝術(shù)家往往透過對客觀存在的事物對象本身具備的特點、結(jié)構(gòu)、以及性質(zhì)等描述屬性的提煉和重組，并通過夸張、變形、重組等藝術(shù)表現(xiàn)模式對已經(jīng)感知到的有關(guān)元素進行創(chuàng)造性運用，并在此基礎(chǔ)上完成雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作實踐行為，并在雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作和制作實踐過程中，切實展現(xiàn)出藝術(shù)家本身具備的情感表意以及實踐感悟。并通過藝術(shù)家的有關(guān)實踐行為，切實實現(xiàn)對藝術(shù)家本身具備的藝術(shù)風(fēng)格的充分展現(xiàn)，給雕塑作品的欣賞者提供充分的藝術(shù)沖擊。

制作材料作為雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實踐中的物質(zhì)載體，在雕塑藝術(shù)實踐過程中具備著不可替代的作用。就藝術(shù)實踐的視角考量，藝術(shù)與材料之間具備相輔相成的相互關(guān)系，未經(jīng)過藝術(shù)化加工和處理環(huán)節(jié)的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作材料，本身并不具備在欣賞和藝術(shù)理論分析角度的價值特征，而沒有制作材料的呈現(xiàn)和支撐，一切藝術(shù)理論都將會展現(xiàn)出強烈的空洞性，不僅不會給雕塑藝術(shù)作品的觀賞者帶來親切感，也不會給相關(guān)的藝術(shù)實踐者帶來充分的共鳴感。雕塑作品的制作材質(zhì)差異，將給實際雕塑作品的制作效果帶來較大的差異。在這樣的背景之下，雕塑的材質(zhì)語言也就在一定的程度上以相對獨特的方式，完成了向作品觀賞者的情感表現(xiàn)目標。

在關(guān)注雕塑的空間語言、形體語言，以及材質(zhì)語言的前在基礎(chǔ)上，還要切實關(guān)注改造方式語言在雕塑藝術(shù)表現(xiàn)過程中的重要性，以及不可替代的客觀作用。

雕塑藝術(shù)想要從創(chuàng)作實踐理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的藝術(shù)作品，勢必離不開相關(guān)技術(shù)內(nèi)容的有效支撐，在這樣的實踐背景之下，雕塑的改造方式語言，對于雕塑藝術(shù)家理想化藝術(shù)創(chuàng)作效果的順利實現(xiàn)具備著極其重要的現(xiàn)實作用。

隨著人們當(dāng)代國人在基本生存實踐過程中的物質(zhì)欲求不斷得到滿足，人們對精神生活欲求的要求水平也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了逐步提升的趨勢。在現(xiàn)有發(fā)展環(huán)境中，現(xiàn)代雕塑已經(jīng)在國人的日常生活環(huán)境中已經(jīng)實現(xiàn)了極其廣闊的滲透，在切實滿足人們文化生活欲求的過程中正在發(fā)揮著難以替代的作用，因此，我們要切實做好雕塑藝術(shù)語言在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)實踐中的應(yīng)用。

結(jié)束語

本文針對現(xiàn)代雕塑藝術(shù)實踐中雕塑語言的應(yīng)用問題，首先闡釋了雕塑語言的產(chǎn)生背景以及概念界定，之后基于應(yīng)用性考量角度分析了雕塑語言在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實踐中的應(yīng)用，預(yù)期為相關(guān)領(lǐng)域的藝術(shù)工作者提供借鑒意義。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）

作者簡介：湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生。