邢玉瑞

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館 咸陽(yáng) 712046）

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的科學(xué)性探討＊

邢玉瑞＊＊

（陜西中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館 咸陽(yáng) 712046）

本文在討論了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴基本共識(shí)的基礎(chǔ)上，從干支紀(jì)年的天文學(xué)依據(jù)、天文與氣候變化的關(guān)系、平氣推算的依據(jù)與一致性、運(yùn)氣預(yù)測(cè)的必備要素、極端氣候事件與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的關(guān)系、氣候變化與人類(lèi)疫病流行關(guān)系等6個(gè)方面討論了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的科學(xué)內(nèi)涵，指出運(yùn)氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為天文、氣象、物候與人體生命活動(dòng)相關(guān)的思想的正確性，但運(yùn)氣學(xué)說(shuō)以干支符號(hào)推演的方法還需商榷。現(xiàn)代研究運(yùn)氣學(xué)說(shuō)應(yīng)在肯定其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，拋棄干支符號(hào)推演工具，汲取現(xiàn)代多學(xué)科知識(shí)，以開(kāi)放的心態(tài)不斷創(chuàng)造新知識(shí)。

運(yùn)氣學(xué)說(shuō) 學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴 科學(xué)性 評(píng)價(jià)

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)因其理論之玄奧，驗(yàn)證之困難，涉及學(xué)科之龐雜，加之對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)概念理解之混亂，已成為中醫(yī)學(xué)中爭(zhēng)議最大的理論。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇大論建構(gòu)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)之時(shí)起，歷代醫(yī)家對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的肯定、懷疑、否定的爭(zhēng)議即持續(xù)不斷，時(shí)至今日，似乎尚難有定論。反觀運(yùn)氣學(xué)說(shuō)近60年的研究，也可以說(shuō)是中醫(yī)理論研究中最為混亂、結(jié)論變異性最大的領(lǐng)域。特別是2003年SARS暴發(fā)流行后，出于應(yīng)對(duì)疫病防治的需要，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的研究又受到了中醫(yī)界的重視，從各種課題的立項(xiàng)、期刊及博碩士論文，乃至將運(yùn)氣學(xué)說(shuō)設(shè)立為中醫(yī)院校的一門(mén)課程等，可以看出多數(shù)學(xué)者對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)持肯定態(tài)度，但對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的建構(gòu)、研究現(xiàn)狀進(jìn)行深入反思的情況甚少，反而掩蓋了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)研究中存在的諸多問(wèn)題。波塞爾[1]在《科學(xué)：什么是科學(xué)》一書(shū)中曾指出：“引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的是提出問(wèn)題，保證科學(xué)找出正確結(jié)果的是科學(xué)批判”。因此，系統(tǒng)梳理運(yùn)氣學(xué)說(shuō)本身乃至當(dāng)代研究中存在的問(wèn)題，開(kāi)展理性的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，無(wú)疑是開(kāi)展運(yùn)氣學(xué)說(shuō)科學(xué)研究，促進(jìn)其正確發(fā)展的必由之路。

1 爭(zhēng)鳴的共同基礎(chǔ)

基于以往有關(guān)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴的一些混亂狀況，有必要首先理清開(kāi)展運(yùn)氣學(xué)說(shuō)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的一些基本共識(shí)，最重要的有以下兩點(diǎn)。

1.1 運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的概念共識(shí)

什么是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)？中醫(yī)學(xué)界的認(rèn)識(shí)與界定并不統(tǒng)一，甚或有所謂廣義運(yùn)氣學(xué)說(shuō)與狹義運(yùn)氣學(xué)說(shuō)之說(shuō)。筆者對(duì)此曾做過(guò)系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)有7種之多，并分別探討了7種概念各自存在的問(wèn)題，而在實(shí)際應(yīng)用中，常將運(yùn)氣學(xué)說(shuō)與醫(yī)學(xué)氣象學(xué)或時(shí)間醫(yī)學(xué)混為一談。在此基礎(chǔ)上，提出運(yùn)氣學(xué)說(shuō)可定義為：古人研究天象、氣象、物候和人體生理病理之間關(guān)系及其規(guī)律，尋求疾病的發(fā)病規(guī)律及相應(yīng)的防治方法的一種學(xué)說(shuō)。同時(shí)必須明確運(yùn)氣學(xué)說(shuō)不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)氣象學(xué)或時(shí)間醫(yī)學(xué)，它以“天人合一”的整體觀念為指導(dǎo)，以陰陽(yáng)五行理論為基礎(chǔ)，以干支符號(hào)作為演繹的工具，來(lái)推論天象、氣象、物候及人體生理病理的變化，以探索自然現(xiàn)象與生命現(xiàn)象的共有周期規(guī)律，從而尋求疾病的發(fā)病規(guī)律及相應(yīng)的防治方法[2]。

1.2 科學(xué)理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)

科學(xué)理論的評(píng)價(jià)，本質(zhì)上是科學(xué)共同體接受和選擇科學(xué)理論的過(guò)程。盡管不同的科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家對(duì)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)問(wèn)題觀點(diǎn)各異，但大多數(shù)學(xué)者都承認(rèn)科學(xué)理論的評(píng)價(jià)存在其客觀依據(jù)和基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：總結(jié)各家觀點(diǎn)，可歸納為以下4個(gè)主要方面：①經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。即從科學(xué)理論推出的可檢驗(yàn)結(jié)論應(yīng)該與實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的結(jié)果相符合，科學(xué)理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性是評(píng)價(jià)科學(xué)理論的重要標(biāo)準(zhǔn)；②邏輯一致性標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)理論是具有一定邏輯結(jié)構(gòu)的理論體系，其內(nèi)部必須在邏輯上自洽，而不能自相矛盾，同時(shí)應(yīng)與公認(rèn)的有關(guān)的科學(xué)理論具有一致性；③簡(jiǎn)單性標(biāo)準(zhǔn)：即科學(xué)理論體系所包含的彼此獨(dú)立的基本概念和基本定律應(yīng)該盡可能少，盡可能用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)語(yǔ)言、符號(hào)、方程來(lái)解釋盡可能廣泛的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；④預(yù)見(jiàn)性標(biāo)準(zhǔn)：即科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)能預(yù)言那些未知的或在科學(xué)理論創(chuàng)立時(shí)未被解釋的實(shí)驗(yàn)事實(shí)和現(xiàn)象，能超越其得以產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)并預(yù)言大量新的未知的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。

2 運(yùn)氣學(xué)說(shuō)自身存在的問(wèn)題

當(dāng)代要開(kāi)展運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的科學(xué)研究，首先有必要對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)自身可能存在的問(wèn)題加以系統(tǒng)梳理，以獲得對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的理性認(rèn)識(shí)。概而言之，主要有以下6個(gè)問(wèn)題需要加以認(rèn)真研究。

2.1 干支紀(jì)年的天文學(xué)依據(jù)

眾所周知，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)以天干、地支作為演繹的工具符號(hào)，不僅要借用紀(jì)年干支來(lái)推算歲運(yùn)、客運(yùn)、客氣，而且也要依賴于值年天干的陰陽(yáng)屬性以確定大運(yùn)、主運(yùn)的太過(guò)與不及，那么干支紀(jì)年有沒(méi)有天文學(xué)的依據(jù)？

從干支紀(jì)年來(lái)看，首先一般認(rèn)為干支紀(jì)年與歲星紀(jì)年有關(guān)，但歲星公轉(zhuǎn)周期實(shí)際是11.86年，而不是12年整，歲星在天空的運(yùn)行經(jīng)過(guò)約82.60年后，就要超1次，因此后世行用的干支紀(jì)年已經(jīng)與歲星無(wú)關(guān)，而源于歲星紀(jì)年的太歲紀(jì)年是將周天人為劃分為12等分，因此以紀(jì)年干支為工具推算氣候變化，很明顯已經(jīng)喪失了天文學(xué)的依據(jù)。其次，據(jù)對(duì)干支紀(jì)年起點(diǎn)的考證，以漢武帝太初元年（公元前104年）丁丑為基點(diǎn)推論至今而無(wú)間斷的干支紀(jì)年法，也難以反映天文歷法的實(shí)際[3]。干支紀(jì)月、干支紀(jì)日等，也存在著類(lèi)似的問(wèn)題。

2.2 天文與氣候變化的關(guān)系

假設(shè)干支紀(jì)年有天文依據(jù)，但氣候系統(tǒng)是一個(gè)很復(fù)雜的巨系統(tǒng)，地球氣候系統(tǒng)由五大圈層組成，即大氣圈、水圈、巖石圈、冰雪圈和生物圈，氣候變化是五大圈層共同作用的結(jié)果。天體運(yùn)動(dòng)對(duì)氣候變化的影響最主要的是到達(dá)大氣頂?shù)奶?yáng)輻射能即太陽(yáng)常數(shù)的變化，而引起這種變化的因素又分為兩部分：一是太陽(yáng)活動(dòng)的變化，二是地球軌道參數(shù)的變化。太陽(yáng)黑子活動(dòng)對(duì)氣候變化的影響涉及如下不同的周期：①5-6年周期；②22-23年周期；③80-90年周期；④蒙德?tīng)枠O小期。地球軌道參數(shù)的變化，有3種有規(guī)律的變化：①地球軌道的偏心率有9.6萬(wàn)年的周期變化； ②地球自轉(zhuǎn)軸相對(duì)于地球軌道的傾角在21.8°-24.4°間變化，周期為4.2萬(wàn)年； ③日地距離的變化，即近日點(diǎn)時(shí)間在一年的不同月份轉(zhuǎn)變，其周期約為2.1萬(wàn)年。

由此可見(jiàn)，用干支符號(hào)推演氣候變化，存在著以下難以解決的問(wèn)題：一是干支符號(hào)推演氣候的變化，并未考慮也不可能考慮到地球氣候系統(tǒng)構(gòu)成的大氣圈、水圈、巖石圈、冰雪圈和生物圈以及它們之間復(fù)雜的非線性相互作用，而這些要素及其相互作用恰恰是氣候變化的內(nèi)在因子；二是太陽(yáng)活動(dòng)與地球軌道參數(shù)變化僅僅是影響氣候變化的外在強(qiáng)迫因子之一，干支符號(hào)推演氣候的變化，不僅不能準(zhǔn)確反映太陽(yáng)活動(dòng)與地球軌道參數(shù)的變化，也不涉及人類(lèi)活動(dòng)對(duì)氣候的影響，而聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)的研究成果顯示，近100年的全球氣候變化主要是由自然因素和人類(lèi)活動(dòng)共同造成的，有更多的證據(jù)表明，近50年來(lái)的增暖主要是人類(lèi)活動(dòng)影響造成的[4]；三是反映天體運(yùn)動(dòng)對(duì)氣候變化影響的太陽(yáng)活動(dòng)與地球軌道參數(shù)變化，其對(duì)氣候變化影響有著不同時(shí)間尺度的變化，短者僅5-6年，長(zhǎng)者達(dá)萬(wàn)年以上，與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)干支推演的60年周期并不相符。如果再加上氣候系統(tǒng)內(nèi)部與外部其他因子的影響，氣候的周期變化將更難以把握，更不可能呈現(xiàn)出運(yùn)氣學(xué)說(shuō)所描述的60年周期循環(huán)以及所包含的5年、6年、10年、30年節(jié)律變化。四是氣候系統(tǒng)構(gòu)成要素具有空間地域的差異性，由此形成氣候變化的地域差異。如中國(guó)氣候變化地域跨寒、溫、熱各種氣候帶，同時(shí)由于高山深谷、丘陵盆地，往往使得在不大的水平范圍內(nèi)，形成不同尺度的氣候地帶。以中國(guó)近500年的旱澇分布為例，即呈現(xiàn)出以長(zhǎng)江為主的全國(guó)澇、長(zhǎng)江澇而華北及華南旱、江南澇而江北旱、長(zhǎng)江旱而華北及華南澇、江南旱而江北澇、全國(guó)旱6種類(lèi)型[5]，也反映了氣候的地域差異。反觀運(yùn)氣干支符號(hào)推演，很明顯不能反映此地域差異。

2.3 平氣推算的依據(jù)與一致性

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中平氣的推演，是借助紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的干支，根據(jù)五行屬性歸類(lèi)及其相克關(guān)系來(lái)確定。首先，利用標(biāo)記時(shí)間的年、月、日、時(shí)干支符號(hào)及其關(guān)系來(lái)推算氣候之正常與否，必須明確干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)有無(wú)天文學(xué)依據(jù)的問(wèn)題，而上述討論已告知我們，干支紀(jì)時(shí)大多缺乏天文學(xué)依據(jù)。其次，平氣推算根據(jù)歲運(yùn)與司天之氣、歲運(yùn)與年支的五行方位、歲運(yùn)與交運(yùn)的月干、日干或時(shí)干兩兩之間的關(guān)系來(lái)推論，實(shí)際上存在著許多內(nèi)在的邏輯矛盾。如運(yùn)氣六氣起始日的問(wèn)題，宋代劉溫舒《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》提出運(yùn)氣起始從大寒日計(jì)，古代幾無(wú)異議?，F(xiàn)代高思華[6]、程彥杰等[7]提出應(yīng)以立春為初氣的起點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行了氣象資料的驗(yàn)證。張喆[8]利用51年10地區(qū)氣象資料的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)大寒日與立春日兩種起始點(diǎn)經(jīng)過(guò)計(jì)算后比較兩者的異同。結(jié)果顯示兩種運(yùn)氣推演方式與實(shí)際天氣情況的符合程度的差別不大，認(rèn)為每年六氣的起始點(diǎn)定在立春可能更為合理。高春廷等[9]研究認(rèn)為六氣以大寒為起始的劃分更能反映客觀氣候變化規(guī)律，也更合理。諸如此類(lèi)問(wèn)題不少，如五行同行相互資助可以轉(zhuǎn)化為平氣，那么五行之間母子相生能否轉(zhuǎn)為平氣？如果歲運(yùn)不及得司天之氣相助、歲運(yùn)太過(guò)得司天之氣相克為平氣，那么歲運(yùn)不及得在泉之氣相助、歲運(yùn)太過(guò)得在泉之氣相克能否轉(zhuǎn)為平氣？平氣推算只考慮了歲運(yùn)與司天之氣、歲運(yùn)與年支的五行方位、歲運(yùn)與交運(yùn)的月干、日干或時(shí)干的兩兩之間的關(guān)系，如果將歲運(yùn)與司天之氣、年支五行方位，乃至在泉之氣四者結(jié)合推算，其結(jié)果又當(dāng)如何評(píng)判？故即使如博學(xué)之張介賓，也只好感嘆說(shuō)：“若太乙天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)，則其符會(huì)，雖皆曰平氣，然而純駁固自不同，逆順亦有輕重。且司天既有臨遇？在泉豈無(wú)臨遇？天地既有臨遇，六步豈無(wú)臨遇?[10]”

2.4 運(yùn)氣預(yù)測(cè)的必備要素

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)常被一些學(xué)者譽(yù)為預(yù)測(cè)之學(xué)[11]。所謂預(yù)測(cè)，是根據(jù)事物過(guò)去發(fā)展變化的客觀過(guò)程和某些規(guī)律性，采用一定的方法，對(duì)事物未來(lái)可能出現(xiàn)的趨勢(shì)和可能到達(dá)的水平所作的一種科學(xué)推測(cè)，目的在于尋找控制事物未來(lái)發(fā)展的方法或途徑?？茖W(xué)預(yù)測(cè)一般應(yīng)當(dāng)具備時(shí)間、地點(diǎn)、事件的性質(zhì)及其程度等3個(gè)基本要素，而且三者缺一不可。例如地震預(yù)報(bào)，就必須具有時(shí)間、地點(diǎn)、震級(jí)三個(gè)要素。否則，如僅用兩個(gè)要素，缺失其中任意一個(gè)要素，所做出預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率都可高達(dá)80%以上。但據(jù)已有的統(tǒng)計(jì)，全世界平均每年發(fā)生里氏7級(jí)以上地震14次，6.5級(jí)以上地震50多次，3-4級(jí)的小地震數(shù)百萬(wàn)次。假定依據(jù)二要素預(yù)測(cè)方法做出預(yù)報(bào)：“明天西安將發(fā)生地震”，而不報(bào)出震級(jí)，或者預(yù)報(bào)“未來(lái)2個(gè)月內(nèi)將發(fā)生6級(jí)地震”，而并不報(bào)出地點(diǎn)，這種預(yù)測(cè)的命中率盡管很高，但與簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)資料相比，并沒(méi)有提供更多信息。

作為預(yù)測(cè)學(xué)的運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，不管是對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段氣候變化的預(yù)測(cè)，還是對(duì)該氣候環(huán)境下所發(fā)生疾病的預(yù)測(cè)，自然也必須具備時(shí)間、地點(diǎn)、氣候或疾病類(lèi)型3個(gè)要素。但古今中醫(yī)運(yùn)氣預(yù)測(cè)，大多只采用時(shí)間、氣候或疾病類(lèi)型2個(gè)要素預(yù)測(cè)，沒(méi)有涉及地點(diǎn)要素，盡管表面上看準(zhǔn)確率很高，實(shí)際上并不能達(dá)到預(yù)測(cè)的目的。

2.5 極端氣候事件與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的關(guān)系

極端天氣事件是指在特定地區(qū)，在其統(tǒng)計(jì)參考分布之內(nèi)的罕見(jiàn)事件，其出現(xiàn)概率一般要等于或少于10%。極端氣候事件是某一特定時(shí)期內(nèi)許多天氣事件的平均，而平均本身是極端的（如某個(gè)季節(jié)的降水）。干旱、洪澇、高溫?zé)崂撕偷蜏乩浜Φ仁录伎梢钥闯蓸O端氣候事件[12]。如果說(shuō)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的災(zāi)害預(yù)測(cè)之學(xué)，那么可以從極端氣候事件的發(fā)生來(lái)驗(yàn)證或評(píng)價(jià)。中國(guó)極端氣候事件發(fā)生的特點(diǎn)有：①周期性：一般認(rèn)為，氣象災(zāi)變的頻率分布在小尺度上常表現(xiàn)為無(wú)序的、非穩(wěn)定性的，其集合態(tài)在大尺度上則有顯著的韻律性、準(zhǔn)周期性，且冷暖、旱澇周期不盡一致；②連續(xù)性：指極端氣候事件的發(fā)生，持續(xù)若干年或成群出現(xiàn)的特點(diǎn)；③地域性：不同地域氣候變化差異明顯；④時(shí)變性：指氣候的周期長(zhǎng)度和波動(dòng)的幅度隨著時(shí)間的推移發(fā)生變化，并在某些時(shí)段出現(xiàn)較大的波動(dòng)，顯示了氣候長(zhǎng)期變化的復(fù)雜性[13]。

將運(yùn)氣學(xué)說(shuō)所推演的結(jié)果與中國(guó)極端氣候事件實(shí)際發(fā)生的情況相比較，可以發(fā)現(xiàn)有以下明顯的矛盾：①實(shí)際的歷史氣候變化只有一個(gè)相對(duì)的準(zhǔn)周期，而且氣溫、旱澇等不同的氣候變化具有不同的周期，并沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的循環(huán)周期，與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)所論的5年、6年、10年、30年、60年固定周期不符；②歷史上極端氣候事件的發(fā)生往往呈現(xiàn)出連旱或連澇等連續(xù)性的特點(diǎn)，而根據(jù)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)預(yù)測(cè)的氣候變化絕無(wú)連旱、連澇的情況；③如上所述，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)推演并沒(méi)有考慮到地區(qū)差異帶來(lái)的氣候變化，以往對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的地域適宜性研究，也沒(méi)有得到一致的結(jié)論，而我國(guó)地域廣闊，地區(qū)之間氣候差異巨大，歷史極端氣候事件的發(fā)生也具有明顯的地域性，結(jié)果與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)不符；④運(yùn)氣60年周期循環(huán)往復(fù)，各周期之間的氣候變化并不存在明顯差異，而歷史氣候變化以及極端氣候事件的發(fā)生都具有時(shí)變性，不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的準(zhǔn)周期以及氣候特點(diǎn)。

2.6 氣候變化與人類(lèi)疫病流行關(guān)系

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)從天象、氣象與人體相關(guān)聯(lián)的角度來(lái)探討人體生命活動(dòng)問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)乃在于尋求疾病之所以發(fā)生的原因。人類(lèi)的醫(yī)學(xué)史也是一部人類(lèi)探索各種疾病病因的發(fā)展史，因此，人們對(duì)病因的認(rèn)識(shí)也隨著科學(xué)的進(jìn)步而不斷發(fā)展和深入，主要經(jīng)歷了如下四個(gè)階段：唯心主義病因觀、樸素唯物主義病因觀、生物學(xué)的單一病因觀、生態(tài)學(xué)的多病因觀。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)疾病的產(chǎn)生并不單純依賴特異的病原微生物，還與外界環(huán)境和人的自身免疫狀況有關(guān)。提出了生態(tài)學(xué)病因模型、疾病因素模型、病因網(wǎng)絡(luò)模型等。

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)對(duì)于疾病發(fā)生原因的探索，很明顯是單一因果關(guān)系與直接、間接病因連接方式的組合。即天象變化X→氣候類(lèi)型的變化X→疾病Y。如根據(jù)《素問(wèn)·氣交變大論》所述，歲星光明逆守→風(fēng)氣流行，脾土受邪→民病飧泄食減，體重?zé)┰?，腸鳴腹支滿。很明顯，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)對(duì)病因的探索，一是將天文與氣候之間的關(guān)系，借助于干支推算進(jìn)行簡(jiǎn)單地模式化處理；二是將氣候變化與人類(lèi)疾病之間的關(guān)系，做出了線性對(duì)應(yīng)與模式化處理，認(rèn)為一定類(lèi)型的氣候總是對(duì)應(yīng)于一定的病候。古人限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)水平，不可能認(rèn)識(shí)到天象、氣候與病候之間相互影響的具體環(huán)節(jié)和深層聯(lián)系，更不可能認(rèn)識(shí)到不同因素之間的相互關(guān)聯(lián)及影響，因此，也就不可能建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)狀的病因模型。

另外，從運(yùn)氣學(xué)說(shuō)當(dāng)代研究來(lái)看，尚存在者運(yùn)氣學(xué)說(shuō)概念不統(tǒng)一，混淆運(yùn)氣學(xué)說(shuō)與氣象醫(yī)學(xué)、時(shí)間醫(yī)學(xué)或運(yùn)氣學(xué)說(shuō)與《素問(wèn)》七篇大論的區(qū)別；復(fù)雜性問(wèn)題認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化，將天文-氣候-人體之間復(fù)雜的關(guān)系簡(jiǎn)單地線性處理；科研方案設(shè)計(jì)欠合理，如缺少對(duì)照組或?qū)φ战M設(shè)置不合理、相關(guān)判斷標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、樣本量不足而簡(jiǎn)單枚舉；研究結(jié)果相互矛盾；研究結(jié)論不合邏輯，如結(jié)論根據(jù)不充分、概念不清錯(cuò)下結(jié)論、從典型案例妄下結(jié)論；模式推演的低水平重復(fù)；科學(xué)精神欠缺而過(guò)高評(píng)價(jià)等諸多問(wèn)題。諸如此類(lèi)問(wèn)題，應(yīng)引起當(dāng)代研究者的高度關(guān)注。

3 小結(jié)

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)依靠演繹方法在較短時(shí)間內(nèi)形成或一種醫(yī)書(shū)載有多種新的推演方法的現(xiàn)象，說(shuō)明其理論的創(chuàng)立是借助某些既成的概念、命題和理論，通過(guò)演繹推理或類(lèi)比推理的方式，將醫(yī)學(xué)之外的知識(shí)引入到醫(yī)學(xué)中，與醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)或某些原有的醫(yī)學(xué)概念相結(jié)合，而建立起相應(yīng)的醫(yī)學(xué)概念、命題和理論。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為天文、氣象、物候與人體生命活動(dòng)相關(guān)的思想是正確的，但運(yùn)氣學(xué)說(shuō)以干支符號(hào)推演的方法是值得商榷的。《素問(wèn)》運(yùn)氣七篇大論與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的關(guān)系，猶如《易經(jīng)》與中國(guó)古代哲學(xué)的關(guān)系一樣，雖然主體是講運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的，但其中包含著豐富的中醫(yī)哲學(xué)以及理論等內(nèi)容，對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展具有重要作用。繼承發(fā)揚(yáng)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，絕不僅僅是復(fù)制過(guò)去的東西，更重要的是要發(fā)前人所未發(fā)，創(chuàng)造出過(guò)去從未存在過(guò)的東西?，F(xiàn)代對(duì)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的研究，應(yīng)在肯定其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，拋棄干支符號(hào)推演工具，吸取現(xiàn)代多學(xué)科知識(shí)，以開(kāi)放的心態(tài)不斷創(chuàng)造新的知識(shí)。

1 波塞爾.科學(xué):什么是科學(xué).李文潮譯.上海:上海三聯(lián)書(shū)店, 2002: 240.

2 邢玉瑞.關(guān)于運(yùn)氣學(xué)說(shuō)概念的界定.江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào), 2008, 20(6): 1-5.

3 邢玉瑞,喬文彪.從干支紀(jì)年看運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的科學(xué)性.遼寧中醫(yī)雜志, 2009, 36(5):701-703.

4 丁一匯.中國(guó)氣候變化科學(xué)概論.北京:氣象出版社,2008:2.

5 王紹武,趙宗慈.近五百年我國(guó)旱澇史料的分析.地理學(xué)報(bào), 1979, 34(4): 329-341.

6 高思華.論運(yùn)氣學(xué)說(shuō)及具體運(yùn)用.北京:中國(guó)中醫(yī)研究院,1987.

7 程彥杰.古代醫(yī)學(xué)氣候?qū)W理論考析及其在中國(guó)中風(fēng)帶成因研究中的應(yīng)用.北京:北京中醫(yī)藥大學(xué)博士學(xué)位論文,1999.

8 張喆.五運(yùn)六氣的源流、推演及51年10地區(qū)氣象資料的統(tǒng)計(jì)驗(yàn)證.濟(jì)南:山東中醫(yī)藥大學(xué)博士學(xué)位論文,2006.

9 高春廷,柯資能,王昌忠.從北京1951-2010年氣象資料之變異系數(shù)看六氣主氣時(shí)段劃分的客觀合理性.中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2012, 18(6):670-671.

10 張介賓.類(lèi)經(jīng)圖翼.北京:人民衛(wèi)生出版社,1985:51.

11 孟慶云.五運(yùn)六氣:中國(guó)古代的災(zāi)害預(yù)測(cè)學(xué).中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2005,11(2):81-83,85.

12 丁一匯.中國(guó)氣候變化科學(xué)概論.北京:氣象出版社,2008:87.

13 邢玉瑞，劉力，呼興華，等.運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的研究與評(píng)述.北京：人民衛(wèi)生出版社：2010：362-373.

The Scientific Study of Yunqi Doctrine

Xing Yurui
(Shaan Xi University of Chinese Medicine, Xianyang 712046, China)

The scientific connotation of Yunqi doctrine was discussed in this paper from six parts based on its academic argument consensus， which involved an essential element of the Lunar calendar rested on astronomy，the relationship between climate change and astronomy， the criterion of normal Qi deduction and the necessary factor of Yunqi prediction， the relationship between extreme weather events and Yunqi doctrine， and the relationship between climate change and human epidemics disease. At last， the point of view that astronomy，meteorology， phenology and human life activities interacted each other in Yunqi doctrine was right. While， it was debatable that the symbol deduction of heavenly stems and earthly branches was applied in Yunqi doctrine. Modern Yunqi doctrine would have a scientific attitude of seeking truth from facts， abandon the symbol deduction of heavenly stems and earthly branches deduction method and acquire the modern multi-disciplinary knowledge timely to create new knowledge， based on its reasonable core and with an open mind.

Yunqi doctrine， academic argument， science， evaluation

10.11842/wst.2016.09.003

R22

A

（責(zé)任編輯：朱黎婷，責(zé)任譯審：朱黎婷）

2016-09-16

修回日期：2016-09-16

＊ 國(guó)家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃（“973”計(jì)劃）資助項(xiàng)目（2013CB532002）：中醫(yī)理論體系框架結(jié)構(gòu)研究，負(fù)責(zé)人：潘桂娟。

＊＊ 通訊作者：邢玉瑞，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：中醫(yī)理論與方法論研究。