□趙啟斌（南京博物院）

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呂鳳子藝術(shù)史略

□趙啟斌（南京博物院）

今年是呂鳳子先生（1886—1959）誕辰130周年。作為我國現(xiàn)代著名的中國畫家、書法家和藝術(shù)教育家，職業(yè)教育的重要發(fā)軔者、“江蘇畫派”（“新金陵畫派”）的先驅(qū)和重要締造者之一，呂鳳子的誕生和一生所取得的藝術(shù)成就，對(duì)于我們今天藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和文化建設(shè)，仍然具有重要的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。呂鳳子自民國初年以來即從事中國畫、書法創(chuàng)作和藝術(shù)教育、職業(yè)教育工作，不僅在中國畫、書法、篆刻、畫論、美術(shù)史、美術(shù)理論、詩詞等方面有著非常精湛的造詣，取得了卓越的藝術(shù)成就，同時(shí)在藝術(shù)教育、職業(yè)教育方面也有著重大的貢獻(xiàn)。呂鳳子作為近現(xiàn)代誕生的一位文化巨人，他努力走過的文化道路、藝術(shù)道路，從一個(gè)側(cè)面折射出中國近現(xiàn)代所走過的艱難歷程，反映出我國文化事業(yè)、藝術(shù)事業(yè)、教育事業(yè)在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中所經(jīng)歷的種種艱辛和創(chuàng)造出來的輝煌業(yè)績。將個(gè)人的所有心志、家業(yè)、精力和熱忱幾乎全部投入到文化事業(yè)、藝術(shù)事業(yè)和教育事業(yè)中來，作為我國現(xiàn)代中國畫、書法創(chuàng)作和美術(shù)教育領(lǐng)域的重要代表，留下了珍貴的精神財(cái)富，他的英名將永載史冊(cè)之中。

一、呂鳳子家世、籍貫

江蘇丹陽具有悠久的文化歷史，六朝以來，在全國就已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的重要地區(qū)，名家輩出，孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)、蕭道成、蕭衍、蕭子云、蕭統(tǒng)、褚遂良、法融、張祜、許諢、王存、曾布、丁皋、馬相伯、呂鳳子、華羅庚、呂瀓、匡亞明、呂叔湘、呂去病、呂敏等，在許多領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)。丹陽又由于是六朝時(shí)期齊、梁兩個(gè)朝代皇帝的祖籍，又有“齊梁故里”之稱。呂鳳子祖籍亦在丹陽，他的先祖世代居住在丹陽新橋西，六七百年繁衍生息，子孫綿續(xù)不絕，呂鳳子作為丹陽籍呂氏宗族的杰出代表，永遠(yuǎn)成為呂氏宗族的驕傲。

丹陽新橋西呂氏先祖最遠(yuǎn)可追溯到北宋時(shí)期家學(xué)淵源極為深厚的呂氏宗族，其中北宋著名宰相呂蒙正、呂夷簡、呂公著、南宋著名理學(xué)家呂祖謙都是這一宗族誕生的杰出歷史人物，在中國文化史上，呂氏宗族所出歷史人物中，尤其以呂公著、呂祖謙最為著名。建于丹陽三板橋東（丹師附小教學(xué)樓處）的呂氏宗祠（堂名“篤敘堂”）有對(duì)聯(lián)“夾袋儲(chǔ)賢，推圣功之雅量；立朝正色，懔晦叔之遺風(fēng)”，即將其先祖推溯到了北宋的呂蒙正、呂公著。呂氏家族一直有著深厚的家學(xué)淵源，是歷史上有名的文化家族。呂氏家族非常重視讀書和治學(xué)，呂氏家族成員有不少學(xué)識(shí)宏富，學(xué)力深厚，自呂公著后，一門之中選登《宋元學(xué)案》達(dá)17人之多。呂氏宗族世居婺州（金華），南宋金華呂伯恭（號(hào)一橋）為丹陽新橋西始祖，南宋時(shí)期有一支來到丹陽新橋西定居，以后陸續(xù)散布于丹陽云陽鎮(zhèn)新橋、皇塘鎮(zhèn)呂頭村、呂家、導(dǎo)墅鎮(zhèn)呂家巷以及蔣墅鎮(zhèn)呂家村等地，到2000年呂氏在丹陽籍宗人已達(dá)二千三百多人。由于南宋初年至明代中葉呂氏家族編修的家乘（宗譜）原有資料散佚殆盡，斷代世系模糊不清，已經(jīng)不能明確梳理出唐宋時(shí)期以及更早時(shí)期呂氏家族具體的宗族關(guān)系。僅就現(xiàn)有資料可知，呂氏先祖定居丹陽當(dāng)在南宋時(shí)期，（南宋）呂永簪生呂敏忠，呂敏忠生呂宗文、呂宗政、呂宗遠(yuǎn)三子，其中二子呂宗政生呂景明，呂景明生呂瓚、呂謹(jǐn)二人，呂瓚、呂謹(jǐn)兄弟二人首遷丹陽，在丹陽城內(nèi)新橋定居，此二人遂為丹陽呂氏第一代先祖。按照族譜記載，呂鳳子為呂氏（恕公派）第十五代傳人。

1886年7月7日（農(nóng)歷六月初六），呂鳳子誕生于江蘇鎮(zhèn)江丹陽城內(nèi)，為呂家長子。按宗祠排輩，呂鳳子以“鐘”字輩被長輩命名為“鐘浚”。“?！比∽浴秶Z·晉語九》“浚民之膏澤以實(shí)之”，據(jù)《詩經(jīng)·大雅·卷二》“鳳凰鳴兮，于彼高崗；梧桐生兮，于彼朝陽”和“緣癡有愛，自嗟難拔”的佛典，取字“鳳癡”，這是呂鳳子取“鳳”字的由來。后來，他又依據(jù)諸葛亮自況語“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士優(yōu)處于一方兮，非主不依；樂耕于隴畝兮，吾愛草廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)”之意，更字為“鳳子”。以后遂以“鳳子”行世，“呂鳳子”廣為世人所知，原名反倒為人們漸漸遺忘了。他早年亦有畫名“江南鳳”，中年更為“鳳先生”，晚年則署名“老鳳”，也是依據(jù)“鳳”而適時(shí)作的更改。

呂鳳子的父親呂敏生，字麗泉，清末以經(jīng)營錢莊為業(yè)，曾捐巨資支持孫中山從事革命活動(dòng)，是一位開明、傾向進(jìn)步的工商業(yè)者。呂敏生一生共生育七位子女，五子二女。七位子女中，尤其以長子呂鳳子、三子呂澂最有成就、最為杰出。呂鳳子居長，一生以辦學(xué)為業(yè)，從事書畫創(chuàng)作。次為呂澍，字仲霖，一生幫助呂鳳子辦學(xué)。呂瀓居三，字秋逸，留學(xué)日本，1919年回國后任上海美術(shù)?？茖W(xué)校教授兼教務(wù)主任，著有《西洋美術(shù)史》。受呂鳳子、歐陽竟無影響，后轉(zhuǎn)向佛學(xué)研究，成為一代卓越的佛學(xué)研究專家。由于呂家重視教育，子弟中出了不少杰出的人才，僅僅在呂鳳子同輩中，就有三位杰出的專家學(xué)者和藝術(shù)家，在不同的領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)，除呂鳳子、呂澂兄弟外，他們的堂弟呂叔湘則是我國著名的語言學(xué)家，在語言學(xué)領(lǐng)域卓有建樹。此外，呂鳳子的二子呂去病、呂叔湘的長子呂敏，在我國科技領(lǐng)域也都有著杰出的貢獻(xiàn)。

呂鳳子出生在家境比較殷實(shí)、思想較為開明、比較注重教育的舊式家庭之中，早年即受到良好的教育，這為他今后文化事業(yè)的發(fā)展、人生道路的開辟，提供了非常難得的基礎(chǔ)條件和家庭氛圍。

二、呂鳳子生平

1.童年—1909年（早年求學(xué)階段）

呂鳳子自幼聰慧好學(xué)，一直受到家人的喜愛與重視，少年時(shí)代即非常愛好詩詞、書畫、拳術(shù)。他3歲開始師從丹陽著名書法家殷墨卿握筆學(xué)習(xí)書法，4歲即能用毛筆寫字，在書法方面首先表現(xiàn)出非凡的才情。4歲入私塾后，開始系統(tǒng)地隨師學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語》《尚書》《毛詩》《周禮》《左傳》《古文苑》等儒家典籍，為今后從事文化教育工作打下了非常深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。1901年（光緒二十七年），呂鳳子轉(zhuǎn)入丹陽第一所高等小學(xué)堂改良學(xué)堂學(xué)習(xí)。同年，參加科舉考試，與韓筆海、荊鐘善、胡小石等同中秀才，被譽(yù)為“江南才子”，由之開始了他富有傳奇的一生。

呂鳳子早年雄心勃勃，兼于國窮兵弱、任人欺凌的國家現(xiàn)狀，非常憤慨，萌發(fā)了以身報(bào)國的志向。1904年考入蘇州武備學(xué)堂學(xué)習(xí)軍事，直到廢除科舉后才轉(zhuǎn)入公立寧屬師范學(xué)堂學(xué)習(xí)。呂鳳子在以后從事的教育生涯中，一直關(guān)心、支持學(xué)生的愛國行動(dòng)，支持進(jìn)步社會(huì)群體的正義事業(yè)以及積極送子女和學(xué)生參軍，顯然與他早年積極報(bào)國這一價(jià)值理想的形成有關(guān)。當(dāng)然，在他的書畫藝術(shù)中自然也飽含著非常濃郁的愛國情素，“一生愛寫稼軒詞”，常以歷代愛國志士的詩詞意象入畫，表達(dá)自己的思想感情和對(duì)時(shí)局的深刻感受，這也是早年形成的這一價(jià)值理想的自然表現(xiàn)與流露。

兩江師范學(xué)堂學(xué)監(jiān)李瑞清非常重視文藝，1906年他即在兩江師范學(xué)堂創(chuàng)設(shè)了圖畫手工科，且親自授課。李瑞清的書法、繪畫觀念和治學(xué)方法，給來就學(xué)的呂鳳子以深刻的影響。兩江師范學(xué)堂圖畫手工科是我國第一個(gè)具有現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院性質(zhì)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。呂鳳子有幸考入兩江師范學(xué)堂，作為兩江師范學(xué)堂第一批也是我國近現(xiàn)代歷史上第一批美術(shù)師范生在圖畫手工科學(xué)習(xí)，不能不說是歷史的幸運(yùn)。呂鳳子與姜丹書、汪采白、凌文淵、李健、吳溉亭等著名畫家、理論家，都是此一屆及1907年所招的美術(shù)師范生，他們是我國近代正規(guī)師范教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來的第一批高等藝術(shù)師資力量，這批美術(shù)師范生后來在社會(huì)上發(fā)揮了積極的作用，為我國近現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)、美術(shù)教育事業(yè)的開拓，起到了不可替代的先導(dǎo)作用。

在兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂圖畫手工科學(xué)習(xí)期間，呂鳳子深受監(jiān)督（校長）李瑞清的器重，成為李瑞清的入室弟子。呂鳳子與之形成了非常深厚的師生情誼，在書法、繪畫上獲得李瑞清的親炙、真?zhèn)?。二人情誼深厚，即使畢業(yè)后，呂鳳子仍多次繼續(xù)探望拜謁乃師，遵受乃師的教誨。他與李瑞清的師生情誼不僅保持在李瑞清生前，在李瑞清故去后多年也一直保持下來，如1946年6月，呂鳳子隨二子呂去病東歸至南京后，不治他事，親率子女赴牛首山李瑞清墓拜祭。呂鳳子終生與美術(shù)教育有關(guān)，終生從事書畫創(chuàng)作，與李瑞清對(duì)文藝教育事業(yè)的重視有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，“鳳體書”的形成和確立、終生從事書畫教育和創(chuàng)作理念，都可以在李瑞清那里找到淵源。

在南京兩江師范學(xué)堂學(xué)習(xí)之余，呂鳳子也經(jīng)常赴金陵刻經(jīng)處聽楊文會(huì)居士宣講佛經(jīng)，并與楊文會(huì)的弟子、一代佛學(xué)大師歐陽漸結(jié)下了深厚的友誼。學(xué)習(xí)之余，他也常赴棲霞寺臨摹五百羅漢，于千佛崖臨摹南朝佛教石窟佛像。與佛教典籍、佛學(xué)專家和佛教藝術(shù)的深入接觸，使呂鳳子的思想受到極大的震動(dòng)，開始不斷汲取佛教文化的精華，來作為自己重要的精神淵源之一。在南京同佛學(xué)的接觸，無形中使呂鳳子拓寬了文化視野，提升了精神境界，為他今后從事中國繪畫理論的研究和開辟羅漢畫題材，都提供了非常難得的文化助緣、佛學(xué)因緣，使其繪畫作品的精神深度和格調(diào)境界，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)迥出于一般畫家之上。

呂鳳子在兩江師范學(xué)堂畢業(yè)后，從此走向繪畫創(chuàng)作和美術(shù)教育之路，逐步成長為我國現(xiàn)代藝術(shù)史上卓有成就的美術(shù)教育家和中國畫家、書法家。呂鳳子在南京這一早期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，深刻影響了他今后的藝術(shù)創(chuàng)作道路和人生走向。

2.1909—1917年（兩江附中至揚(yáng)州師范時(shí)期）

1909年，呂鳳子在兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂畢業(yè)，畢業(yè)后留兩江附中任教。在此后的十?dāng)?shù)年間，先后在寧屬師范、湖南省立長沙師范、常州五中、武進(jìn)女子師范、江蘇省立揚(yáng)州第五師范、正則女子職業(yè)學(xué)校等校擔(dān)任教職。這一時(shí)期，是他一系列美術(shù)思想、美術(shù)教育思想陸續(xù)形成的重要時(shí)期，他的哲學(xué)理念、教育理念、美學(xué)理念、書畫創(chuàng)作理念，深深影響了一大批弟子的成長，如劉海粟、徐悲鴻、許幸之、趙八雁、韓天眷、楊守玉、任慧嫻等，都是這一時(shí)期招收而有所成就的學(xué)生。

1910年，呂鳳子在上海創(chuàng)辦神州美術(shù)院，教授素描、書法。此一私立藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)后轉(zhuǎn)撥給劉海粟辦理，他則專心經(jīng)營1911年捐獻(xiàn)家產(chǎn)在家鄉(xiāng)丹陽創(chuàng)辦的正則女校，招收女生，從事女性的教育工作。正則女校以后陸續(xù)發(fā)展為具有小學(xué)、中學(xué)、高中、師范、藝術(shù)?？茖W(xué)校多科組成的綜合學(xué)校，從專門招收女生的女校發(fā)展為男女同校的具有現(xiàn)代教學(xué)特點(diǎn)的綜合性學(xué)校。在早年辦學(xué)期間，呂鳳子成功地引導(dǎo)了一批學(xué)生的成長，如劉海粟、徐悲鴻、楊守玉、任慧嫻等人，這些早期的學(xué)生，或成為他的辦學(xué)助手，成為他所創(chuàng)辦學(xué)校的終身教師。有些則或成為他的藝術(shù)同調(diào)，在辦學(xué)理念、書畫創(chuàng)作觀念上都有著千絲萬縷的淵源關(guān)系，劉海粟、徐悲鴻二人后來在藝術(shù)上的成就和貢獻(xiàn)，也印證了呂鳳子藝術(shù)教育思想和書畫藝術(shù)觀念的博大深邃和藝術(shù)教育的成功。這一時(shí)期是呂鳳子在繪畫領(lǐng)域進(jìn)一步加速探索的時(shí)期，速寫、風(fēng)景以及中國畫都獲得了全面的發(fā)展，為他今后致力于中國畫創(chuàng)作打下了非常聲深厚的基礎(chǔ)。

3.1917—1920年（北京女子高等師范時(shí)期）

1917年，呂鳳子受聘北上，正式任職北京女子高等師范教授，和陳師曾、蕭俊賢等同事，在女師大從事藝術(shù)教育工作。1918年，呂鳳子鑒于中國畫的現(xiàn)狀和他個(gè)人對(duì)中國畫理解的不斷深入，開始專攻中國畫，以中國畫的創(chuàng)作作為他繪畫創(chuàng)作的主導(dǎo)方向。呂鳳子將自己非常擅長和具有潛力的西洋繪畫讓位給中國畫的創(chuàng)作，成為現(xiàn)代學(xué)有專攻的著名中國畫家，也可見他意志的高越和令人欽敬的荷擔(dān)精神。這一年可以看作是呂鳳子創(chuàng)作方向轉(zhuǎn)型的分水嶺。

在北京擔(dān)任教職期間，呂鳳子結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)任北京大學(xué)校長的蔡元培。呂鳳子的文化素養(yǎng)、學(xué)識(shí)深受蔡元培器重，被聘為北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師。蔡元培在我國文化思想大變革的歷史時(shí)期，提出了“美育代宗教說”，他的這一觀念與呂鳳子的美術(shù)教育理念顯然有著相當(dāng)一致的一面，呂鳳子在關(guān)于美育教育方面也留下了一系列的文章，并在美術(shù)教育中不斷實(shí)踐他的美學(xué)主張、美育理念，與蔡元培在北京這一段交往顯然有所關(guān)聯(lián)，如果說蔡元培是“美育代宗教說”的創(chuàng)始者，試圖以近代、現(xiàn)代文明觀念來開啟民智，呂鳳子則以自己的美術(shù)教育實(shí)踐和書畫創(chuàng)作實(shí)踐踐履了這一具有現(xiàn)代美學(xué)啟蒙的文化理念，將美育理念貫穿了一生，并深深影響了他的學(xué)生們的成長。

呂鳳子與陳獨(dú)秀也有相當(dāng)?shù)挠颜x。在北京與陳獨(dú)秀交往后，呂鳳子接觸了馬克思主義學(xué)說。呂鳳子能一直對(duì)中國共產(chǎn)黨人和他們的事業(yè)有相當(dāng)?shù)暮酶胁⑸罹咄橹?，能不斷與中共領(lǐng)導(dǎo)人和革命者接觸，并積極支持、保護(hù)他們的工作，新中國成立后又自覺不斷地改造自己的思想，力爭與社會(huì)進(jìn)步保持同步，與黨保持步調(diào)一致，當(dāng)與在北京期間這一階段與陳獨(dú)秀交往所受到的思想啟迪有關(guān)。

1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，呂鳳子為反對(duì)軍閥對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的殘酷鎮(zhèn)壓，與好友、著名文史教授陳中凡一同憤而辭職，返回江南，結(jié)束了他在北京女師大的教學(xué)生涯。自此之后，呂鳳子開始將自己的藝術(shù)事業(yè)事業(yè)和教育事業(yè)轉(zhuǎn)向江南地區(qū)，在這片秀麗的土地上生根發(fā)芽，并結(jié)出了累累碩果。

4.1920—1927年（上海美專至鎮(zhèn)江六中時(shí)期）

呂鳳子返回江南后，除繼續(xù)辦理正則女子職業(yè)學(xué)校的教學(xué)事務(wù)外，同時(shí)在劉海粟開辦的私立上海美術(shù)學(xué)校擔(dān)任教授并兼教務(wù)主任。呂鳳子在這一時(shí)期教授的重要學(xué)生有張書旗、李可染等。在上海任教期間，呂鳳子一邊主持校務(wù)、教授學(xué)生，一邊積極參與社會(huì)活動(dòng)，尤其與吳昌碩頻繁交往，并交誼頗深，這使他獲益匪淺。他的引書法（金石）入畫法，高度重視線條本身的獨(dú)立審美和抒情功能，將西方繪畫的某些理念與中國繪畫注重線條的造型、獨(dú)立審美功能結(jié)合起來進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，當(dāng)與這一時(shí)期與吳昌碩的交往有關(guān)。正是受吳昌碩筆墨技法的啟發(fā)，積極汲取吳昌碩在大寫意花鳥畫領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使他突破了繪畫技法對(duì)中國人物畫創(chuàng)作的限制，為他后來的繪畫變法提供了新的思路。這一時(shí)期也是呂鳳子試圖在繼承李瑞清書畫藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行繪畫新變法的階段。來自于李瑞清、吳昌碩兩大體系的的書畫傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)在中國畫內(nèi)部為他守成創(chuàng)法提供了直接的價(jià)值源泉。從他繪畫發(fā)展的演變歷程上看，這一時(shí)期是他最為關(guān)鍵的取法變法的重要階段。

1922年，受鎮(zhèn)江當(dāng)?shù)亟逃纭⑽幕?、社?huì)其他各界人士的大力薦舉，呂鳳子被江蘇省長韓國鈞委任為鎮(zhèn)江六中校長，在他的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江地區(qū)直接從事公立學(xué)校的教育工作，這使他有時(shí)間和精力繼續(xù)消化、醞釀思考一系列美術(shù)教育問題和繪畫理論問題，并致力于書畫實(shí)踐。這一時(shí)期，他繼續(xù)闡發(fā)他的藝術(shù)教育主張，留下了一些講演稿和繪畫作品，為我們研究他早期書畫思想的演變軌跡，提供了第一手的基本文獻(xiàn)資料。能清晰、全面地理解、把握和認(rèn)識(shí)呂鳳子的藝術(shù)觀點(diǎn)和書畫特征、性質(zhì)，應(yīng)該說基本上是從這一時(shí)期開始的。這一時(shí)期，他的書畫開始步入了第一個(gè)成熟階段，獨(dú)特的風(fēng)格面貌初步形成，書畫開始廣為世人所知。

5.1927—1937年（國立中央大學(xué)至抗戰(zhàn)前）

1927年，南京國立東南大學(xué)改為第四中山大學(xué)，第四中山大學(xué)旋改為江蘇大學(xué)，5月，又改為國立中央大學(xué)。呂鳳子于同年被聘為國立中央大學(xué)教授，在教育學(xué)院藝術(shù)專修科國畫組任主任、中國畫教授，主持中國畫教學(xué)工作。趙良翰、梁邦楚、顧蓮村、謝孝思、張安治、張正吟等都是呂鳳子這一時(shí)期所教過的學(xué)生。呂鳳子在國立中央大學(xué)任教多年，一直到1935年才離開，先后在這里工作了將近九年的時(shí)間，是他繪畫藝術(shù)取得豐碩成果的又一重要時(shí)期，呂鳳子的書畫創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)聲望獲得大幅度提升。由于中國畫教學(xué)的需要，呂鳳子多次率領(lǐng)學(xué)生赴廬山、泰山、孔廟、無錫、宜興、華山、終南山、洛陽、西安等地進(jìn)行旅游寫生，得速寫畫稿近百幅。在這些速寫作品中，人們感受到了他扎實(shí)、精湛的造型能力（后曾出版（《華山速寫稿》）。而根據(jù)速寫完成的《廬山云》，則在法國巴黎世界博覽會(huì)上榮獲中國畫一等獎(jiǎng)，人名被收入《大英百科全書》，成為蜚聲中外的大畫家。他的《歐陽竟無大師畫像》這一時(shí)期也參展了在德國舉辦的中國現(xiàn)代繪畫展覽，這一件作品被歐洲畫家推為最高簡、最傳神的精品。《割席圖》則參展南京第一屆美術(shù)作品展，他在這件作品上所表現(xiàn)出來的精湛的中國畫功底最終使人們徹底被他折服，對(duì)他獨(dú)特畫風(fēng)的形成和變化開始真正有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而不再以奇怪論之。

呂鳳子的繪畫藝術(shù)在這一時(shí)期不僅有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，這一時(shí)期也是“鳳體書”開始形成的時(shí)期，后來所見呂鳳子的書法面貌在這時(shí)已經(jīng)基本得以確立。他引以自豪的“亂針繡”（“以針作筆”“引畫法入繡法”自創(chuàng)新繡，提升了傳統(tǒng)絲繡的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)含量）在也已經(jīng)探索成功。1928年，呂鳳子又被聘為中華民國大學(xué)院畫學(xué)研究員，為唯一榮獲大學(xué)院研究員的中國畫家，也是我國第一位畫學(xué)研究員。一年后，呂鳳子又被聘為私立南京金陵大學(xué)教授、中國文化研究員，指導(dǎo)東藝術(shù)研究所的工作，他的專題論文《畫微》《中國畫與佛教之關(guān)系——但就六朝、唐說》等，則是這一時(shí)期的學(xué)術(shù)結(jié)晶。這一時(shí)期亦是呂鳳子在繪畫理論領(lǐng)域獲得重大進(jìn)展的時(shí)期，他在中國畫學(xué)方面的造詣和創(chuàng)見不斷為人們所肯定和激賞。

6.1937—1946年（重慶璧山時(shí)期）

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。日寇于是年10月攻占丹陽，呂鳳子被迫帶領(lǐng)部分教師西遷四川。國仇時(shí)艱，使呂鳳子面臨相當(dāng)?shù)霓k學(xué)困難和社會(huì)壓力，國家面臨的危亡、民族面臨的巨大災(zāi)難，使他的精神承受了相當(dāng)?shù)耐纯嗪蛪毫?。但呂鳳子始終不為眼前的阻力和困難所動(dòng)，而是頂住各種壓力繼續(xù)從事藝術(shù)教育和書畫創(chuàng)作活動(dòng)。這段經(jīng)歷使呂鳳子的精神經(jīng)歷了血與火的洗禮，使他的書畫藝術(shù)更加爐火純青，進(jìn)一步取得了全面的進(jìn)步。在國家面臨危亡的嚴(yán)重歷史關(guān)頭，呂鳳子的所作所為，充分體現(xiàn)了一位正直知識(shí)分子所具備的精神能量、胸襟抱負(fù)以及敢辦事、辦大事的能力。入川8年，正是呂鳳子春秋鼎盛的時(shí)期（53—62歲），由于年齡優(yōu)勢(shì)和高度的愛國熱情、辦學(xué)熱忱、創(chuàng)作激情，使他在藝術(shù)教育、書畫創(chuàng)作方面步入了又一高峰期，迎來了他的美術(shù)教育事業(yè)、書畫藝術(shù)事業(yè)的輝煌時(shí)代。

1938年，在陳立夫、張瀾等各界人士的支持下，呂鳳子于重慶璧山縣創(chuàng)辦了私立江蘇省正則職業(yè)學(xué)校蜀校，簡稱正則蜀校，分設(shè)正則中學(xué)、正則職校（農(nóng)科、建筑科、蠶桑科），招收學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。1945年，璧山地方政府又撥了文鳳橋附近十余畝公地為呂鳳子擴(kuò)建新校舍的用地，對(duì)他在地方辦學(xué)表示大力支持。呂鳳子新建了校舍146間，使教學(xué)規(guī)模大為擴(kuò)大。1940年以后，呂鳳子于壁山文風(fēng)橋開始籌建正則藝專，1942年在教育部備案，正式創(chuàng)辦了私立正則藝術(shù)?？茖W(xué)校，使辦學(xué)在原有的基礎(chǔ)上又上了一個(gè)新臺(tái)階，使正則學(xué)校的構(gòu)建體系更為完善。正則學(xué)校發(fā)展到后期，已有學(xué)生千余人，校舍二百余間。呂鳳子在重慶璧山辦學(xué)期間，共建校舍223間，1946年回江蘇前，將全部校舍、教學(xué)設(shè)施捐贈(zèng)給璧山縣地方政府辦學(xué)，改設(shè)為璧山縣職業(yè)學(xué)校，這一事件亦充分體現(xiàn)了呂鳳子大公無私的辦學(xué)精神，其高風(fēng)亮節(jié)，永為后人所景仰。

呂鳳子在重慶璧山期間，最值得稱道的是繼滕固之后，擔(dān)任國立藝術(shù)專科學(xué)校校長致力于戰(zhàn)時(shí)國立藝專的藝術(shù)教育。1940年，教育部聘任他為國立藝專校長，籌新中國成立立藝專于璧山天上宮、松林崗。經(jīng)過呂鳳子的精心籌備和計(jì)劃，排除各種困難，國立藝專終于當(dāng)年在璧山正式如期開課。呂鳳子在短短的任職期間內(nèi)，大膽改革，在教學(xué)上提倡有獨(dú)創(chuàng)性、有個(gè)性，聘任了一批有才華的師資力量從事教學(xué)工作，在極端困難的情況下，又自己出資設(shè)立“鳳先生獎(jiǎng)學(xué)金”來幫助國立藝專的貧困在校學(xué)生，使他們能順利完成學(xué)業(yè)，國立藝專的精神面貌也大有改觀。由于呂鳳子擔(dān)任藝期間的努力和奉獻(xiàn)，因而人們將他與后來擔(dān)任國立藝術(shù)專科學(xué)校校長的陳之佛、潘天壽兩人，一起合稱“國專三杰”，對(duì)他在擔(dān)任校長期間所從事的教學(xué)工作給予了充分的肯定。

這一時(shí)期也是呂鳳子書畫藝術(shù)取得重大成就的時(shí)期，創(chuàng)作了大量具有經(jīng)典意義的繪畫作品，他在中國繪畫史上占據(jù)重要地位的許多著名作品，幾乎都是在這一時(shí)期完成的。1938年，他的《逃亡圖》《敵機(jī)又來也》就被教育部選送蘇聯(lián)參與展出，因參展作品所具有的深刻的思想性、人民性和現(xiàn)實(shí)性，他因被當(dāng)時(shí)的輿論推崇為“人民藝術(shù)家”。1941年，他創(chuàng)作的《羅斯福像》又由張書旗作為國禮帶往美國，以政府名義贈(zèng)送羅斯?？偨y(tǒng)，祝賀羅斯福連任美國第三屆總統(tǒng)。羅斯?？偨y(tǒng)來函致謝，并捐贈(zèng)兩千美金，支持呂鳳子辦學(xué)。1942年，教育部舉辦中華民國第三屆全國美展，他的《四阿羅漢》又榮獲第三屆全國美展唯一的一名一等獎(jiǎng)。1943年，他創(chuàng)作的《十佛》送印度展覽，引起轟動(dòng)……不一而足，都充分反映了他這一時(shí)期在中國畫創(chuàng)作上所取得的成就與影響。不僅如此，1939年，正則蜀校同時(shí)刊行了他的重要著作《中國畫義釋》，亦反映出他這一時(shí)期在繪畫理論研究方面的重要貢獻(xiàn)。1940年，呂鳳子毅然聘請(qǐng)被反動(dòng)當(dāng)局迫害的黃齊生（王若飛之舅）來正則藝專任教。并在黃齊生赴延安時(shí)，請(qǐng)他將正則師生創(chuàng)作的百余幅繪畫作品轉(zhuǎn)贈(zèng)延安，自作《壽者相》也有黃齊生帶往延安轉(zhuǎn)贈(zèng)毛主席。在當(dāng)時(shí)特定的歷史時(shí)期，這一行為也充分反映了呂鳳子鮮明的政治立場(chǎng)，反映了他對(duì)毛主席、共產(chǎn)黨的由衷敬仰之情。

7.1946—1952年（重回丹陽時(shí)期）

抗戰(zhàn)結(jié)束后，呂鳳子帶領(lǐng)正則藝專師生返回丹陽，在丹陽開始進(jìn)行第三次創(chuàng)業(yè)，下定決心重建正則學(xué)校。這一時(shí)期，呂鳳子聘任了許多優(yōu)秀的教師來丹陽任教、辦學(xué)，他自己繼續(xù)自任正則藝專校長，傾全部心力經(jīng)營、管理他傾注無數(shù)心血?jiǎng)?chuàng)建的私立正則學(xué)校。在呂鳳子的大力經(jīng)營下，到1947年，正則學(xué)校重建后的盛期終于到來。從學(xué)校建制看，擴(kuò)建后的丹陽正則學(xué)校分為正則小學(xué)、正則中學(xué)、正則職校、正則藝專，從幼兒園到?？茖W(xué)校，教學(xué)建制非常完善。這一時(shí)期也是正則學(xué)校師資力量最為雄厚的時(shí)期，僅僅來校擔(dān)任繪畫的教師即有謝孝思、葉季英、許正華、詹菊農(nóng)、烏叔養(yǎng)、趙良翰、蔣仁、蘇葆楨、盧是、呂去疾、李劍晨、陳松平、顧蓮村、程虛白、張祖源等，理論課教師岑家梧、王石城等，特約教授有呂澂、呂叔湘、陳中凡、唐君毅、宗白華、陳之佛、姜丹書、張書旗、呂斯百、秦宣夫、許幸之等，都不時(shí)來校授課。大批具有真才實(shí)學(xué)的教師匯聚正則，使正則學(xué)校進(jìn)入了建校史上最為輝煌的鼎盛時(shí)代。當(dāng)時(shí)的正則小學(xué)也曾被譽(yù)為一流的小學(xué)，在社會(huì)上有著極高的聲譽(yù)。正則學(xué)校不斷吸引許多外地學(xué)生來校學(xué)習(xí)，錢松喦就曾將自己的女兒親自送來隨呂鳳子學(xué)習(xí)。這一階段當(dāng)然也是呂鳳子辦學(xué)、進(jìn)行書畫創(chuàng)作較為舒心的一個(gè)階段。雖然這一時(shí)期由于內(nèi)戰(zhàn)的加緊進(jìn)行，社會(huì)仍處于劇烈的動(dòng)蕩之中，現(xiàn)實(shí)中仍有許多種種的無奈，但因教學(xué)和社會(huì)應(yīng)酬的需要，呂鳳子繼續(xù)保持了抗戰(zhàn)以來書畫創(chuàng)作的熱情與活力，仍然創(chuàng)作了為數(shù)甚多的書畫精品，這一時(shí)期顯然是他書畫作品最為多產(chǎn)的重要時(shí)期之一。

8.1952—1959年（蘇州任教）

新中國成立后，隨著外在社會(huì)條件的重大變化，私人辦學(xué)的環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在。1952年，呂鳳子將正則藝專及職校陸續(xù)交人民政府公辦，主動(dòng)退出了私立辦學(xué)行列。其中：正則中學(xué)并入丹陽縣中，正則藝專并入公立高等學(xué)校，私立正則學(xué)校中專部改為公立蘇南丹陽藝術(shù)師范學(xué)校，并將丹陽宅基地三畝四分贈(zèng)予蘇南丹陽藝術(shù)師范學(xué)校辦學(xué)使用，自己則赴蘇州文化教育學(xué)院（現(xiàn)蘇州大學(xué)）任教，專職從事教學(xué)工作。1953年呂鳳子開始任江蘇師范學(xué)院圖畫制圖系主任，繼續(xù)從事藝術(shù)教學(xué)工作。這一時(shí)期是呂鳳子的晚年階段，也是他繼續(xù)積極發(fā)揮個(gè)人力量服務(wù)社會(huì)的時(shí)期。除教學(xué)外，他還幫助他的學(xué)生謝孝思做了大量對(duì)于蘇州文化建設(shè)大有裨益的事情，蘇州的文保、刺繡、園林等領(lǐng)域的各項(xiàng)工作，呂鳳子當(dāng)時(shí)都曾付出過努力。當(dāng)然，由于呂鳳子的貢獻(xiàn)與影響，人民政府并沒有忘記他，給予了他一系列的社會(huì)榮譽(yù)，并提供各種社會(huì)條件支持他繼續(xù)發(fā)揮余熱，積極發(fā)揮文化創(chuàng)造力。如1951年被選為蘇南文聯(lián)委員，中蘇友協(xié)蘇南分會(huì)理事，1952年，當(dāng)選為江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，1953年任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)籌委會(huì)副主任委員，1954年當(dāng)選江蘇省人民代表，1956年被選為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)南京分會(huì)籌委會(huì)副主任委員以及北京中央美術(shù)學(xué)院民族美術(shù)研究所研究員等職務(wù)，1955年6月，江蘇師范學(xué)院、江蘇省文化局又為其祝壽，舉辦書畫展覽，這都使他內(nèi)心頗為舒暢，感到由衷的喜悅。

1957年2月2日，江蘇省政府批準(zhǔn)成立江蘇省國畫院籌備委員會(huì)。由于呂鳳子的崇高威望和繪畫成就，被傅抱石等共同推為籌委會(huì)主任。這一時(shí)期呂鳳子雖然已經(jīng)患病，但仍然抱病堅(jiān)持做了大量的工作。江蘇省長惠浴宇同志高度評(píng)價(jià)了呂鳳子晚年參與的這一工作。

1958年江蘇籌建畫院，先生為籌委會(huì)主任委員……方略策劃、人才選拔，都傾注了先生的心血，江南畫派的形成與崛起，領(lǐng)中國畫壇若干年風(fēng)騷，始受益于斯。（《呂鳳子先生逝世三十周年紀(jì)念刊序言》）

為反擊民族虛無主義思潮的負(fù)面影響，維護(hù)中國畫的存在，早在1955年下半年起，呂鳳子就已開始抱病全力撰寫《中國畫法研究》，終于在1957年7月，《中國畫法研究》撰成脫稿。這是呂鳳子在特定的歷史時(shí)期，對(duì)中國畫進(jìn)行總結(jié)性闡述的一部專著，雖然篇幅不大，僅僅是從技法方面對(duì)中國畫作出論述，但由于涉及到許多重大理論問題以及對(duì)他自己一生繪畫實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因而具有相當(dāng)?shù)尼槍?duì)性和理論高度，是他晚年最為重要的學(xué)術(shù)成就之一，撰述完成后即受到人們的高度重視，這部著作也為未來的江蘇省國畫院提供了深厚的中國畫創(chuàng)作理論。僅完稿后一個(gè)月即1957年8月，江蘇省國畫院籌委會(huì)就將其油印成冊(cè)分發(fā)畫家學(xué)習(xí)。1957年10月11日又再次在南京組織畫家、理論家座談?dòng)懻摗吨袊嫹ㄑ芯俊?。呂鳳子《中國畫法研究》的完成，為江蘇新中國畫在新的時(shí)代條件下的重新崛起、為“江蘇畫派”（“新金陵畫派”）的形成，奠定了雄厚的理論基礎(chǔ)。

呂鳳子因年老多病，晚年創(chuàng)作不是太多。即使如此，這一時(shí)期他仍然也留下了不少的書畫作品。新中國的建立使晚年的呂鳳子心情極為激動(dòng)，常常不自覺進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。1951年，他曾先后為毛澤東、周恩來、劉少奇、董必武、朱德等我黨領(lǐng)導(dǎo)人作畫，江蘇省美術(shù)館收藏的《我與江南鐵笛》即是題贈(zèng)周恩來總理的繪畫作品。1956年創(chuàng)作的《菜農(nóng)的喜悅》，又榮獲江蘇省美術(shù)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，被刊于《江蘇省美術(shù)創(chuàng)作選集》首頁。1959年7月11日，在他去世前的最后歲月里，又強(qiáng)起坐于床上作了《金婚紀(jì)念》《老鳳今年七十四》（《蒼松圖》）等作品留贈(zèng)后世。1959年10月1日，為紀(jì)念新中國成立十周年，他再次強(qiáng)起作畫為毛主席祝壽，畫松三幅，并選用其中第三幅作品，在上面題詞落款贈(zèng)予人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東主席，以表達(dá)自己對(duì)新中國、對(duì)毛主席的深厚感情。他的行動(dòng)確實(shí)充分體現(xiàn)了一位老知識(shí)分子、老畫家對(duì)國家、民族的深厚感情。

呂鳳子去世前，囑咐家人將自己收藏的歷代書畫作品及自作的書畫、印章、日記等無償捐贈(zèng)蘇州博物館，其中明代楊繼盛書法即有12幅，已裝裱的個(gè)人書畫作品有三十余幅，日記十余冊(cè)，金石50方……呂鳳子臨終前的這一舉措真正達(dá)到了他所向往的“藝術(shù)制作即人生制作”“能絕一切私欲，能以血淚洗滌一切罪惡”“從不息的勞動(dòng)滿足生的欲求”“在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德境界”以及具有“永在的文化創(chuàng)造”的精神境界，確實(shí)令人為之動(dòng)容不已。

1959年12月20日，呂鳳子在蘇州逝世，走完了他平凡而又波瀾壯闊的一生。

（責(zé)編：耿晶）