楊 華 （南京藝術(shù)學(xué)院 電影電視學(xué)院，江蘇 南京 210013 ）

困境下的掙扎—— 再談影片《老炮兒》

楊 華 （南京藝術(shù)學(xué)院 電影電視學(xué)院，江蘇 南京 210013 ）

從上世紀(jì)六七十年代開始，伴隨全球經(jīng)濟的發(fā)展，在全球整體文化思潮中，漸漸開始出現(xiàn)有關(guān)英雄一代退場與失落的探討。在當(dāng)代的中國，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展與上升，“老炮們”的危機與困境如今也漸漸顯露了出來，甚至被搬上了銀幕?！独吓趦骸愤@部電影總體上講述了我們當(dāng)下的社會變遷、新舊交替，老一輩與現(xiàn)在的年輕人人生觀、價值觀、道德觀上的差異性碰撞。在影片的表述中，也對即將逝去的青春和一個時代的完結(jié)進行了詮釋。影片詮釋出了時代的不同，價值觀的不同，兩代人兩個不同群體之間的碰撞。

人物困境；英雄形象的失落；消費文化；父權(quán)的重建

2015—2016年賀歲檔，全國電影票房總量超過110億元。其中管虎導(dǎo)演的電影《老炮兒》得到各方認可，觀眾給予了這部影片很高的評價和口碑。影片票房一路飆升，創(chuàng)造了華語電影在北美近兩年的最佳票房成績，主演馮小剛還斬獲了臺灣金馬獎影帝的頭銜。在新舊交替的時代，如何堅守自己的底線，當(dāng)小人物被踐踏時，又該如何進行對抗、如何活的更有尊嚴(yán)，是《老炮兒》電影的真正主題。這部影片奏響了一首英雄末路的悲壯之歌，傳遞了精神文化的價值。

一、從人物困境設(shè)置看英雄形象的退場與失落

從上世紀(jì)六七十年代開始，伴隨全球經(jīng)濟的發(fā)展，在全球整體文化思潮中，漸漸開始出現(xiàn)有關(guān)英雄一代退場與失落的探討。值得關(guān)注的是，在當(dāng)代的中國，隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展與上升，“老炮們”的危機與困境如今也漸漸顯露了出來，甚至被搬上了銀幕。管虎在影片《老炮兒》中，塑造出了“老炮兒”這么一個非常成功的人物形象。影片中的“老炮兒”是北京江湖人物，人稱六爺，又被稱作“頑主”。

在人物塑造上，管虎與影片另一位編劇董潤年對人物進行了“雙面設(shè)置”，一方面，我們看到的六爺是個無業(yè)的市井小民、整天無所事事的胡同串子。另一方面，六爺是行俠仗義之人，他是有威望的，大伙都敬畏他，六爺講規(guī)矩，做事光明磊落、頂天立地。管虎與董潤年將編劇技巧拿捏的非常到位，并沒有選擇塑造“高健全”但很容易干癟的英雄人物形象，而是創(chuàng)造了六爺這么一位看似市井小民實則頂天立地的人物，成功創(chuàng)作出了立體的、復(fù)雜多面的“落寞英雄”的人物形象。

寫編劇寶典《故事》的麥基曾經(jīng)提出著名的負加負劇作理論：“把你的人物逼向絕境，當(dāng)觀眾以為要柳暗花明的時候，其實卻面臨更大絕境?！保?］在影片《老炮兒》中，編劇將六爺不斷地推入一個又一個困境之中，值得注意的是，在影片當(dāng)中，我們不但可以看到編劇給六爺設(shè)置的外部困境，同時我們也可以看到編劇給六爺設(shè)置的人物自身的內(nèi)部困境。

生存困境和社會困境這兩個外部困境設(shè)置，是編劇壓在六爺身上的兩座“大山”。六爺在北京胡同里雖然威風(fēng)，但他依舊背負著來自生活的壓力。六爺沒有固定的職業(yè)和收入，年輕時的英雄地位并未給他帶來豐厚的經(jīng)濟實力，更沒有什么背景和靠山。人到中年，上有老下有小，每天一睜開眼就被生活壓得喘不過氣。當(dāng)他好不容易湊出2000塊，以為這么多錢補個漆已經(jīng)是很夠意思的時候，殊不知一輛法拉利補漆的價格，對他來說簡直是天文數(shù)字。小飛一句“你是猴子請來的逗比嗎”的嘲諷，讓六爺顏面掃地。六爺向發(fā)達了的發(fā)小“洋火”借錢那一場戲，更是讓人看得心酸。

不僅僅是對主角的設(shè)置，在對配角人物的設(shè)置上，編劇也同樣用了心。曾經(jīng)和六爺一起出生入死的兄弟們與六爺一樣，也大都是普通老百姓，他們面臨著同樣的生存困境，每天為生計發(fā)愁，生存空間被擠壓，能有尊嚴(yán)的活著都不是一件容易的事情。六爺?shù)男值堋盁粽帧保驗闆]有正當(dāng)職業(yè)和固定收入，只能做點小本生意維持生活，當(dāng)城管要扣車罰款時，他覺得城管剝奪了他繼續(xù)生活下去的希望。城管毛頭小子刷了燈罩一個大嘴巴，他卻不敢反抗也不敢吱聲，因為他清楚自己的生存空間和社會地位非常有限，沒有足夠的能力和資本去抗?fàn)?，燈罩無法和城管對抗。六爺?shù)牧硪粋€兄弟“悶三”，也沒有固定收入和經(jīng)濟來源，在原劇本里，他是一個代駕司機，又剛從局里出來，這樣的人誰會聘用呢？話匣子是他們當(dāng)中經(jīng)濟基礎(chǔ)好點的，至少還有一門手藝開個理發(fā)店，所以只有她能勉強湊出錢來給六爺，但也明顯力不從心。屬于他們那個時代的英雄故事已經(jīng)完結(jié)，盡管六爺和他的兄弟們極力維護他們所認為的江湖規(guī)矩，但已經(jīng)經(jīng)不起時代大潮的沖擊。

在六爺這個年齡段，本應(yīng)該是財力、物力、社會地位皆達到高峰的黃金時期，可是以六爺為代表的一幫老炮兒，沒幾個是生活安逸和富裕的。在影片中，我們可以看到，六爺?shù)纳婵臻g一再被擠壓，他越是奮力反抗，就越是迎來更大的困境。影片中對生存困境的設(shè)置，使得人物群像在劇作中變得更加鮮活、接地氣。而當(dāng)觀眾緊緊盯著在困境之中六爺?shù)姆纯怪畷r，六爺這個主角就變得更加鮮活，性格也更加突出。

除了生存困境，六爺更是面臨著巨大的社會困境。六爺本是北京胡同里的“頑主”，代表了社會底層。他處于邊緣地帶，這是個被擠壓的社會過渡地帶，各種力量滲透于其中。六爺在其中還試圖維持民間的尊嚴(yán)，他恪守一套規(guī)矩，扮演著民間執(zhí)法者的角色。他從心底里不愿意承認自己的時代已經(jīng)過去，可是當(dāng)官二代的小飛開著恩佐跑車對他進行羞辱、馬仔扇他嘴巴挑戰(zhàn)他的權(quán)威時，他才不得不明白時代真的變了，而兒子惹得麻煩發(fā)酵成巨大的、一個接一個的困境，這已經(jīng)不是他的時代，他不得不拼著一條命與之抗衡。

家庭是編劇給六爺設(shè)置的內(nèi)部困境，影片《老炮兒》里六爺坐完牢回來，妻子已經(jīng)離世，兒子也很少回家，基本上就是空巢老人。六爺在年輕的時候是個“頑主”，在他的字典里沒有家庭這個概念，整天和一幫胡同哥們混在一起也沒顧家，更談不上對家庭的責(zé)任了，因此六爺也無法享受到家庭給他帶來的天倫之樂。他是想和兒子好好過日子的，可一直無法向兒子傳遞自己的想法與感情。

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從上世紀(jì)六七十年代開始，在全球整體文化思潮中，曾出現(xiàn)有關(guān)英雄一代退場與失落的探討。關(guān)于英雄一代的退場，美國文化中有著充沛的案例，例如科恩兄弟拍攝的電影《老無所依》，影片當(dāng)中的老警長Bell在一開始就說，他們那個時候，有些警察出勤都是不配槍的。可惜時代變了，沒多久之前，他就親自把一個殺人犯送上電椅，這個殺人犯不為別的，就為殺一個人。是的，時代變了，因此老警長只能一邊緬懷父輩們的光榮歲月，一邊深感現(xiàn)實中老無所依的悲哀與無奈。沒有英雄，沒有勝利，沒有結(jié)局，世界變得無法以他以往的邏輯和方式來理解。美國電影《老爺車》中，克林特伊斯特伍德扮演的“老炮”在戰(zhàn)爭中得以幸存，卻始終生活在戰(zhàn)爭的陰影中，當(dāng)他不知道如何面對戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)爭給他心靈帶來的傷害時，美國社會的中產(chǎn)階級以及年輕人們卻早已經(jīng)擱置了歷史，淡忘了他曾經(jīng)的那個時代。昔日英雄落寞退場，再無用武之地。

在當(dāng)代的中國，隨著時代與中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國電影中也出現(xiàn)了這種對英雄退場與失落的思考，“老炮們”的危機在銀幕上被顯現(xiàn)和放大了出來。在影片《老炮兒》中，我們看見了一個英雄的失落。影片中的六爺不再是藏身民間身懷絕技、懲惡揚善的快意大俠形象，我們只看見了一個滿懷疲憊的曾經(jīng)的英雄，他活在過去里，可現(xiàn)代社會一再擠壓他的生存空間，逼迫他承認自己的無可奈何。北京胡同有著千年來積淀的傳統(tǒng)習(xí)氣，也有著它獨特的都市文化，胡同和大院是七十年代北京的特色，但如今已經(jīng)三十多年過去了，七十年代北京的特色文化正一點點被商業(yè)社會所蠶食和瓦解著，英雄已經(jīng)不再處在過去那個他曾意氣風(fēng)發(fā)的輝煌歲月，他以一己之身對抗這個時代，卻難以掩飾疲憊和落寞。隨著時代與中國經(jīng)濟發(fā)展的浪潮，這樣的“落寞英雄”越來越多，在他們個體的悲歡離合身上折射的是整個時代的衰落與興盛，如今的中國電影也需要把關(guān)注更多地放在這一類人群身上，讓觀眾們能更好地借著電影反思當(dāng)代中國的社會現(xiàn)狀。

二、影片《老炮兒》中的消費文化

漢森曾在《大批量生產(chǎn)的知覺:作為白話現(xiàn)代主義的經(jīng)典電影》一文中說道： “電影的現(xiàn)代性內(nèi)容并不必然規(guī)定我們在電影與現(xiàn)代性經(jīng)驗的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)某種認知、補償或者治療的作用，而是要求我們明白，從最基本的意義上講，甚至最普通的商業(yè)電影都在生產(chǎn)一種新的感官文化”。［2］

電影院的笑聲和淚水創(chuàng)造出了一種獨特的電影的感官機制，這種獨特的感官機制可以幫助觀眾消解、緩沖和克服現(xiàn)代生活中的驚訝和疲憊，進而釋放在社會轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的高度壓力。同時，這種感官機制也與消費文化緊密相連。在電影《老炮兒》中，我們可以明顯地感受到它自有的感官文化以及消費文化在其中的縮影。

一方面，《老炮兒》這部影片中有著明顯的對現(xiàn)今商品與消費時代的批判，“摧毀并取代老炮兒世界的是一個完全不同的世界，那是一個充滿金錢銅臭味和物質(zhì)橫流的世界。在這個熟悉又陌生的城市，人來人往的地鐵站和被分成獨立單元的鴿子窩一樣的現(xiàn)代化高樓大廈是它最外在的視覺表征。表面上看起來很繁華也很現(xiàn)代，但是人與人之間互相不來往也不了解，大家都謹(jǐn)慎小心互相防范，冷漠而自私。多一事不如少一事，事不關(guān)己高高掛起，另一方面看熱鬧不嫌事大。惡意地圍觀著別人的痛苦，以金錢來判別他人的身份，總是喜歡把快樂建立在別人的痛苦之上?！保?］

以六爺為代表的“老炮兒”們像不屬于如今這個時代一樣，把自己封閉在胡同的世界里，這里是屬于他們的江湖。雖然《老炮兒》這部影片最后是在主旋律的反腐中收尾，但是影片最主要的還是想表達新舊社會的交替和社會轉(zhuǎn)型下消費文化、意識形態(tài)的變遷。北京的胡同老建筑在逐漸被高樓大廈所替代，摩天大樓全世界都有，而胡同則是北京地域的特色，也是代表了北京市井文化。

社會在發(fā)展過程中，都會遇到各種各樣的問題，我們身處的時代也不例外，一味地追求物質(zhì)帶來的快感和道德底線的缺失，在消費時代形成不可調(diào)和的社會矛盾和信任危機。在如今過去消逝、自我迷失的格局中，人們所生存的現(xiàn)實已經(jīng)變得虛幻和不可觸摸。在影片中，有一個人要跳樓，而樓下圍觀者卻大喊：“跳啊跳啊”。這正反映著當(dāng)下的社會，人們在經(jīng)濟浪潮中變得麻木，冷血，把生命看成是兒戲。影片中還有一個細節(jié)，六爺在自己走投無路窮困潦倒時，還把身上僅有的一點錢給了路邊遇到困難的女孩。大部分人都會認為這個女孩是騙子，不可能會是真的乞討，可是六爺卻相信，這體現(xiàn)了六爺?shù)恼妫瑫r也暴露了當(dāng)今社會的矛盾和問題，各種電信詐騙、經(jīng)濟犯罪、坑蒙拐騙、唯利是圖、道德淪喪。

電影在鏡頭語言的運用上也在不斷地表達著追憶消逝的過去、想要叛逃當(dāng)下的一種心情。影片中運用到很多意象與符號去表達，比如影片中出現(xiàn)的奔跑在北京街頭的鴕鳥，這個意象看似非常奇特，卻恰到好處地表達了當(dāng)時主人公六爺?shù)膬?nèi)心，將六爺?shù)膬?nèi)心通過意象進行了外化，同時也有對如今商品和消費時代種種荒誕現(xiàn)象暗含批判的意思。還有影片當(dāng)中的“二八”自行車、將校大衣、軍刀，都是具有象征含義的符號，對于現(xiàn)在的年輕人來說，可能無法想象，在那個物質(zhì)極度匱乏的年代，能擁有一輛自行車是身份的象征。更別說將校大衣和日本軍刀了，它代表的是當(dāng)時一個人的身份和出身。按道理來說，六爺是生活在胡同里的，不是在大院里長大的孩子，所以將校大衣和軍刀極有可能是六爺年輕時的戰(zhàn)利品。電影《老炮兒》就是通過講述馮小剛扮演的“六爺”個人的遭遇和他被命運的撥弄，折射出人生的曲折、窘境、無奈，以及與時代脫節(jié)的錯位感。［4］

飾演六爺?shù)鸟T小剛借用狄更斯的話說“這是最好的時代，也是最壞的時代?！币粤鶢敒榇淼慕欢〞簧唐窌r代與消費文化所淹沒，但在這個過程中會產(chǎn)生激烈地碰撞與對抗。而也正是這種激烈地碰撞與對抗的精神性，讓這部影片顯得彌足珍貴。然而從另一方面來說，電影《老炮兒》也不得不迎合當(dāng)下的消費文化。影片的主題對消費文化和物欲橫流的商品社會有著排斥，然而影片自身卻使用了許多迎合市民觀眾消費審美的流行文化與消費文化的元素，這是值得我們關(guān)注的。

在影片當(dāng)中，面對新勢力的江湖權(quán)貴，六爺?shù)臒o力和無助變成了孤軍奮戰(zhàn)勢單力薄，在湊錢救子的過程中，他處處碰壁。曾經(jīng)那個輝煌的江湖如今早已沒落，這是六爺無力改變的現(xiàn)實，他的江湖只是傳說。但盡管如此，六爺依然沒有對現(xiàn)實妥協(xié)，六爺對權(quán)貴高層勢力的對抗，依然堅守自己的處事規(guī)則和老理兒，實則非常符合市民觀眾的觀影心理，具有一種人文關(guān)懷的平民意識，釋放了市民觀眾對于中國社會兩極分化現(xiàn)象的不滿與憤怒。例如影片當(dāng)中六爺?shù)暮眯值軣粽直怀枪芸哿塑?，還被打了一大嘴巴，六爺看不下去了，站出來為他兄弟打抱不平，拍了拍城管的臉。觀眾看到這里，無不拍手叫好。城管的對立面大都是小商小販，他們其實就是平民老百姓，每天為生計奔波。而六爺?shù)慕彩窃?jīng)市井文化的縮影。

影片中的英雄主義和英雄情懷非常吸引男性觀眾群體，片中出現(xiàn)對許晴的身體消費，實則也是在有意無意之間為了討好男性觀眾。然而巧妙的是，這樣一部本以為會以男性觀眾占大多數(shù)的影片，在經(jīng)過精心的電影營銷之后，受眾群體變得非常廣闊。影片除了請到一眾實力派“老炮兒”演員之外，同時還采用了吳亦凡、李易峰等新生代“小鮮肉”演員來討好年輕觀眾受眾群體，甚至影片當(dāng)中還非?？桃獾拈W過了TFBoys的畫面，也是為了營造粉絲票房，吸引更多粉絲來電影院進行電影消費。同時影片當(dāng)中采用帥氣的年輕男演員來討好女性觀眾，也未嘗不是一種隱性的男色消費。電影《老炮兒》對市場的把握非常到位，使得影片的營銷相當(dāng)成功，同時影片本身的質(zhì)量也非常好，這使得影片得到了市場和觀眾的雙重肯定。

與此同時，影片也順應(yīng)了當(dāng)下中國電影中經(jīng)常出現(xiàn)的懷舊潮流，通過懷舊敘事延伸出了更深層次的文化消費。影片將“上一代人”放置于“當(dāng)下”，讓傳統(tǒng)與流行、舊與新、老與少發(fā)生事件碰撞或話題交流。電影中的人物被賦予了強烈的時代特征，年輕時的六爺，在他胡同的世界里，叱咤風(fēng)云，靠武力茬架和哥們義氣捍衛(wèi)自己的領(lǐng)地，能夠擺平所有的事情。在別人看來，他是個頂天立地的純爺們，講道義，值得尊敬。為了兄弟情義，六爺打架斗毆，蹲了監(jiān)獄，若干年后當(dāng)他回到胡同，發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)變了，如今的胡同被鋼筋水泥的森林包圍，被城市化進程一點點吞噬，打打殺殺的年代一去不復(fù)返，后浪推前浪，屬于他的時代已經(jīng)完結(jié)，時間也在他身上打上了烙印。

這部影片的敘事方法值得關(guān)注，影片使用了一個極度具有當(dāng)下社會代表性的事件，打破電影中主人公六爺原本平靜甚至死寂的生活，破壞了主人公的生活秩序與平靜，故事隨之發(fā)生，人物的掙扎也在其中體現(xiàn)得淋漓盡致。在六爺化解整個事件的過程中，我們看到六爺企圖得到和解，這既是自我與心靈的和解，同時也是個體與環(huán)境的言和。六爺選擇堅持自己，他在孤獨中依舊按照自己習(xí)慣的方式生活，試圖堅持自己的道義。與此同時，影片的懷舊敘事與六爺?shù)挠⑿壑髁x也使得市民觀眾獲得消費快感。

三、父權(quán)的重建

整部影片可以看做是六爺試圖一步步重建其早已崩塌了的父權(quán)的過程。在他和兒子的對話中，我們可以知曉六爺父權(quán)崩塌的原因。兒子因為母親的離世一直怨恨于他，至少他沒有盡到做丈夫的責(zé)任，沒有很好地照顧妻子和家庭。不然的話也許妻子不會這么早離世。正是由此引發(fā)的父權(quán)缺失，才導(dǎo)致六爺?shù)耐砟晟钍枪陋毜?，缺少了家庭的溫暖與和睦。雖然他有一幫發(fā)小兄弟和許晴飾演的話匣子做情人，但這些都不能彌補家庭的缺失。而六爺只能將自己的父權(quán)意識強加于一只和兒子曉波同名的八哥身上，但這種略顯畸形的“寄托式”父權(quán)注定不可能長久，這也使得六爺在片中不惜一切地重建真正的父權(quán)。

在六爺與曉波的父子關(guān)系中，父權(quán)的崩塌其實是在一個時代的作用下產(chǎn)生的。以六爺為 代表的出生于上世紀(jì)五六十年代的人們，經(jīng)歷過“文化大革命”那個動蕩的年代，父母可能也去農(nóng)場干校學(xué)習(xí)改造過，很早便因獨立生活而缺少家庭的溫暖和安全感，甚至吃了上頓沒下頓。所以“六爺”也不會有太強的家庭觀念。在他的成長過程中缺少父母的關(guān)心和家庭的溫暖，對自己的小家庭也是稀里糊涂，混沌度日。即使妻子沒有過世估計也會和“六爺”離婚。這樣的家庭觀念下，父權(quán)的維系是相當(dāng)困難的。

影片中六爺想要重建的父權(quán)，既包括六爺作為一個父親對曉波的父權(quán)，同時還包括六爺作為年長的一輩希望得到小飛等人的尊重這一層廣義的父權(quán)?！傲鶢敗迸c兒子曉波之間的關(guān)系是影片重點想表現(xiàn)說明的。雖然為了兒子舍身相救重出江湖，但兒子并不領(lǐng)情。父子間的隔閡矛盾也沒有得到真正緩解。這是六爺在“中國式的父子關(guān)系是非常特殊的，受儒家傳統(tǒng)文化的影響，父子關(guān)系一般都比較隱忍，大部分父子都如此。孩子漸漸長大，在這個過程中，他的各種自我意識逐漸完善起來，自然地，他就開始抗?fàn)??！保?］

影片如果僅僅只表現(xiàn)六爺?shù)膬鹤优萘藙e人的女朋友（假設(shè)）和劃了人家的豪車，對整部電影的故事情節(jié)來說也還算是比較流暢和清晰的。但導(dǎo)演并不滿足于此，管虎希望把雙方斗爭的矛盾焦點升級為‘兩個江湖’的對壘和較量，升級為新與舊的較量，官二代和平民的較量，升級為父與子情感的代際糾纏。［6］

這就是六爺渴望重建的另一層廣義的父權(quán)。而這一層父權(quán)的崩塌，同樣摧枯拉朽。六爺是行俠仗義之人，大伙都敬畏他，講規(guī)矩，做事光明磊落頂天立地，所以他看不起偷雞摸狗的事。燈罩遇到麻煩時，六爺從口袋里掏出兩百來塊錢，也不夠替燈罩交罰款，還是問別人又借了幾十塊才湊齊了。六爺年輕的時候叱咤風(fēng)云，江湖中的大哥?？墒悄怯秩绾危楷F(xiàn)如今自己生活也不富裕，也就是開個小店，小本小利，維持基本生活而已，比“燈罩兒”也強不到哪去，他也是社會中的一個普通老百姓。他的好兄弟“悶三”因為打架斗毆進了局子，他借錢也要把兄弟撈出來，六爺重情義，他不能眼看兄弟在里面見死不救。想必年輕的時候“悶三”也不止一次的替六爺挨刀解圍，患難見真情不打不相識。（原版中張涵予飾演的悶三兒是個代駕司機，因為與人發(fā)生矛盾，斗毆才進了局子，但是這個環(huán)節(jié)被刪減，略有遺憾）然而時過境遷，當(dāng)年的輝煌榮耀早已被時代大潮淹沒，現(xiàn)在的六爺只是一個沒有正當(dāng)工作和收入的胡同遛鳥老人?，F(xiàn)在的社會是經(jīng)濟社會，信息時代，靠武力拼天下已經(jīng)落伍過時，六爺?shù)臅r代已經(jīng)過去了。而六爺一直生活在過去的那個年代，在胡同的世界里尋找自我。這樣的人生，自然得不到小飛們的尊重，而通過對這一層廣義的父權(quán)的找尋同時又可以推動自己對于曉波父權(quán)的重建，可以說六爺想要重建的兩層父權(quán)是相輔相成的。

管虎，作為同樣出生與上世紀(jì)六十年代的第六代導(dǎo)演。隨著自己年齡的增長，才開始慢慢在影片中有了對父親的生活壓力，窘境和無奈的塑造的覺醒。這也許只有自己做了父親，有了孩子才能體會到父親這個角色的不易。有趣的是，管虎的父親也在影片中客串了“二爺”這個角色。在他年輕的時候，父親對自己管教同樣嚴(yán)格，對于父親的威嚴(yán)他表現(xiàn)出的更多是敬畏。管虎回憶說到在片場拍攝時，有一次他背著父親，突然覺得父親變得很輕了。他意識到自己的父親衰老了，頭發(fā)全白了。父親的角色在中國社會中一直是比較淡化的，隨著中西方文化的交流和碰撞，國人才開始對父親的地位和重要性重新審視，因為在中國傳統(tǒng)思想中，母親相夫教子，父親要承擔(dān)起家庭的生活重擔(dān)，對子女的陪伴一直比較缺失。影片暗含了對中國傳統(tǒng)倫理關(guān)系重建的美好愿景。

結(jié) 語

《老炮兒》這部電影總體上講述了我們當(dāng)下的社會變遷、新舊交替，老一輩與現(xiàn)在的年輕人人生觀、價值觀、道德觀上的差異性碰撞。在影片的表述中，也對即將逝去的青春和一個時代的完結(jié)進行了詮釋。影片詮釋出了時代的不同，價值觀的不同，兩代人兩個不同群體之間的碰撞。

被歸納為叛逆與反思的第六代導(dǎo)演，大都屬于60后，70后，成長于中國改革開放，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，社會變革等重大時期，在市場經(jīng)濟主導(dǎo)下的城市化進程，社會矛盾的凸顯，人性道德的缺失，貧富差距的拉大，就業(yè)環(huán)境的壓力，不斷突出。而管虎深刻的意識到了這一點，他曾說自己從出生到十二歲，基本上都是在北京胡同里度過，之后就隨父母搬到了大院里上學(xué)，工作。因為最好的時光給了胡同，所以總有一些胡同中的人和事像影子一樣在他腦海中晃。他告訴自己，一定給他們拍一個故事。一個新時代的產(chǎn)生也面臨舊時代的衰亡，這是無法扭轉(zhuǎn)和改變的現(xiàn)實。

對中國電影而言，終于有了年末需要精神提振的影像，一個電影的價值所在不是走出影院，轉(zhuǎn)眼就忘卻的那些無聊歡笑的東西，而是觀眾走出電影院，依然對影片中具有呼吸感的人物念念不忘。在今天這個新舊時代交替轉(zhuǎn)變的迷局中，我們所生活的當(dāng)下，物質(zhì)橫流房價飛漲，生存壓力與日俱增。似乎已成隱而不見或不可言說之物，顯身的只有逝去的青春?！独吓趦骸愤@部電影創(chuàng)造了一個當(dāng)代窘境下的老爺們兒精神模樣，許多事物隨著時光的流逝被人們所淡忘，當(dāng)我們回首來時的人生道路，希望我們還能記得青春的味道和影片所傳遞的“老炮兒”的精神。

［1］羅伯特·麥基.故事［M］.周鐵東，譯.北京：中國電影出版社，2001（8）.

［2］米蓮拇·布拉圖·漢森. 大批量生產(chǎn)的知覺：作為白話現(xiàn)代主義的經(jīng)典電影

［J］.電影藝術(shù)，2009（9）.

［3］賀玉高. 遠去的《老炮兒》的世界［J］.電影文學(xué)，2016（6）.

［4］丁亞平，儲雙月.中國言說的路徑與民族國家電影實踐及其走向［J］.藝術(shù)百家，2016（1）.

［5］趙斌.一部電影的誕生——管虎《老炮兒》創(chuàng)作訪談.［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報. 2015（6）.

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［7］周星. 2015中國電影創(chuàng)作的重要影片啟示分析［J］.藝術(shù)百家，2016（1）.

［8］陳茜.霍米·巴巴“迷圖”話《老炮兒》［J］.電影文學(xué)，2016（6）.

［9］從鑫. 民間的守望：論《老炮兒》的敘事策略［J］.電影文學(xué)，2016（11）.

［10］賈磊磊.影像講述的中國故事［J］.當(dāng)代電影，2016（3）.

（責(zé)任編輯：李小戈）

J901；J905

A

1008-9667（2016）03-0115-05

2016-07-01

楊 華（1979— ），安徽定遠人，南京藝術(shù)學(xué)院電影電視學(xué)院講師，研究方向：影視學(xué)、舞劇編導(dǎo)。