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        論解縉在廣西的詩歌創(chuàng)作

        2016-04-04 17:44:57郭春林胡光華
        文化與傳播 2016年2期

        郭春林 胡光華

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        論解縉在廣西的詩歌創(chuàng)作

        郭春林 胡光華

        摘 要:解縉,明朝政治家和文學(xué)家,博學(xué)多才,與楊慎、徐渭并稱為明代三大才子。永樂初,為翰林學(xué)士,直文淵閣時,在立太子和朱棣征討越南等問題上,解縉因上書被人誣陷而被皇帝貶為廣西參議,解縉在被貶為廣西參議時進行了一系列的詩歌創(chuàng)作,記錄了當(dāng)?shù)靥赜械拿袼罪L(fēng)情,包括關(guān)于平定交趾的相關(guān)細節(jié),具有較高的歷史價值和文學(xué)價值,對于研究解縉被貶的經(jīng)歷和廣南西路、交趾地域文化研究都有著重要的意義。

        關(guān)鍵詞:解縉被貶;詩歌內(nèi)容;《白象》;詩;詩風(fēng)的變化

        解縉,字大紳、縉紳,號春雨、喜易,謚文毅。明朝時吉水人,洪武二十一年中進士,官至內(nèi)閣首輔、右春訪大學(xué)士,著作有《白云稿》、《東山集》、《太平奏疏》等。解縉因才高好直言為人所忌,屢遭貶黜。

        首先是立太子的問題,永樂三年,先是“淇國公丘福言漢王有功,宜立”[1](清)張廷玉. 明史·卷一四七當(dāng)時明成祖想立次子朱高煦為太子,后來又“帝密問縉,縉稱 ‘長子仁孝,天下歸心’帝不應(yīng),縉又頓首曰:“‘好圣孫’謂宗宣也。帝頷之。太子遂定?!保?]同上于是朱棣立長子朱高熾為太子,朱高煦對此懷恨在心。另一方面,當(dāng)時恰逢朱高熾帶領(lǐng)明朝大軍討伐安南,解縉上疏勸阻,據(jù)《太平府志》載:“上方用兵交趾,縉力言:“交趾,古羈糜國,通正朔、時賓貢而已,得其地不足郡縣。”上遂疎縉出為廣西參議,尚書李至剛奏其怨,望改交阯。”[3](清)甘汝來纂修.太平府志·卷三十五·人物志可知解縉極力反對明成祖出兵交趾,理由是越南作為古代的羈糜國,和我們用一樣的歷法,不時向我們進貢,但是地方很小,還不如明朝的一個郡縣那么大,出兵得其地沒有什么價值。因為和明成祖意見不和,朱棣已經(jīng)開始對解縉有所不滿。

        朱高煦“卒平之,置郡縣”[4](清)謝啟昆修(清)胡虔纂. 廣西通志征戰(zhàn)安南,討伐成功,并設(shè)置郡縣。雖太子已立,但是朱高熾的表現(xiàn)并不如朱高煦,“而太子既立,又時時失帝意”朱高煦軍功顯赫。朱高煦這時更加得到皇帝的寵愛,“高煦寵益隆,禮秩超嫡”禮秩超過了嫡親標準。而好直言的解縉又極力勸阻朱棣說:“啟爭也,不可?!钡叟?,謂其離間骨肉,恩禮寖衰。”開始排斥解縉,疏遠他。永樂四年,“朱棣賜黃淮等人二品紗羅衣,而獨不及縉。”可以看出皇帝對解縉的態(tài)度。而此時國公邱福將朝廷機密傳到延外,朱高煦借此機會,“於是高煦急欲殺縉,令福等謗縉。”[5](明)尹守衡.皇明史竊·卷四十一嫁禍給正被皇帝冷落的解縉,“久之,福等議稍稍傳達延外,高煦遂譖縉洩禁中語?!庇钟罉肺迥辏翱N坐廷試讀卷不公”很顯然解縉又是被人所誣陷,加上朱棣從安南事件開始就對解縉不滿,憤怒之下把他貶為廣西布政司參議。又因為解縉平時好直言,得罪的人多,因得罪過禮部郎中李至剛,又向朱棣進言,誣解縉對被貶廣西怒氣很大,故即改貶交趾(今越南),命督餉化州。

        一、解縉在廣西創(chuàng)作的詩歌內(nèi)容

        解縉雖然被貶廣西,當(dāng)謝縉來到廣西以后,卻并沒有感到絕望。,反而被廣西獨有的旖旎風(fēng)光深深地吸引住了。解縉在廣西作了大量寫廣西當(dāng)?shù)氐纳剿娕c民俗風(fēng)情詩,僅汪森《粵西詩裁》收入解縉在此期間所創(chuàng)作的詩歌就有46首,其中主要還是以山水詩為主,還有詠懷古跡詩和民俗風(fēng)情詩。

        解縉因被貶為廣西布政使司參議,于永樂五年二月庚寅到達廣西。初到廣西,一路奔波,進入廣西后被典型的嶺南風(fēng)光吸引,按照行程路線,解縉所到之處皆有留下詩歌?!度葜壑凶鳌纷詈笠痪洹半m然險不如巫峽,不到天池不肯平”感覺自己一路奔波,快要終于到達目的地了。又《過全州四首》:“兩岸鷓鴣啼不盡,畫船撾鼓到全城”被兩岸如畫般的風(fēng)景深深地吸引住了?!叭侨媾R湘水,撲地閭閻百姓家。溪女晩來爭渡處,滿船荷葉亂荷花”寫的是傍晚時節(jié)的溪女荷花爭渡圖,三面環(huán)水,畫中有畫。又作有《湘山寺》,“湘山五百石羅漢,鬼斧雕鉆極怪奇。無事冷然鐘聲響,滿山風(fēng)雨下來時”寫的是來到素有“興唐顯宋”之美譽,“楚南第一名剎”之雅稱的湘山寺,而對湘山寺的建筑和周圍的景色稱奇不已。過興安時,作《興安渠》,表達的是對秦始皇所開的興安靈渠的贊嘆之情,“石渠南北引湘漓,分水塘深不作堤。若是秦人多二紀,錦帆直是到天涯”興安靈渠連接湘江和漓江,解縉對古代勞動人民的智慧贊美不已。興安過后來到了靈川,作《過清湘》,還寫了《靈川發(fā)舟》,又作了一首七言長詩《過蒼梧峽》,詩中描寫了乘船過蒼梧峽的經(jīng)歷,水聲、浪聲無不讓人驚恐,亦體現(xiàn)出了解縉豪邁激情之風(fēng)。從解縉初到廣西創(chuàng)作的詩歌題材可以看出,主要是山水詩和詠懷古跡詩。

        當(dāng)解縉來到桂林后,則完全被桂林山水甲天下給吸引住了,解縉縱情于廣西的桂林山水詩性大發(fā)。從解縉在桂林創(chuàng)作的詩中可以看出解縉的想象力極為豐富,后人評論他說有李白的風(fēng)格,如“學(xué)士古體詩如太白集中,孰別其為近時之作”[6](清)朱彝尊《明詩綜》·卷十九,這一點可以在他創(chuàng)作的桂林山水詩中體現(xiàn)出來。到了如桂林名勝七星巖,在《粵西詩裁》中,寫關(guān)于七星巖的詩共收19位詩人,其中解縉一人就寫了四首《七星巖》的詩來贊美桂林這一獨特的溶洞景觀,“石溜滴余成物象,古潭深處有蛟龍”對洞內(nèi)石灰?guī)r溶解后形成的千奇百怪的景象贊嘆不已,甚至像蛟龍般,此處的獨特風(fēng)景激發(fā)了解縉的想象,“柳鶯滿樹春風(fēng)囀,共坐高吟把酒聞”頗有李太白之風(fēng),徐子美云:“大紳獨駕青鸞翺翔八極,使謫仙遇之當(dāng)懸榻以待?!庇帧袄旖褂吧饺绠嫞艠浣豢麓鋳A城”贊美漓江山水的風(fēng)景美如畫?!蔼q疑仙李遺朱實,幾見蟠桃結(jié)彩云。石溜懸崖金燦燦,瀑泉陰洞雪紛紛”對七星巖洞內(nèi)如仙境般的奇觀刻畫地入木三分。《桂林大圩》:“大圩江上蘆田寺,百尺清潭萬竹圍。柳店積薪晨?后,僮人荷葉裹鹽歸”桂林大圩作為明代廣西四大古鎮(zhèn)之一,商品經(jīng)濟發(fā)達,南北商品的集中地,對廣西百姓生活的場景感到親切,詩中也向人們展示了此地的經(jīng)濟發(fā)展。解縉還到了桂林各處名勝古跡,都留有詩,《贈桂林蘇橋驛丞》、《馬王閣》、《臨桂宣圣書院》、《陽朔》、《平樂偶成》、《魯班井》,其中魯班井還留下了解縉作詩的痕跡“魯班井在大通橋側(cè),明解縉有詩勒石於井旁。”[7](清)張廷玉. 明史·卷一四七

        雖然解縉改貶交趾,但是據(jù)相關(guān)文獻記載,大部分時間停留在廣西?!爸了济髁艟佣d,有詠太子井詩”[8](清)金鉷.(雍正)廣西通志·卷十四,可以看出解縉在廣西思明州停留的時間就已經(jīng)有兩年了,《思眀州太子泉》三首便是此時所作詠太子井詩:

        思眀江上澀如灰,太子泉甘玉一杯。見說馬跑非異事,渥洼原自產(chǎn)龍媒。

        馬跑前頭曙色開,溪邊遙見白云回。汲泉搖動天邊月,天上銀河欲下來。

        太子泉頭數(shù)舉杯,鎮(zhèn)南營壘尚崔嵬。當(dāng)年假道來交趾,此地曽經(jīng)玉節(jié)回。

        太子井也叫“馬跑泉”,“元鎮(zhèn)南王討占城,師還至思明,士卒飲明江水而病,禱于神,忽馬跑泉涌,味甘美,汲之不竭,遂甃為井。又名太子井”[9](明)李賢.明一統(tǒng)志.卷八十五第一首,說了太子泉的由來,原來思明江水很渾濁,不能喝,而太子泉的水卻是非常的甘甜,接下來說的就是解縉親自來到了馬跑泉,相信馬跑泉的神話故事。第二首,說的是征戰(zhàn)安南勝利的前兆,馬跑泉前面出現(xiàn)了曙光,意味著這次行軍的前的好兆頭,象征著行軍的勝利。第三首說的是出兵交趾,軍隊行軍在太子泉停留飲水,曾經(jīng)在這里走過,現(xiàn)在勝利回來了。

        對于廣西的氣候和廣西獨有的民俗,在《龍州》一首詩中描寫的很詳細。“龍州百尺石為城,萬戶層樓樹色青。波羅蜜樹滿城闉,銅鼓聲喧夜賽神。交州出到龍州路,瘴雨荒煙泣鷓鴣。始信玉關(guān)長閉好,欲將封事贊皇圖。”這個地方的城墻都是石頭做的,明朝時大部分城墻已經(jīng)用磚做了,足以見此處的落后。這邊的天氣比較炎熱,此時北方還是很冷,此處卻還是郁郁蔥蔥的景象。波羅蜜是熱帶水果,廣西這邊的氣候很適合菠蘿蜜生長。而且這邊的賽神都是在晚上,晚上沒有白天炎熱,因為氣候的差異使得這里的人們祭祀的時間和方式也不同,這邊的鼓都是用銅做的,這可能是因為天氣炎熱,用牛皮做容易腐壞,當(dāng)?shù)厝讼矚g在晚上活動。從解縉的詩中描述來看,這邊還是很落后,人們的日常行事集中于晚上,不僅此處,甚至整個廣西因為氣候的原因,人們的日?;顒佣紩性谕砩?。

        二、從《白象》詩看解縉的詩風(fēng)

        解縉被貶來到廣西后,對出兵安南的態(tài)度由反對變?yōu)橹С郑@種態(tài)度轉(zhuǎn)變在解縉的《白象》詩中特別明顯。此詩首先在序中介紹了象自古用之,包括象的各種名稱,還有交趾自古就向我國進貢的情況,從這首古體詩中,可以看出解縉豪邁的詩風(fēng)和追求自我的個性。

        白象的出現(xiàn)被認為是王者政教得于四方的征兆,唐瞿曇悉達《唐開元占經(jīng)·卷一百十六》:“瑞應(yīng)圖曰:‘王者政教得于四方則白象至’。”[10](唐)瞿曇悉達.唐開元占經(jīng)·卷一百十六“粵稽成周象輅之飾以象,《禮》大夫之笏用象,《詩》稱象稊,《禹貢》言齒革,則象之為中國服用,久矣。交趾之國,即唐虞以來南交之地,五服五長之所疆理。以象為貢,豈古昔之常制也。恭惟我圣明,受天明命,全復(fù)唐虞成周之地,迨南交順附,而馴象蕃息于輦轂之下者,四十余年矣。邇者交人作亂,圣天子命將征之,師行未逾時,而白象來獻臣。臣按,昔周獲白魚而勝殷,漢得白麟而定西域,唐得白龜而平淮蔡。白象之獻,安南克平之先兆也。若彼漢、晉、魏、唐、宋,九真、林邑、陀羅文犀之獻,以為異者,以求而得之。又皆無其應(yīng),豈可與今日之盛,相挈而擬倫哉?!睆拇诵蛑芯涂梢钥闯龃蟛抛咏饪N的博學(xué)多才,以及從周朝開始到明朝,中原對象的稱呼和象牙的使用,序中寫到,交趾國自古都屬于中國,一直是中國的屬地,用象來朝貢,從古至今都沒有變過。上溯到遠古,更加說明了歷史的悠久,解縉縱向地分析了交趾是屬于中國的,有根有據(jù),使人信服,頗具有史家筆法。交趾國在大明的治理下馴象,并且繁衍生息,已經(jīng)有四十年了。安南在朱元璋時期便開始動亂,此時安南陳氏政權(quán)已趨衰微,朱元璋曾頒詔曉諭安南國王陳日昆,命令歸還安南,但陳朝此時已由國相黎季犛掌權(quán),他脅迫國王陳日昆,稱兵拒命。這里說的“邇者交人作亂”為越南胡氏篡陳氏位,再加上當(dāng)時安南和明朝有領(lǐng)土爭議,朱棣方出兵征戰(zhàn)安南。在序的最后,解縉又根據(jù)周、漢、唐這一歷史勝利的前兆,而安南又獻白象,所以認為必定能夠勝利,后來也的確勝利了,通過這個可以看出解縉很有遠見。從序中可以看到解縉有力的論證,使人不僅可以了解交趾的歷史,還可以向皇帝說明了征戰(zhàn)安南的合理性,表明了他支持出兵安南的態(tài)度。從解縉作《白象》序可以看出解縉的態(tài)度由剛開始的反對,慢慢變的開始支持,并且從歷史的角度來說明朝征戰(zhàn)安南的合理性。

        接下來是《白象》的詩歌,這是一首七言古詩,“圣人垂衣朝大清,四方萬國皆來庭??紙D按籍一疆理,田賦貢錯稽諸經(jīng)。占城交址古荒服,漢唐列郡猶連城。自從宋季歷當(dāng)否,淪入異境誰能征。蠢蠢小丑作威虐,清問赤子行天兵。感茲白象來入貢,執(zhí)訊獲丑斯吉征。維南巨獸有馴性,視瞻四體多震驚。肉豐體厚鼻卷食,齒貝側(cè)理雷紋索。時來變化比赭玉,隱約有似蛟龍騰。智能拒害思報謝,駕車服戟由性靈。傳聞西竺多此物,治平之世來南溟。黃金羅轡眩晴雪,琉璃絡(luò)索分水晶。月光夜寒催立仗,露珠下滴搖光星。天河浴出云浪涌,玉山迤邐空中行。楊花暖風(fēng)吹不起,白雨一洗堆銀屏。乃知和氣有充塞,地不愛寶皇華英。中朝賢俊出濟濟,澤及鳥獸通幽冥。雞鳴犬吠桑柘黑,白谷披野云藹蒸。圣情謙撝勵宵肝,慮及八表多鰥煢。圣德萬歲白象顧,但喜指日南交平。南交赤子被圣德,萬歲萬歲歌神明?!?/p>

        開篇就以豪邁的氣勢歌頌明朝萬國朝拜,這和解縉一貫的雄壯豪邁詩風(fēng)一樣。根據(jù)地圖和疆域來劃分交趾,歷史悠久,交納的田賦都是根據(jù)歷史來的,占城和交址兩個地方古代時候都是荒無人煙,漢唐把他們列為郡縣管轄,因為在秦漢時已設(shè)為象林郡,這更說明了越南自古就是中國的領(lǐng)土。在宋淳熙年間,中國冊封李英宗為安南國王,遂改稱安南王國。越南胡氏篡陳氏位,并派人到中國說陳氏無后瞞過明朝,欲讓明朝冊封胡氏。乘著這次白象進獻的機會,抓住俘虜,押著俘虜審訊,得知安南內(nèi)亂,明朝征戰(zhàn)安南必定勝利。

        接下來是對白象的外形描寫,白象體格碩大,讓人感到震驚。白象肉多很厚實,并且用鼻子卷食物吃,象牙側(cè)面還有花紋。白象的象牙比紅玉還要好看,像蛟龍一樣,把白象的外形非常形象生動地刻畫出來了,頗具有唐代李白的浪漫主義詩風(fēng),想象極為豐富。解縉詩風(fēng)近似李白,后人多有評價,如“學(xué)士古體詩如太白集中,孰別其為近時之作”[11](清)朱彝尊《明詩綜》·卷十九、“先生詩豪縱放逸,一自胸中流出,譬之長江大河,一瀉千里,覽者為之心驚目駭”[12]同上。詩中又寫到白象的產(chǎn)地出自西竺,后來到了越南這邊。套在大象頭上的黃金羅轡非常的耀眼,用來牽大象的繩子和水晶一樣。到了晚上月光寒冷趕緊催人作立仗的儀式,寒氣形成的露珠從白象的毛上滴下來像星星閃耀。白象在天河洗澡因為體型大多以像浪涌般的景象,在玉泉山行走如同走在空中一樣,從詩歌中可以看出解縉的豪邁之氣,解縉個性放蕩不羈,仿佛白象是自己的化身,解縉把白象描寫的惟妙惟肖,“學(xué)士興會所到,肆意成章,水搏蛟蚪,陸剸犀象,淵乎其不窮,浩乎其有餘?!保?3]同上用此評價來概括解縉的這首詩實在再合適不過了。整首詩完全可以感覺氣到、神到、情到,如同解縉《說詩三則》:“蓋神不來則濁,氣不來則弱,情不來則泛。茍不關(guān)于神,不屬于氣,不由于情,此外道也,非得心得髓之妙也?!保?4]解縉《文毅集》·卷十五

        解縉作詩不會刻意雕琢,與他直爽的性格分不開,對交趾事件和白象描寫很自然,詩中自始至終都貫穿著解縉的豪邁之氣,作詩想象力豐富,與李白不相上下。

        三、解縉詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變

        解縉在被貶之前,一直都是以豪邁詩風(fēng)為主,但是面對被貶如此荒遠之地的現(xiàn)實,內(nèi)心的感受只有寄托在其詩歌中,相比在山水詩中的體現(xiàn),詠懷詩則更能看出此時解縉詩風(fēng)的不同。

        從他的詠懷詩中,可以看出解縉為被貶到這么荒遠落后的地方而感到悲傷,詩中多流露出一種失落和悲涼感,和解縉以往的追求個性,豪邁的詩風(fēng)有所不同,被貶之后的詩歌經(jīng)常在平靜中流露出悲哀、感慨,一向率直的他被現(xiàn)實迫害已失去以前的爽朗的個性。可以看出解縉在廣西創(chuàng)作的詩中多處表達了不滿的情緒,以前一貫追求自我個性的他來到這么偏遠的地方也開始惆悵起來。

        豪邁的詩風(fēng)在此時有所收斂,沒有之前的那種大氣?!恶R王閣》:“顯慶塔中藏舍利,塔□芳草自霏微。”解縉的視角開始關(guān)注花草這么渺小的事物,觸景生情,如同自己一樣?!皟砂耳p鴣啼不盡,畫舡撾鼓到全城”鷓鴣的叫聲使人聽了難免會生悲涼之情?!鹅`川發(fā)舟》中“熏風(fēng)隔歲如相約,兩度吹船上玉京”則表現(xiàn)出了對歲月的感慨,流露出對帝都的思念之情。《馬王閣》:“山會坐倚楊梅樹,獨對朝陽補衲衣”寫的是在古跡面前顯現(xiàn)出的孤單和悲涼?!蛾査贰罚骸澳晟钏聫U無人住,惟有石巖名讀書”寫的是解縉面對荒廢已久的書院,時過境遷、頗多感慨。從解縉這些詩中可以看出,解縉來到廣西對詠名勝古跡的詩較多,對古人多有感慨,也體現(xiàn)出他此時復(fù)雜的心境。

        解縉被貶一共四年,于永樂八年回京。作為明朝的內(nèi)閣首輔,時年解縉33歲,也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院總理,從這么高的官位一下貶到廣西這么偏遠落后的地方做布政司參議,是何等的落差。詩歌是抒情的工具,解縉在被貶廣西這段時期創(chuàng)作了亦可以看出解縉此時的心境和詩風(fēng)的不同。

        可以看出解縉貶到這么荒遠落后的地方感到悲傷,詩中多流露出一種失落和悲涼感,最后所以還是寄希望于皇帝,對皇帝的贊揚,希望皇帝不要冷落他。和解縉以往的追求個性,豪邁的詩風(fēng)有所不同,開始變的悲哀、感慨,一向率直的他被現(xiàn)實迫害已失去自我。安南平定的時間是永樂五年六月,“六月癸末,以安南平,昭天下。置交趾布政司?!保?5](清)張廷玉. 明史·卷六平交趾勝利以后,解縉又作了《賀平交趾表》,“圣人得位寰宇同春宏,敷濟眾之深,仁克廣普天之鴻業(yè),華夷一統(tǒng)海岳均安恭”表達了交趾平定后,四海統(tǒng)一,海內(nèi)升平的一種喜悅。“惟皇帝陛下德合重華功高。神禹萬里救民于水火,六師致計于渠魁肅清嶺徼之馀風(fēng)光,復(fù)唐堯之舊境,實有同于開天辟地之功啟連肇基之盛也。”高度贊揚了朱棣的功勞,這個從東漢開始脫離中國的土地,再次回到中國的懷抱,這確實是開天辟地的功勞,也是為了吸引朱棣的注意?!俺寄陈毷啬习?,躬逢盛事,同懽倩于億兆祝圣壽于萬年?!苯饪N也表達了對有生之年能夠遇到平定交趾這樣的大事而感到開心。這也從側(cè)面反應(yīng)了解縉還是不斷的在向朱棣表明他的忠心,想像以前一樣得到皇帝的恩寵,對自己的仕途比較擔(dān)心,從內(nèi)閣大臣貶到百越紋身之地,這是何等的落差。

        但是解縉回京以后再也沒有往日的風(fēng)采,可以說他在被貶廣西的這段時間里是他人生當(dāng)中的最后一次創(chuàng)作生涯,解縉在廣西時期創(chuàng)作的詩歌也成為了廣西文化中的一部分。廣西山水詩和詠名勝古跡詩在解縉所有的詩中也體現(xiàn)出了獨特的一面。面對人生中的挫折,解縉在詩歌中顯得在平靜中略帶悲觀,與以往追求自我的豪邁詩風(fēng)截然不同。對于自己被貶到如此荒涼之地流露出了頗多感慨,除了詩風(fēng)發(fā)生了很大的變化之外,詩中所描寫的許多廣西路特有的人文風(fēng)情和關(guān)于交趾的歷史事件,也為后人對廣南西路和交趾的研究供了重要的歷史文化資料。

        參考文獻:

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        [6](清)金鉷.(雍正)廣西通志·卷十四[M].清文淵閣四庫全書本

        [7] (清)朱彝尊.明詩綜·卷十九[M].上海:上海古籍出版社,1992.02

        [8] 解縉.文毅集. [M]. 清文淵閣四庫全書本

        中圖分類號:I206.2

        文獻標識碼:A

        收稿日期:2016-04-15

        作者簡介:郭春林,廣西大學(xué)文學(xué)院副教授;胡光華,廣西大學(xué)文學(xué)院2014級碩士研究生。

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