張 燕(西雙版納州文化館)

云南省民族民間歌舞樂展演節(jié)目編排的實(shí)踐與思考

張 燕(西雙版納州文化館)

云南省民族民間歌舞樂展演至今為止，歷時(shí)9屆了，作為西雙版納州民族民間歌舞樂展演策劃、組織、編創(chuàng)者，我經(jīng)歷了5屆，收獲很多，感觸頗深，不僅提高了自己的業(yè)務(wù)水平、感受到了各民族優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，而且加深了我對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)就歌舞樂展演節(jié)目的挖掘、創(chuàng)作談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)：

民族民間歌舞樂展演的“根”——原創(chuàng)性

每屆歌舞樂展演編導(dǎo)會(huì)上，專家們一再強(qiáng)調(diào)民族民間歌舞樂展演的節(jié)目一定要有“根”、有“源”。這里所指的“根”就是指流傳于民間的，自古就有的東西，而不是新創(chuàng)作品，這點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)該是民族民間歌舞樂展演的重點(diǎn)。例如：我州參加第五屆民族民間歌舞樂展演的節(jié)目“架子孔雀舞”“馬鹿舞”，第6屆展演的古歌《薩拉甩》，第7屆展演的章哈古歌《檔管》等都是流傳于我州傣族村寨的歌舞，是傣族人民在生產(chǎn)生活中不可缺少的精神食糧，是老祖宗留下的寶貴財(cái)富、是這個(gè)民族的歷史沉淀，有著深刻的歷史含義和藝術(shù)價(jià)值。但這些瑰寶因?yàn)楸硌菟嚾撕偷谰咧谱魉嚾说娜ナ蓝饾u淡出舞臺(tái)，甚至消亡。因此，經(jīng)過挖掘整理、加工編排，通過歌舞樂展演的平臺(tái)，使得這些財(cái)富得以傳承保護(hù)。而個(gè)別地州參演的一些作品，雖然很華美、音樂創(chuàng)作聲部豐富、觀賞性強(qiáng)，但屬于新創(chuàng)作品，是編導(dǎo)自己想象創(chuàng)作的作品。例如玉溪市參加第8屆民族民間歌舞樂展演的聲樂《各族兒女一家親》、舞蹈《樹》等作品就屬于新創(chuàng)作品，只不過用了該民族的音樂元素和動(dòng)作元素，并不是該民族本身具有的，所以這類作品都沒有取得較好的成績。

民族民間歌舞樂展演的“魂”——民族性

民族民間歌舞樂展演的“魂”也就是它的民族性，展演的節(jié)目一定是它本民族的，而且展演要求節(jié)目應(yīng)注重我省的7個(gè)較少民族?；Z族是我省7個(gè)少小民族之一，也是我州獨(dú)有民族，文化資源豐富，最具代表性的“基諾族大鼓舞”已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。針對(duì)這個(gè)得天獨(dú)厚的資源，第6屆至第9屆我州都重點(diǎn)挖掘、編排了基諾族的歌舞樂節(jié)目參演。例如：第6屆展演的歌曲《得碧》、器樂演奏《七科阿咪》、舞蹈《特懋妞》，第七屆展演的《基諾大鼓舞》、第八屆展演的歌曲《阿么勒歌》、第9屆展演的歌曲《啥高》都是經(jīng)過收集整理的基諾族民間歌舞，從音樂旋律到動(dòng)作符號(hào)都是基諾族獨(dú)有的，每一首歌曲都有它的來歷、每一個(gè)曲調(diào)都講述著一個(gè)故事、每一個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)出一個(gè)民族向上的魂魄、每一個(gè)作品都傳遞著一種民族精神。因此，展演體現(xiàn)民族性、體現(xiàn)本民族的精髓，也是民族民間歌舞樂展演的宗旨之一。

民族民間歌舞樂展演的“度”——純樸性

凡事都有一個(gè)“度”，過了那個(gè)“度”也許會(huì)適得其反、也許會(huì)事倍功半。作品創(chuàng)作也是如此，特別是參加民族民間歌舞樂展演的作品更要講究一個(gè)“度”字，如果過度創(chuàng)作、過度包裝，就會(huì)失去民族民間歌舞的純樸。例如：我州參加第8屆民族民間歌舞樂展演的作品——傣族象腳鼓舞《鼓韻》，有根有源，是傣族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，其間的動(dòng)作包攬了飛鼓、跳鼓、轉(zhuǎn)鼓，演員的表現(xiàn)也張弛有力，但給評(píng)委包括觀眾留下的就是院團(tuán)在表演，沒有親近感，這問題的根本就是因?yàn)榫帉?dǎo)的編創(chuàng)過度，丟失了民族民間傳統(tǒng)文化的純樸。而臨滄市代表隊(duì)表演的《宏仲嘎光》，同樣是傣族象腳鼓舞，動(dòng)作雖簡單但有力，調(diào)度不復(fù)雜但能體現(xiàn)一種氣勢(shì)，它呈現(xiàn)給觀眾的是一種自然純樸，不僅讓觀眾感受到了濃濃的民族氣息，而且感受到了傣民族的精神力量。因?yàn)樽髌返募儤阕匀?，《宏仲嘎光》也因此獲得了第8屆歌舞樂展演金獎(jiǎng)，而我州參演的《鼓韻》因?yàn)閯?chuàng)作過度只獲得銅獎(jiǎng)。

每屆展演通知要求，要培養(yǎng)本民族的群眾參加展演，積極動(dòng)員和鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人參與節(jié)目展演，不得用專業(yè)演員，這也是民族民間歌舞樂展演純樸性的體現(xiàn)。清一色的專業(yè)演員，能表現(xiàn)節(jié)目的美，但不能體現(xiàn)節(jié)目的質(zhì)感與純樸，而且對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承培養(yǎng)也得不到充分體現(xiàn)，那么民族民間歌舞樂展演“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的要求就是一句空話。

民族民間歌舞樂展演的“創(chuàng)”——觀賞性

雖然民族民間歌舞樂展演創(chuàng)作有“度”，但并非是不“創(chuàng)”。因?yàn)椤皠?chuàng)”才有藝術(shù)性、因?yàn)椤皠?chuàng)”才有觀賞性，如果原模原樣地把東西搬上舞臺(tái)，絕對(duì)沒有可看性。例如：我州參加第5屆歌舞樂展演的架子孔雀舞和馬鹿舞，就是挖掘出來，稍微整理后就拿去參演的節(jié)目，動(dòng)作沒有編排，道具也較粗糙，當(dāng)時(shí)沒有什么感受，經(jīng)過幾屆展演，現(xiàn)在回過頭來看，作品即沒有情，又沒有美，就是生巴巴的在臺(tái)上舞來舞去，孔雀與馬鹿的靈動(dòng)一點(diǎn)都沒有體現(xiàn)，相比第8屆歌舞樂展演臨滄市代表隊(duì)的《馬鹿舞》，因?yàn)閯?chuàng)作加工不夠，的確遜色太多。另外，在玉溪舉辦的第6屆民族民間歌舞樂展演上，我州代表隊(duì)參演的基諾族器樂合奏《七科阿咪》也是因?yàn)闆]有經(jīng)過創(chuàng)作，道具及樂器沒有很好地加工改造，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的畫面首先感覺很簡陋。其次樂器的音準(zhǔn)、音色都不達(dá)調(diào)，雖然展示了基諾族的民間傳統(tǒng)文化，但缺乏藝術(shù)性與觀賞性，因此這個(gè)節(jié)目在第6屆民族民間歌舞樂展演沒有獲獎(jiǎng)。通過幾屆的學(xué)習(xí)觀摩、通過不斷摸索與探討，通過表演創(chuàng)作及樂器制作的水平進(jìn)一步提高，這個(gè)節(jié)目在2015年全國村歌大賽上一舉榮獲最具鄉(xiāng)愁獎(jiǎng)、創(chuàng)作獎(jiǎng)等5個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。再比如，我州獲得第8屆民族民間歌舞樂展演金獎(jiǎng)的聲樂節(jié)目《宰目》也是屬于編排創(chuàng)作較好的作品，首先綜合了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目—布朗彈唱的幾個(gè)調(diào)，同時(shí)按照演唱這首歌的習(xí)俗編排了莊重而又喜慶的場(chǎng)景，并配以“大铓”和“欽”的伴奏，使得該節(jié)目既注重民間原創(chuàng)，又有適度藝術(shù)加工，所以贏得了評(píng)委及觀眾的一致好評(píng)。這也充分說明了民族民間歌舞樂展演雖然是表現(xiàn)優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，雖然要傳承，但一定要有藝術(shù)加工及藝術(shù)創(chuàng)作，掌握好創(chuàng)作的度的作品才能引起共鳴、才能得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

民族民間歌舞樂展演的“旨”——傳承性

民族民間歌舞樂展演的主旨是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，培養(yǎng)壯大文化遺產(chǎn)傳承人才隊(duì)伍，豐富廣大群眾的文化生活。其歸納起來就是一句話，民族民間歌舞樂展演注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

西雙版納州國家級(jí)非遺項(xiàng)目有11項(xiàng)，涉及歌舞樂的就有4項(xiàng)，包括“傣族章哈”“傣族象腳鼓舞”“基諾族大鼓舞”“布朗族彈唱”。根據(jù)展演要求及我州特有的優(yōu)勢(shì)，第6屆、第7屆、第8屆有“傣族章哈”“布朗族彈唱”節(jié)目參加展演；第六屆、第7屆有“基諾族大鼓舞”節(jié)目參加展演；第8屆、第9屆有“傣族象腳鼓舞”節(jié)目參加展演，獲得金獎(jiǎng)2個(gè)、銀獎(jiǎng)2個(gè)、銅獎(jiǎng)6個(gè)、傳承獎(jiǎng)3個(gè)的好成績。

例如參加第八屆、第九屆的“傣族象腳鼓舞”，起源早，流傳廣，是西雙版納傣族男性最愛的傳統(tǒng)舞蹈之一，蘊(yùn)含著傣族古代社會(huì)分工的遺跡，是狩獵文化的形象詮釋，是了解傣民族外柔內(nèi)剛個(gè)性特征形成的鮮活資料，集中體現(xiàn)了傣族舞蹈的審美傾向。經(jīng)過民間藝人的世代傳承和創(chuàng)新，已超越了寫實(shí)的模仿，發(fā)展為象征和比擬的表現(xiàn)，具有美的韻律，并以其含蓄而堅(jiān)毅、頑強(qiáng)進(jìn)取又風(fēng)度翩翩的氣質(zhì)，在中華民族舞蹈藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟，2009年被列入我州第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。傣族象腳鼓舞有獨(dú)舞、對(duì)舞、群舞等多種形式，具有祭祀神靈、驅(qū)邪避災(zāi)、慶賀豐年、怡情悅性、強(qiáng)健身心、以舞會(huì)友等多重功能，可在多種場(chǎng)合表演或自娛。第8屆展演中因?yàn)閯?chuàng)作過“度”，節(jié)目不被看好；第9屆我將象腳鼓舞的起源、傣族武術(shù)的動(dòng)作延伸到舞蹈中來，讓老藝人的傳承、講授更加生動(dòng)淋漓。同時(shí)在象腳鼓舞動(dòng)作的基礎(chǔ)“根”上，通過鼓點(diǎn)的變化，又將傣族象腳鼓舞動(dòng)作進(jìn)行了適度的創(chuàng)新，既注重了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，又提升了其藝術(shù)性和觀賞性，真正體現(xiàn)了《吉象武鼓》的含義。

再拿“布朗族彈唱”來說，第6屆展演時(shí)是一人彈、一人唱，獲銀獎(jiǎng)；通過展演宣傳、培訓(xùn)傳承，第7屆展演是4人彈、4人唱，還是獲銀獎(jiǎng)；到了第8屆已經(jīng)發(fā)展到4人彈、兩人敲、10人合唱，獲得了金獎(jiǎng)。這也就說明了歌舞樂展演最終的目的是傳承，通過挖掘整理、通過搶救保護(hù)、通過培訓(xùn)展演，不僅展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果，而且對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化起到了積極的推動(dòng)作用。

綜上所述，作為一個(gè)編創(chuàng)者，只有充分認(rèn)識(shí)到歌舞樂展演的意義和宗旨，充分掌握歌舞樂展演節(jié)目的要求和條件，才能創(chuàng)作出原創(chuàng)性、純樸性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的作品，才能更好地展示民族藝術(shù)風(fēng)采，更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，兩年一屆的云南省民族民間歌舞樂展演，傾注了全省非遺保護(hù)、群眾文化工作者的心血，它有特色、有水平、有影響！相信在大家的共同努力下，云南省民族民間歌舞樂展演會(huì)更加精彩奪目！