唐家路

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對山東美術史論研究現(xiàn)狀的思考

唐家路

相對于山東書畫創(chuàng)作及書畫市場的繁榮，山東美術史論研究不景氣，理論隊伍建設薄弱，學術研究能力有待進一步提升。本文針對對山東美術史論研究的現(xiàn)狀以及存在的問題進行了梳理和分析，并從七個方面闡述了自己的思考和認識。

山東美術；史論研究；歷史與現(xiàn)狀；建議

近年來，由美術大省向美術強省的跨越成為山東美術事業(yè)發(fā)展的目標。然而，當我們面對“中國書畫看山東”之類的贊譽時卻是喜憂參半，書畫創(chuàng)作及書畫市場的繁榮，似乎掩蓋了我們對山東美術發(fā)展總體格局和整體面貌的認識，諸如藝術風格和特征不突出，創(chuàng)新能力仍需進一步提升，國內領軍人物乃至國際知名藝術家缺少等現(xiàn)實問題，仍然是我們實現(xiàn)美術強省目標的軟肋。除了美術創(chuàng)作實踐，對山東美術歷史與現(xiàn)狀的梳理和研究不夠，美術理論研究蕭條，理論隊伍建設薄弱，學術研究能力缺乏，也是山東美術史論研究的重要問題。

誠然，美術史論研究的相對不足并不只是山東美術發(fā)展的特例，也是全國的普遍問題，并伴隨著近幾十年西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義在世界范圍內的廣泛傳播而更加尖銳。山東美術史論研究的缺乏既有全國美術理論研究的共性，也有自己的特征。自改革開放以來，我們的美術創(chuàng)作和理論研究發(fā)生了深刻變化，從假借社會變革而極端反傳統(tǒng)的偏激心態(tài)，到以西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義為標榜的“主流”“現(xiàn)代”思潮的生搬硬套，再到西化潮流中的主體迷失和民族文脈的斷裂，中國美術理論似乎已經淪為西方現(xiàn)代文藝理論思潮的實驗場和消費場，即使“文化自覺”“文化強國”的呼聲也難以使其輕易掙脫羈絆。當國內主流美術理論研究將視線投向“國家美術與西方主流思潮的對抗、反思與文化自覺”的前沿陣地時，我們不能停留在封閉的地域空間因循傳統(tǒng)。當主流美術理論展開對“美術理論批評化”（即有專家指出的，美術理論研究不再追問藝術本體問題而轉向藝術家及藝術作品的外在批評）的批評時，我們同樣在一隅藝術市場觀念的影響下難以自拔，即使看似豐富的美術評論也多礙于情面，并非真正中肯客觀的批評，而更多的是無關理論思考的吹噓和表揚，缺乏學術高度和理論深度。

山東美術史論研究的缺乏還表現(xiàn)在美術史的研究成果鮮見，美術歷史發(fā)展脈絡不清晰，資料的準確性和完整性欠缺，由此導致了諸如山東地域美術歷史梳理不連貫、不全面，歷史斷代模糊，史料文獻缺失，藝術傳承危機等。此外，山東美術的基礎理論也缺少創(chuàng)建性的成果和學科建設層面的宏觀論述；理論隊伍建設薄弱、特別是美術理論團隊學術攻關能力和學術研究能力弱也是山東美術史論界的長期狀況。

山東美術史論研究既落后于國內高水平的研究，也滯后于創(chuàng)作實踐。近現(xiàn)代山東美術創(chuàng)作盡管面貌豐富，有的畫種以繼承傳統(tǒng)為主，有的畫種傾向于西方現(xiàn)代藝術，但仍有不少美術家及作品體現(xiàn)了齊魯文化的特征和歷史傳承，具有清晰的學術指向及藝術脈絡。而與之相對應的理論研究既沒有及時、全面、整體地總結和梳理上述成果，又沒有將上述經驗反饋到美術創(chuàng)作中。特別是當下，我們許多有潛力、有實力的藝術家過多地關注藝術市場，游走于江湖，美術評論和美術創(chuàng)作一樣，有不少為迎合市場而存在，以藝術市場為導向，這顯然背離了藝術創(chuàng)作的本質，也難以產生有價值的作品和批評。

當然，山東美術史論界也一直在積極探索如何發(fā)展。近十年來，針對山東美術史論研究和理論隊伍建設相對薄弱的狀況，曾策劃組織過幾次有關美術理論的研討會，但因組織困難，參與者積極性不高，最終幾乎是不了了之。最近幾年圍繞畫風畫派舉辦的有關理論研討活動，主要在中國畫范疇和對少數知名中老年國畫家的關注，對山東繪畫歷史乃至整個美術歷史的梳理、對美術家風格語言的歸納總結、對其他畫種和品類的吸納和融合、對青年美術家群體的挖掘和培養(yǎng)仍然欠缺，理論研究也多止于基礎資料的收集和整理，在此基礎上的深入研究和理論成果仍大有可為。再如有關美術理論研究成果的獎勵，特別是單設藝術理論的“泰山文藝獎”舉辦八屆以來，三等獎以上的獎勵僅有6項，其主要原因也與研究成果缺乏有關。

面對山東美術史論的研究現(xiàn)狀，有必要從以下方面開展工作，以提高山東美術史論研究能力和研究水平。

一，要重視美術史論研究的學科地位和學術價值。不能刻意回避和忽視美術史論在美術學科建設和美術創(chuàng)作中的作用和地位，要充分認識美術史論是美術學科構成重要內容的學科意義，完善學科建設。尤其在高校藝術教育體系中，美術史論的學科建設不能缺位，我們提倡史論研究要緊密結合藝術創(chuàng)作實踐，但不能以理論家不會畫畫這種無知狹隘的偏見中傷藝術理論的本體研究，同時，也要充分認識到美術史論研究對美術創(chuàng)作的影響和促進作用。美術史論研究不僅體現(xiàn)美術發(fā)展的整體水平，其研究水平的高低也關乎美術發(fā)展的學術高度，缺少學術影響力的藝術理論和藝術實踐難以屹立于藝術之林。當然，美術史論研究者要切實提高學術研究水平，從而有助于人們認識美術史論研究的學術地位。由此，強化美術史論研究隊伍建設，各高校、文化藝術團體和相關機構重視青年理論人才的發(fā)掘和培養(yǎng)，積極創(chuàng)造良好的學習研究環(huán)境也十分必要。

二，要加強對山東美術發(fā)展的歷史梳理和全面評價。老生常談，齊魯大地從遠古時期的龍山文化、大汶口文化，到后世的石刻、雕塑、陶瓷、繪畫，特別是聞名全國的畫像石刻、佛教造像、摩崖石刻以及種類繁多的工藝美術都具有重要的歷史價值和藝術特色，但是，對傳統(tǒng)美術的研究和挖掘并為現(xiàn)代藝術的發(fā)展提供資料和借鑒仍然不夠。比如山東佛造像美術，作為中國古代美術的重要內容，特別是自1996年青州窖藏佛造像的出土20年來，對以青州為中心的青州風格佛造像的研究遠遠不夠，反倒是海外的研究成果和學者在不斷地刺激我們的研究能力和研究取向，這不能不說是我們美術史研究的主動缺失。近現(xiàn)代以來，除了中國畫，山東美術在油畫、雕塑、水彩、粉畫、設計藝術、工藝美術、民間美術、動畫、漫畫、版畫、綜合材料，以及聞名全國的高等美術教育等方面均有較為突出的成就，但我們的研究和關注時常追隨商業(yè)的風向標而罔顧整體。山東美術家在傳統(tǒng)的基礎上傳承出新，將山東美術帶入了全新的境地。這一切共同構成了山東美術豐富多彩的景象，這不僅是山東美術發(fā)展的重要成果，也是美術史論研究的重要內容。那種一邊倒式的、以一部分人的好尚為關注點或工作重點的做法是不完整的、不足取的。對山東美術史進行全面、深入、細致的分析、闡釋和評價的基礎上，就山東美術現(xiàn)象、美術思潮、美術流派、美術作品、美術展覽、典型事件、代表人物等展開專題研究和個案研究，在整體研究的基礎上，尋求重點突破和特色發(fā)展，才能形成完整的理論體系。

三，要注重山東美術史論研究的學術交流和成果推廣。對于美術史論的研究不僅要繼承傳統(tǒng)美術史論的優(yōu)秀成果，總結前人的經驗，更需要借鑒和引進外來的先進思想。所謂“他山之石，可以攻玉。”讓其他文化背景下的美術理論研究學者從不同角度來看待山東美術，無疑也對山東美術史論的研究有著開拓性的啟發(fā)。當然，借鑒的同時不能丟掉自己的文化，也不能被其它理論所局限。要將山東美術放在中國美術的大背景下，甚至是宏大的世界美術中去研究，把握學術前沿，提高學術視野，提高自身研究水平。山東美術界應積極打造美術史論研究的學術交流與傳播平臺，通過主辦和參與學術論壇、研討會、座談會，邀請國內外知名學者、專家舉辦講座、課程班等多種形式，增強交流，開拓思路和視角。高校通過自身學術和人才集中的優(yōu)勢，以及學術交流和人才培養(yǎng)平臺，以多種方式和手段，特別是借助人才培養(yǎng)過程，將美術史論研究和交流貫穿于不同層次學生的學習和研究過程中，同時，積極與各類美術院團、學會，各類美術館、畫廊等加強交流與合作，共同推進美術史論的現(xiàn)當代研究和藝術創(chuàng)作。另外，要利用好省內各種學術出版物、高校學報等，提高學術水平，拓展平臺、廣開渠道，推介各種學術研究成果，提高學術影響力。

四，要正確認識美術史論研究與創(chuàng)作實踐的關系。美術史論研究與創(chuàng)作實踐既密切關聯(lián)，又相對獨立，都是各自相對獨立的一門學問。美術史論研究的前提和目的離不開美術創(chuàng)作實踐，但它又影響著美術創(chuàng)作的思想、題材和風格等多個方面，同時美術史論研究又具有自身的規(guī)律和特征。尤其在山東的美術史論研究對于美術創(chuàng)作而言相對滯后的態(tài)勢下，要摒棄“理論指導實踐”這種口號式的實用和形而下的技術追求，也要反對“理論脫離實踐”的虛無論調，從而正確認識理論研究與創(chuàng)作實踐的關系，加強二者的交流和互補，取長補短，避免自說自話。各專業(yè)之間也應破除專業(yè)隔閡和局限，打破門戶之見，不僅僅局限于發(fā)展“國、油、版、雕”等傳統(tǒng)專業(yè)，要從美術學科的整體布局出發(fā)，對一些跨界、綜合、新興、有發(fā)展?jié)摿痛罅孔髡呷旱膶I(yè)要積極倡導和鼓勵，并深入研究，以期有異軍突起。

五，要創(chuàng)新美術史論研究內容和研究方法，力爭取得突破性成果。要倡導研究課題的原創(chuàng)性，虛心學習國內外學術前沿理論、思路和方法，挖掘新內容，開辟新角度，積極探索新路徑、新方法，以獨立思考、填補空白為學術追求，而非人云亦云、重復研究。美術史論研究學者應當結合自身的專業(yè)知識對山東美術發(fā)展中出現(xiàn)的問題加以宏觀分析，用與時俱進的眼光發(fā)現(xiàn)問題的重點，從而形成課題。從國內外前沿理論成果中汲取經驗，并結合新的研究方法，對山東美術的歷史發(fā)展規(guī)律進行總結。要從史論研究觀點創(chuàng)新、內容創(chuàng)新、史料創(chuàng)新和研究方法創(chuàng)新各方面取得重要成果，才能獲得新突破。

六，要倡導自由獨立的優(yōu)良學風和學術自律，繁榮美術批評。當前社會，在市場利益的驅動下，美術史論領域亦難脫風氣浮躁的牽絆，美術批評失語。美術評論看起來繁榮昌盛，但對美術歷史的評述，對當代美術客觀中肯的評價和深刻的理性分析缺乏，真正具有學術見地的學理性的歷史或當代美術批評見少；美術批評的標簽式的小文章似乎并不少，但無關痛癢的絮叨、千篇一律的套路、礙于情面的客氣話或不切實際的吹捧仍然存在，經得起沉淀和學術檢驗的具有歷史價值的文章仍不多見，這些都削弱了美術批評和美術史論研究的根基。美術史論研究者應當具備甘于寂寞的精神，恪守自己的思想良知、學術規(guī)范和學術自律，樹立求真務實的學術態(tài)度對待研究工作，自我凈化，摒棄虛假、浮躁、人情世故、金錢驅動等學術陋習，倡導自由獨立的學術清風，讓美術批評回歸學術本質。

七，發(fā)揮山東美術高等教育人才培養(yǎng)優(yōu)勢，壯大史論人才隊伍。山東繁榮的高等美術教育作為山東美術格局的重要部分，要豐富和創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標和人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質量。近些年來，我們的高等美術教育某種程度上更注重以技法為主的教育內容，忽視了學生的美術理論修養(yǎng)和整體人文素質的提升。特別是碩士、博士層面的美術教育，太過于重視技法，不但與高等教育的宗旨相去甚遠，也大大限制了美術人才審美和創(chuàng)新能力的提高。由重技術的訓練向藝術素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的轉換，是山東乃至全國高等美術院校亟待解決的問題。在轉變“重技術輕藝術”的教育觀念的同時，也要重視美術史論研究人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，從而為山東美術發(fā)展輸送和儲備青年人才，壯大與山東美術創(chuàng)作相適應的美術理論研究隊伍。

上述方面探討并不深入，觀察也不夠全面甚至偏頗，其中有不少值得進一步深入的工作。倘若我們能夠拓寬思路，去除浮躁和急功近利的行為，從山東美術的整體發(fā)展宏觀把握，調動山東美術史論界的研究力量，認真梳理山東美術完整的歷史發(fā)展脈絡，關注當代美術現(xiàn)狀，發(fā)掘山東美術的歷史和當代價值，取得有影響力和歷史意義的研究成果，才能完成山東美術史論研究的當代使命。

唐家路 博士，山東工藝美術學院教授

山東首批簽約藝術評論家