陳運普， 曾　潔

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌　443002)

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五四運動時期中國先進分子選擇馬克思主義的心路歷程

陳運普， 曾潔

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 宜昌443002)

摘要：五四運動時期，中國先進分子選擇馬克思主義，從國內(nèi)看，是中國人民既摒棄封建主義又對資本主義失望后的唯一選擇。從世界范圍看，是中國人民將自己納入世界歷史進程后的覺悟和十月革命示范的必然。從思想文化上看，既是五四時期文化發(fā)展繁榮孕育的結(jié)果，又是馬克思主義科學(xué)性和革命性契合了中國反帝反封雙重任務(wù)的現(xiàn)實需要。站在新的歷史方位，重新探討中國先進分子選擇馬克思主義的心路歷程，對于堅定馬克思主義理論自信具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：五四運動時期；中國先進分子；馬克思主義；理論自信

五四運動時期，中國先進分子為什么最終選擇了馬克思主義，這是一個在不同歷史發(fā)展時期被人們反復(fù)追問的理論問題。對這個問題的歷史審思，反映了隨著歷史發(fā)展與時代條件變化，馬克思主義是否與時俱進的問題。表面上看是要回答馬克思主義是否具有科學(xué)性的理論問題，其實質(zhì)是要從根本上弄清楚中國確立社會主義制度的必然性和開辟中國特色社會主義道路的正確性等現(xiàn)實問題，關(guān)系到能否堅定對馬克思主義的信仰、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任，走社會主義道路的信心等相關(guān)問題。

一、馬克思主義是近代中國由器物文明到制度文明到思想文化再造不斷選擇的結(jié)果

近代中國社會最基本的歷史狀況，一方面是外國資本帝國主義的侵略，使中國逐步淪為一個半殖民地半封建的過程。從這個方面講，這段歷史是中華民族的恥辱史。另一方面又是中國人民尋求救國救民的道路，以期實現(xiàn)國家獨立、民族解放和中華民族偉大復(fù)興的歷史。從中國人民探索救國救民的道路來看，盡管中國在兩次鴉片戰(zhàn)爭中均戰(zhàn)敗，被迫簽訂一系列喪權(quán)辱國的不平等條約，但當(dāng)時的中國人只是意識到封建主義的社會制度已經(jīng)落后，并沒有認識到封建主義的社會制度已經(jīng)腐朽，仍然對自己的思想文化充滿自信。因此，面對“三干年未有之變局”，中國人民最初只是希望通過學(xué)習(xí)西方的器物文明來擺脫落后挨打的困境，其標志就是“洋務(wù)運動”。從第一次鴉片戰(zhàn)爭到“戊戌變法”前的半個世紀內(nèi)，中國的仁人志士在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”觀念的指導(dǎo)下，試圖在原有的封建政治體制之內(nèi)發(fā)展近代工商業(yè)。但這種移植技術(shù)、不變制度的戰(zhàn)略不僅沒有擺脫被動挨打的困境，卻導(dǎo)致了國家不斷衰落和解體。這表明，若不根本改變落后腐朽的封建社會制度，單純的器物文明不能使中國走向獨立和富強。實際上鴉片戰(zhàn)爭的失敗已經(jīng)宣告封建主義在中國不能持續(xù)下去了，后來的太平天國運動、“洋務(wù)運動”以及義和團運動反復(fù)證明了封建主義道路在中國確實走不通，同時也表明農(nóng)民階級、封建貴族階級由于自身的局限性救不了中國。中國人民必須重新選擇自己的道路。

當(dāng)依靠器物文明不能解決中國獨立和發(fā)展時，尤其是甲午中日戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗，促使先進的中國人開始轉(zhuǎn)向制度選擇，由器物文明轉(zhuǎn)向制度文明。對于中國能否走資本主義道路，以康有為為代表的資產(chǎn)階級改良派首先進行了探索，其標志是在清末推行的資產(chǎn)階級改良運動。應(yīng)該說，這是符合當(dāng)時中國社會發(fā)展的大趨勢的。但由于中外反動勢力的抵制最終歸于失敗。它的失敗證明，改良主義道路在中國是行不通的。正如毛澤東指出的：“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路”[1]1471。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級民主革命派試圖仿效西方在中國建立資本主義制度。孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命盡管推翻了清王朝，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，但由于資產(chǎn)階級自身的軟弱性不僅沒有使中國走向獨立，擺脫被奴役的命運，反而使中國處于民族危機四伏、國家山河破粹、民眾苦不聊生的更加黑暗時期。這就表明資本主義道路在中國也行不通，資產(chǎn)階級也救不了中國。伴隨著辛亥革命失敗，先進的知識分子意識到，資產(chǎn)階級共和國方案并不是包治中國百病的靈丹妙藥，且民眾缺乏民主共和意識，必須用一種全新的科學(xué)思想來沖擊封建思想和封建意識，必須以更加寬廣的視野探尋救國救民的道路。

“一切別的東西都試過了，都失敗了?！盵1]1471隨著對當(dāng)時有且只有的封建主義和資本主義兩條道路失望的產(chǎn)生與發(fā)展，中國的仁人志士把目光轉(zhuǎn)向了思想文化上。中國先進的知識分子之所以最終把目光轉(zhuǎn)向思想文化，主要是有著獨立人格、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)南冗M的中國知識分子從根本上認識到，中國的落后是思想文化的落后，要救國必須首先拯救國民之思想。更為重要的是，不甘于接受失敗、不愿做亡國奴的強烈意志，使當(dāng)時中國先進的知識分子堅信，世界上那么多的思想文化理論，總有一種能夠解決中國的前途和命運問題。加之，西方思想文化的傳入，強烈地沖擊了統(tǒng)治中國兩千多年的封建文化大一統(tǒng)的局面，這有利于人們從封建思想文化的禁錮中解放出來。由此，中國先進的知識分子在思想政治戰(zhàn)線上開始了救亡與啟蒙的雙重觀念更新。具體表現(xiàn)是，一方面，由拒敵于國門之外到被迫或無奈以敵為師。典型代表是魏源在《海國圖志》中提出“師夷之長技以制夷”的思想，這是中華民族在外敵入侵剌激下的再度覺醒的歷史性標志。另一方面，由武力反抗到救國首先拯救國民之思想覺醒。代表人物如孫中山青年時期棄醫(yī)從政、魯迅青年時期棄醫(yī)從文的思想轉(zhuǎn)變。他們的思想轉(zhuǎn)變不僅僅是個人思想認識的轉(zhuǎn)變，更是中華民族在探索救國救民道路上的一個思想大轉(zhuǎn)變。這兩個方面在二十世紀初的中國共同形成一股潮流，這就是中國近代史上浩浩蕩蕩的思想文化運動——新文化運動。馬克思主義就是在這一時期作為眾多社會思潮中社會主義的一個派別傳入中國的。

馬克思主義在中國傳播為中國探索救國救民提供了除封建主義、資本主義外的第三種選擇，即選擇社會主義的可能性。一是從思想文化大發(fā)展大繁榮帶來的社會變革看，歷史上思想文化大發(fā)展大繁榮必將是一種嶄新的社會制度的誕生。我國春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子百家的思想文化發(fā)展繁榮，使中國在世界上率先建立起先進的社會制度——封建制度，正是這一先進的社會制度引導(dǎo)中國社會在此后的兩千多年歷史發(fā)展中，至少有一千八百年遙遙領(lǐng)先于其他國家和民族。在十四、十五世紀，發(fā)生在西歐的文藝復(fù)興運動的結(jié)果使西歐率先在全世界范圍內(nèi)建立起比封建主義制度更為先進的資本主義制度。也正是這一社會制度引導(dǎo)西方各國的發(fā)展、穩(wěn)定與繁榮。發(fā)生在十九世紀末、二十世紀初中國的新文化運動，必然再次引領(lǐng)中國建立起比資本主義制度更為先進的社會。二是從世界歷史發(fā)展史看，馬克思揭示了人類社會由低級到高級依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會發(fā)展的一般規(guī)律，但在不同國家和民族的具體歷史進程上，表現(xiàn)得極其復(fù)雜，往往是一種社會制度典型，與它相鄰的兩種社會制度特征則不明顯。如西歐的奴隸社會典型，原始社會和封建社會就不典型，中國的封建社會典型，奴隸社會就不典型，這有可能預(yù)示著即將在中國誕生的社會制度是比資本主義制度更為先進的社會制度。

二、馬克思主義是中國人民以十月革命為榜樣站在世界歷史高度考察中國命運的必然

1917年俄國十月革命的勝利“改變了整個世界歷史的方向”[2]，也從根本上改變了中國革命所處的時代背景和國際環(huán)境。

十月革命開闊了中國人的視野。十月革命“幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！盵1]1471中國的先進分子開始把中國的發(fā)展前途納入世界范圍內(nèi)考察。在這一過程中，中國先進分子的視野大大開闊，已不僅僅局限于西方，也不僅限于資產(chǎn)階級民主主義，開始把目光從西方轉(zhuǎn)到包括西方和東方在內(nèi)的真正意義上的世界范圍，從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向了更為先進的社會主義，他們在研究了俄國十月革命的經(jīng)驗后，認為中國的發(fā)展方向是社會主義，并由此選擇馬克思主義作為改造中國的思想理論武器。選擇馬克思主義確實使中國人看到了除封建主義和資本主義之外民族解放的新希望。

十月革命使中國先進分子認識到經(jīng)濟文化落后的國家能夠用馬克思主義為指導(dǎo)走向社會主義道路。十月革命的成功對中國先進分子有著特殊的吸引力，因為十月革命前的俄國社會經(jīng)濟狀況與中國國情十分近似，兩個國家都是農(nóng)業(yè)國，都受封建主義的壓迫，經(jīng)濟和文化都落后。俄國的經(jīng)驗證明，“物質(zhì)文明不高，不足阻社會主義之進行。”[3]“走俄國人的路——這就是結(jié)論?！盵1]1471

十月革命使中國先進分子改變了對勞動大眾的態(tài)度，走上與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。俄國士兵、農(nóng)民和工人等在十月革命中英勇斗爭并由此取得勝利的事實，使中國先進分子認識到無產(chǎn)階級和其他勞動群眾組織起來力量的偉大。毛澤東指出，十月革命中“過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級和勞動人民的革命精力，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了?！盵1]1470董必武回憶說：“從俄國的方式中見到了搞群眾運動”[4]的力量，中國的先進知識分子把改造中國的希望投向工人階級及勞動大眾，改變之前輕視勞動群眾的觀念，走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，進而開始了他們的世界觀的轉(zhuǎn)變，逐步從激進的民主主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識分子，堅定了對馬克思主義的信仰。

三、馬克思主義的革命性和科學(xué)性能滿足中國反封反帝任務(wù)的需要

“理論在一個國家的實現(xiàn)程度,取決于理論滿足于這個國家的需要的程度?！盵5]馬克思主義既是建立在對資本主義批判基礎(chǔ)之上，揭示了人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)理論，又是關(guān)于無產(chǎn)階級革命的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。其自身的科學(xué)性和先進性十分適合中國工人階級登上歷史舞臺后，歷史地擔(dān)負起完成反帝反封建重任的現(xiàn)實需要。一方面，中國工人階級迫切需要科學(xué)理論的武裝，中國的先進分子在五四運動中認識到了中國工人階級力量的偉大，選擇馬克思主義，“是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系?！盵1]1515尤其是馬克思關(guān)于經(jīng)濟文化比較落后東方國家在特定歷史條件下“有可能不通過資本主義的卡夫丁峽谷”而直接過渡到社會主義的設(shè)想，不但為東方社會跨越資本主義社會形態(tài)而直接進入社會主義社會提供了一個重要的理論依據(jù)，而且對東方國家建設(shè)社會主義也有重要的啟發(fā)意義。另一方面，馬克思主義所具有的徹底革命性恰好滿足了中國反帝反封的現(xiàn)實要求，不但能超越封建主義，也能超越資本主義，像及時雨一樣洗刷中國先進分子的屈辱感，驅(qū)逐他們內(nèi)心的自卑感，重新點燃他們重建中國文化的自信心[6]。

“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”[7]在五四運動時期，國內(nèi)思想界開展了“問題與主義之爭”、“關(guān)于社會主義的爭論”、“同無政府主義者的斗爭”等三次較大的思想辯論。通過論爭、爭鳴和辯論，中國的先進分子在比較中逐步劃清了科學(xué)社會主義與資產(chǎn)階級民主主義和其他社會主義流派的界限。經(jīng)過反復(fù)比較和深思熟慮之后，許多原來有著不同經(jīng)歷的先進知識分子通過不同的途徑，確立了對馬克思主義的信仰，堅定了馬克思主義立場，轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。他們之所以轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者，是“因為它能夠圓滿解決我們底問題，能于我們有益處?！盵8]這些有著不同經(jīng)歷的先進分子轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者的事實表明，選擇科學(xué)社會主義指引的道路，是中國歷史的必然性選擇。

馬克思主義認為，只有當(dāng)社會發(fā)展的各種條件都滿足了，融合為一個“總合力”時，才能推動社會的發(fā)展。中國的先進分子選擇馬克思主義的過程，是在西方列強、帝國主義壓迫侵略和十月革命示范下完成的。中國人民最終選擇了以馬克思主義為指導(dǎo)，重新建構(gòu)中國的文化自信、理論自信、制度自信和道路自信。一個國家要走什么路，是由該國的社會經(jīng)濟狀況所決定的。探索中國先進分子選擇馬克思主義的心路歷程，是為了說明近代中國人民一直在探索著，選擇怎樣的道路不是人們的主觀意愿所能決定的，也不能脫離客觀。并進一步證明敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊冗M分子選擇馬克思主義，是他們經(jīng)過長期的、艱苦的探索之后作出的一種選擇。而這一選擇從來就不是把馬克思主義當(dāng)作純粹的學(xué)理來研究，而是把它作為觀察國家命運的工具來探討。這是中國馬克思主義思想運動一開始就具有的一個特點和優(yōu)點。在當(dāng)代中國，增強馬克思主義的理論自信，最根本的就是要不斷提高馬克思主義的理論素養(yǎng)，與時俱進學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最新理論成果，深入群眾，積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。

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[8]施存統(tǒng)．我們底大敵，究竟是誰呢？[N]．1920-09-28．

[責(zé)任編輯：趙秀麗]

中圖分類號：D 231

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6219(2016)01-0024-03

作者簡介：陳運普，男，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士。曾潔，女，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2015-06-29