■曾遂今

民族的詩畫民族的精神——民族歌劇《彝紅》的當代意義

■曾遂今

四川省涼山彝族自治州歌舞團與涼山文廣傳媒集團聯(lián)合出品的民族歌劇《彝紅》，是一部以中國工農(nóng)紅軍在長征中經(jīng)過大涼山并和彝族同胞“彝海結(jié)盟”的歷史事實為背景而創(chuàng)編的大型歌劇。故事主線清晰、曲折動人。浪漫與傳奇有機的結(jié)合，歷史的真實與豐富的創(chuàng)造性想象渾然一體，在編劇、導演、音樂創(chuàng)作、表演、舞美、服裝造型的共同努力下，塑造出一個完整鮮活的彝族歷史故事，展現(xiàn)出中華民族艱苦奮斗、勇于犧牲的崇高革命精神。劇中人天紅、妮扎嫫、拉鐵、果基夫人等生動的形象和大義凜然的英雄舍身壯舉，強化了我們對歷史的回憶、對現(xiàn)實的珍惜、對未來的展望。彝族同胞的理想、彝族同胞的追求、彝族同胞的聰明和智慧以及彝漢團結(jié)的情真意切，都有機地融匯在《彝紅》中。這個紅，就是紅軍、紅星、紅旗之紅，也是革命烈士鮮血之紅、彝族民俗文化藝術(shù)之紅和火把節(jié)烈焰的火紅。

兩年多來，民族歌劇《彝紅》在全國各地巡演，并不斷地改進完善。創(chuàng)演團隊在成都、武漢、南昌、上海、深圳、南寧、昆明等各地演出了幾十場，觀眾近十萬人次，并包括了老、中、青三個年齡層面。去年又在國家大劇院向北京觀眾成功展演，取得了巨大的社會反響，社會群眾好評如潮，業(yè)界專家有口皆碑。為此，我們認為，民族歌劇《彝紅》的創(chuàng)作表演，不僅在戲劇、音樂等藝術(shù)的技術(shù)層面上已經(jīng)積累較多的豐富經(jīng)驗，而且在我們的藝術(shù)方向、藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)展、藝術(shù)傳播運行和操作上都具有現(xiàn)實的理論和實踐意義。

首先，民族歌劇《彝紅》編創(chuàng)的故事，是基于歷史的真實，基于兩萬五千里長征的重大歷史背景，基于革命先輩劉伯承同志和彝族首領果基小葉丹的“歃血為盟”史實。當紅軍從涼山繼續(xù)北上后，革命的種子就留了下來并在涼山發(fā)芽生根，但卻遭到國民黨的破壞和摧殘，而彝族同胞為之進行了不屈不撓的斗爭?！兑图t》的故事就是在這樣的基礎上展開的。所以，整個故事不陌生、不遙遠、不離奇，它給人帶來歷史的再現(xiàn)感和親切感。中華民族奮斗的歷史和彝族社會的人際互動，交相輝映、天人合一?！兑图t》的劇情、人物和音樂，就圍繞著這樣的歷史主線運行。愛情、婚俗、親情、矛盾、沖突、斗爭，已和整個時代的發(fā)展、社會的發(fā)展與中國革命歷史的大方向結(jié)合起來。在一個又一個鮮活的劇中人物中，他們的語言、他們的歌聲，沒有政治的說教，沒有空洞的口號，沒有抽象的理想，沒有千篇一律的“假、大、空”，一切是那樣的自然、親切和入情合理。在這一點上，我們創(chuàng)作弘揚“主旋律”的藝術(shù)作品，或以革命斗爭為題材的歷史作品，歌劇《彝紅》的取材角度、“雕刻”的分寸、藝術(shù)表現(xiàn)語言的把握，也許對我們的啟發(fā)意義也是明顯的。另外，《彝紅》還藝術(shù)化地演繹了在中國革命中民族團結(jié)的光輝歷史，以及民族團結(jié)在中國革命中取得革命勝利的至關重要的作用。在今天中國社會發(fā)展和實現(xiàn)“中國夢”的偉大進程中，民族團結(jié)和群眾路線，也具有重大的核心價值意義和現(xiàn)實意義。

第二，文藝工作者只有深入生活、了解歷史、積累民族文化的底蘊，繼承與創(chuàng)新才有民族的自信和底氣。在這一點上，《彝紅》的創(chuàng)作表演團隊是做得很到位的。其中，四川省人民藝術(shù)劇院原院長、國家一級編劇、《彝紅》的編劇兼藝術(shù)總監(jiān)李亭，曾在大涼山從事文藝工作，她對彝族的歷史文化有著深刻的了解和切膚的感受；解放軍總政歌劇團原團長、國家一級導演、《彝紅》的總導演黃定山，在全國和全軍具有豐富的歌劇編導實踐經(jīng)驗和理論水平。這次他們懷著對彝族文化的深情厚誼、對中國民族歌劇創(chuàng)新發(fā)展的探索精神，再次來到?jīng)錾剑钊霙錾揭妥宓纳鐣?，學習彝族的歷史文化，并和其他演職員一起，嘔心瀝血地打造著民族歌劇《彝紅》。

《彝紅》中鮮明的人物塑造、戲劇性的表演場景與對白，以及抒情而具有涼山彝族民間樂風的唱段和交響音樂的伴奏烘托，成為本歌劇最突出的精彩與亮點。同時，本歌劇安排了一個獨特的歌劇主持人、主講人——“吟唱者”的多次出現(xiàn)。他那蒼勁的神態(tài)和嫻熟而具有民族特色的男高音獨唱，支配、展開和轉(zhuǎn)換著劇情。他是大涼山歷史的見證人，也是大涼山歷史的評閱人，更是支呷阿魯?shù)挠⑿酆蟠?，他史詩般地向我們講述著彝族同胞那段催人淚下的艱苦歲月，向我們解讀著大涼山歷史的真理，向我們播撒著人間的正氣和力量。這一切，都使我們的歌劇觀眾為之淪肌浹髓，刻骨銘心，劇中的人物、對白、歌聲、情節(jié)，更讓人永遠揮之不去。

劇中的很多精彩唱段，其音樂原型素材均來自于涼山彝族典型的傳統(tǒng)民歌。比如，有涼山布拖縣著名的布拖高腔，有美姑縣的《哭嫁挽留歌》、《敘事歌》、《敬酒歌》、《賀年歌》等。這些具有千百年歷史沉淀的彝族民歌的淳樸旋律音調(diào)，被我們的歌劇作曲家別具慧眼地發(fā)現(xiàn)與吸收，并創(chuàng)造性地運用到特定的人物、特定的場景、特定的情節(jié)中去，進而表現(xiàn)出了大氣而磅礴的彝族文化精神。在《彝紅》中，傳統(tǒng)彝族民歌的壓抑、纏綿、悲泣的層面被消解、剔除了，而代之以優(yōu)美、抒情、明朗、奔騰、激情、流暢而華麗的音樂審美情愫。這些，在《彝紅》劇中的“吟唱者”唱段、不同的角色唱段和交響管弦樂的伴奏織體中表現(xiàn)得尤為突出與明顯。劇中的合唱、獨唱、二重唱、三重唱更強化了戲劇性的表現(xiàn)，加深了人物性格、心理描述和環(huán)境氣氛的塑造與烘托。

本歌劇還突破了傳統(tǒng)經(jīng)典歌劇所尊崇的框架，在聲樂藝術(shù)的演唱形式上，將西方的美聲唱法、中國的民族唱法和當代的流行歌曲唱法熔為一爐，也將歌、舞、樂的藝術(shù)形式渾然一體，顯得如此之自然，如此之順理成章，它突出了原生態(tài)文化的純潔和透明，又體現(xiàn)出當代人的審美情結(jié)和全球性的藝術(shù)視野。筆者認為，它是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的；它是具有中國特色的當代民族歌劇。因為，它體現(xiàn)了濃郁的中國大涼山地區(qū)彝族同胞的生活方式和風俗審美習慣，而這一切又和中華民族的共同奮斗精神結(jié)合起來，并以音樂和戲劇相融的綜合手段來表現(xiàn)。因此，筆者的觀點是，民族歌劇《彝紅》在藝術(shù)上的繼承和創(chuàng)新是有很大突破的。正因為這種突破，才能使我們用藝術(shù)來弘揚社會主義的核心價值觀，才能使今天中國的老百姓對民族歌劇《彝紅》樂意接受和喜歡并從中受益。

第三，民族歌劇《彝紅》在兩年的傳播巡演中，已經(jīng)惠及了數(shù)萬名老、中、青層面的觀眾，并獲得了他們強烈的反響和熱烈支持。這個社會效果的本質(zhì)，就是我們引領當代歌劇觀眾、培養(yǎng)當代歌劇觀眾取得的輝煌業(yè)績。筆者認為，藝術(shù)現(xiàn)象，從來就是一個傳播者與受傳者之間的互動現(xiàn)象。傳播者如以高度的社會責任感和藝術(shù)自信心、責任心來影響受傳者、打動受傳者，那么，傳播的反饋現(xiàn)象就會更強烈、更集中、更典型?！兑图t》創(chuàng)演團隊正是這樣做的。人們總是說，今天的年輕人不喜歡歌劇，不喜歡交響樂。但《彝紅》創(chuàng)演團隊的實踐證明，這個說法是片面的。他們多年來，以驚人的毅力和火焰般的熱情，耕耘著高雅藝術(shù)，也培養(yǎng)著歌劇和交響樂的當代觀眾，他們從涼山彝族地區(qū)做起，從五年前的第一場“大涼山惠民音樂會”做起，從一點一滴做起。他們在文藝市場中沒有跟風趕潮、媚俗迎合，而是以腳踏實地的藝術(shù)行為，感化、引導、培養(yǎng)著高素質(zhì)的觀眾。

第四，民族歌劇《彝紅》在向我們的時代、向我們的社會、向我們的年輕一代播撒著藝術(shù)正氣。這個正氣，就是鼓舞人、教育人、引導人的無窮精神力量。

一位青年大學生看了劇后說：“從來沒有這樣一汪湖水，珍藏著一個民族永遠的榮光；從來沒有這樣一個民族，以如此獨特的方式，和共和國的命運緊緊相連。這樣的革命精神不可替代、不可復制、不可遺忘。”

另一位大學生說：“這一傳奇歷史事件都是不可替代的。它呈現(xiàn)給舞臺的是一幅民族的詩與畫，感動的是一個民族的心與魂，品味的是涼山彝族文化原生態(tài)的獨特魅力。”

有的觀眾，直接把《彝紅》的普遍精神意義與他們的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來：“看了《彝紅》有一個非常深的感觸，感覺到今天幸福的生活確實來之不易，多少人用鮮血的付出換來了我們今天的生活，所以說我今天感到非常的幸福?！?/p>

一位當年在大涼山工作過的老干部專程回到?jīng)錾剑赐辍兑图t》后，他寫下如此之感言：“如果說當年的《奴隸之歌》是涼山歌舞團的第一次輝煌，那么我認為今天的《彝紅》就是涼山歌舞團的第二次輝煌。你們?nèi)珖惭莺苄量啵院舐飞洗蠹叶家Ｖ?。昨天我聽你們團長說，我們不是旅游團，而是播種機，我非常贊同這個說法，你們是在宣傳革命，是真正的正能量，我覺得現(xiàn)在就是要提倡正能量。五音令人耳亂，五色令人目盲?！乃嚥荒茉谑袌鼋?jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂?！@是習近平總書記說的。涼山歌舞團《彝紅》的創(chuàng)作演出，正是踐行習總書記重要講話精神的具體體現(xiàn)，正是《彝紅》在全國各地巡演所要傳達的涼山各族人民的價值取向和生命情懷，正是《彝紅》在全國巡演中一路走紅，處處反響熱烈的原因所在?！?/p>

筆者注意到，無數(shù)專家和社會觀眾看了《彝紅》演出后，異口同聲地評價：這個劇很“接地氣”。什么是“地氣”？按中國的傳統(tǒng)文化理解，地氣，就是古人所說的地中之氣，是土地山川所賦予的靈氣。“天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”（《禮記·月令·孟春之月》）因此，筆者認為，《彝紅》接的“地氣”，就是中華民族精神之“神氣”，是中國當代文藝作品所弘揚的“正氣”，是民族本土文化資源煥發(fā)的“韻氣”，更是當代中國觀眾對優(yōu)秀文藝作品的翹首以待和歡呼雀躍的“人氣”。

習近平總書記說：“應該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。”民族歌劇《彝紅》正是這樣踐行和弘揚著中華民族的核心價值觀，并努力地和全國各地同行們一起，開拓著中國當代藝術(shù)作品前行的方向。我們堅信，四川涼山彝族地區(qū)的文藝工作者們，一定會在習近平總書記文藝講話的引導下，將《彝紅》打造成當代中國民族歌劇的經(jīng)典。

曾遂今，中國音樂家協(xié)會理事，中國音樂傳播學會會長，中國大眾音樂協(xié)會副主席，南京藝術(shù)學院特聘教授，音樂傳播研究所所長，博士生導師。中國傳媒大學教授，博士生導師，博士后流動站合作導師，《音樂傳播》學術(shù)期刊主編，傳媒音樂研究所所長。