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(山東理工大學馬克思主義學院，山東淄博255000)

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微媒體時代大學生主流意識形態(tài)教育問題研究

牛鳳燕

(山東理工大學馬克思主義學院，山東淄博255000)

[摘要]微媒體改變著人們之間的交流方式，更新著大學生的交流觀念和價值取向。微媒體時代，大學生主流意識形態(tài)教育面臨三大機遇：搭建教育新平臺，增強大學生的主體意識，提升其分析判斷能力；同時面臨三大挑戰(zhàn)：價值觀多元化削弱了主流意識形態(tài)的影響力，信息傳播碎片化影響著大學生的思維方式，主流意識形態(tài)教育的表達方式缺少吸引力。針對現(xiàn)狀，應(yīng)采取以下措施改進大學生主流意識形態(tài)教育：加強微媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)主流媒體的資源整合；更新教育理念，提升教育者綜合素質(zhì)；創(chuàng)新教育內(nèi)容，增強教育內(nèi)容的現(xiàn)實關(guān)照性；更新話語體系，提升教育針對性、實效性。

[關(guān)鍵詞]微媒體；大學生；主流意識形態(tài)

一、微媒體與主流意識形態(tài)

(一) “微媒體”

“微媒體”作為網(wǎng)絡(luò)熱詞，2011年進入人們的學術(shù)視野，關(guān)于“微媒體”的界定，學界至今眾說紛紜?？v觀理論界的觀點，主要集中在以下方面。第一，技術(shù)層面的界定：有學者認為微媒體“是指相對于報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體而言，以微博、微信等媒體為代表，利用3G、4G、無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助智能手機、平板電腦等移動終端，向用戶提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)”[1]99；還有學者認為，微媒體“是指以微博、微信為代表的信息發(fā)布與共享的新型網(wǎng)絡(luò)傳播方式”[2]52；也有學者將微媒體視為“由許多獨立的發(fā)布點構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，并且特指由大量個體組成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)”[3]193。第二，從技術(shù)層面、人的參與以及微媒體的社會影響等方面進行綜合界定。有學者主張所謂微媒體，“就是以‘個人’為主體的推廣、傳播媒介，包括微博、微信、社交網(wǎng)絡(luò)等”[4]134；有學者認為微媒體“是相對于廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體而言的一個概念，是一種基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通訊技術(shù)等向人們提供信息服務(wù)的新媒體，是依托用戶關(guān)系的信息分享、傳播及信息獲取的平臺，其主要表現(xiàn)為微博、微信、微視頻、微電影、微電臺、微社區(qū)等”[5]32。

綜上所述，微媒體是相對于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍、報刊以及廣播、電視等媒體而言的，其依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺，是依靠移動通訊手段進行信息交流的新型傳播形式。微媒體“微”在傳播形式的開放、互動；“微”在傳播內(nèi)容的即時、便捷。微媒體具體形式主要有微博、微信、微視頻、微電影、微小說，等等。目前以微信、微博對人們生活的影響最大。

今天，在中國越來越多的人選擇微博、微信、微視頻等微媒體進行各種娛樂、交際活動，微媒體正在改變著人們的思維和行為方式，其對國家、社會和個人的影響不容小覷。毋庸置疑，人類社會已進入到“微媒體時代”。

(二)意識形態(tài)與主流意識形態(tài)

1.意識形態(tài)

意識形態(tài)問題是學術(shù)理論界研究的熱點問題。需要明確的是，不同的時代，針對不同的社會發(fā)展主體，意識形態(tài)的涵義也是不同的。對于意識形態(tài)的概念，學者們的理解始終未能達成一致，“沒有一種意識形態(tài)概念獲得該領(lǐng)域理論家們的普遍認同……有多少意識形態(tài)理論家，就有多少意識形態(tài)理論”[6]94。

意識形態(tài)(Ideology)這一概念，最早是19世紀初由法國哲學家特拉西在其《意識形態(tài)原理》一書中明確提出的。他從觀念學的角度來理解和運用這一概念，提出了一種研究思維觀念規(guī)律的學說，并稱之為“意識形態(tài)”。

馬克思站在反對資產(chǎn)階級剝削、維護廣大人民群眾的立場上來理解意識形態(tài)，主要是從批判、否定的角度來運用這一概念的，其中最著名的是在與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》中對德意志意識形態(tài)的批判。馬克思對于意識形態(tài)的概念并沒有明確的界定，在著作中他有時直接使用“意識形態(tài)”一詞，有時也用“思想”“觀念”“意識”等詞語來替代。馬克思所理解的意識形態(tài)，是指“在階級社會中代表統(tǒng)治階級意志，維護統(tǒng)治階級根本利益的思想觀念體系”[7]12。

列寧繼承了馬克思的意識形態(tài)思想，將意識形態(tài)界定為一種觀念上層建筑。列寧時代的社會發(fā)展主題較馬克思時代有了較大變化，由對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的否定和批判轉(zhuǎn)向?qū)o產(chǎn)階級意識形態(tài)的新建和鞏固。列寧并不僅僅從批判、否定的意義上來理解意識形態(tài)，他認為意識形態(tài)作為反映階級利益的思想觀念體系，并非是剝削階級的專利，以消滅剝削實現(xiàn)人類解放為己任的無產(chǎn)階級，也有屬于本階級的、符合社會發(fā)展規(guī)律的“科學的意識形態(tài)”[8]9。列寧中立角度的“科學意識形態(tài)論”的提出，完成了對意識形態(tài)科學性的論證，深層次地發(fā)展了這一概念。

綜合馬克思“批判否定”角度和列寧“中立”角度對意識形態(tài)概念的界定，筆者認為，意識形態(tài)是在特定的歷史背景下，代表統(tǒng)治階級意志，反映統(tǒng)治階級根本利益要求的思想觀念體系的總和。

2.主流意識形態(tài)

關(guān)于主流意識形態(tài)概念，學界觀點基本一致，主要是從統(tǒng)治階級的支持和意識形態(tài)的社會影響力來切入。筆者認同季廣茂教授關(guān)于“主流”的觀點：“所謂主流意識形態(tài)中的‘主流’，包括兩個方面的含義：第一，它無論在深度上還是廣度上，都對社會公眾發(fā)生著強烈的影響；第二，它常常依靠政治權(quán)威維持自己的影響力?！盵9]23

這一論述恰恰印證了馬克思關(guān)于主流意識形態(tài)的闡述：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料……占統(tǒng)治地位的思想，不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”[10]292而統(tǒng)治階級論證其執(zhí)政合法性，必然會將黨和國家的利益與人民的公共利益結(jié)合起來，這又與馬克思的論述相吻合。“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級……都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益”[10]293。

根據(jù)馬克思、恩格斯的論述，結(jié)合學術(shù)理論界關(guān)于主流意識形態(tài)的研究成果，筆者認為：主流意識形態(tài)是指在特定歷史環(huán)境下，代表統(tǒng)治階級根本利益，由統(tǒng)治階級支持推行，形成強大輿論影響力并得到民眾普遍認可的思想、觀念、價值體系的總和。

二、微媒體時代大學生主流意識形態(tài)教育的當代境遇

隨著全球化進程的日益深入，意識形態(tài)工作的重要性日益凸顯。學界對意識形態(tài)問題的研究日益升溫，國家層面也愈加重視意識形態(tài)研究工作。習近平總書記強調(diào)：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”黨和國家必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，才能保證社會的和諧穩(wěn)定和國家的長治久安。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，其對社會主義主流意識形態(tài)的理解和認同，關(guān)系著黨和國家的未來命運。

微博、微信、微小說、微視頻、微電影等微媒體迅速興起，改變著人與人之間的交流方式，更新著人們的思想觀念和價值取向，大學生是微媒體的主流使用人群之一，微媒體的出現(xiàn)和廣泛使用為大學生主流意識認同帶來了新的機遇，同時也提出了新的挑戰(zhàn)。面對機遇和挑戰(zhàn)，我們采取什么樣的措施來應(yīng)對，如何不斷提升教育的針對性和實效性，是高校思想政治教育工作者亟待解決的問題。

(一)存在的機遇

1.微媒體承載著大學生主流意識形態(tài)教育的新平臺

微媒體的盛行從物質(zhì)和精神層面深刻地改變著人們的生活方式，逐步形成了社會性乃至世界性的信息交流范式。這種新型的信息交流方式，打破了傳統(tǒng)的時間、空間界限，通過微媒體實現(xiàn)了全國甚至全球范圍內(nèi)信息的交流與碰撞，為大學生主流意識形態(tài)教育搭建了新的平臺。恩格斯曾經(jīng)指出：“技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，那么科學卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的發(fā)展和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！盵11]731-732人類的需要推動了科技的進步、微媒體的盛行，而科技的發(fā)展和創(chuàng)新也為社會主義意識形態(tài)教育提供了新的渠道與空間。

具體到大學生，微媒體的出現(xiàn)為大學生意識形態(tài)教育提供了新平臺。微媒體交流的便捷性和即時性，便于隨時了解大學生真實訴求并及時作出反饋。在微媒體中，以微博尤其具有代表性。微博作為一種可隱匿身份的網(wǎng)絡(luò)表達方式，具有便捷性、原創(chuàng)性、草根性等特點，一經(jīng)出現(xiàn)立即受到大學生熱捧，成為大學生傳播信息、交流感情、表達需求的網(wǎng)絡(luò)平臺，不論你置身何時何地，只要愿意，就可以隨時把所見、所聞、所思、所感立刻發(fā)布出來。以微博、微信等為代表的微媒體迅速成為最廣泛、最直接的傳播力量，為思想教育工作者了解大學生真實想法提供了更便捷的工具，更便于有針對性地開展意識形態(tài)教育。

2.微媒體強調(diào)個性化、平民化，增強了大學生的主體意識

“主體性是指人在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的的活動的地位和特性?！盵12]34微媒體的廣泛使用和巨大影響力，使得受眾的自主性、個性化進一步增強。他們是信息的接受者，同時，他們又是信息的傳播者。微媒體的交互性、便捷性、平民化，方便受眾將接收到的信息傳播出去，而這種傳播是受眾根據(jù)自己的意愿和個性進行加工后的傳播，凸顯了受眾的主體意識和個性化。具體到大學生更是如此，微信朋友圈中信息龐雜，大學生根據(jù)自己的認知水平、價值判斷，有選擇地點擊閱讀、轉(zhuǎn)發(fā)、評論。大學生由接收信息到根據(jù)個人意愿進行加工，再到信息再次傳播，這本身就是一種自主的個性化信息傳播過程。

3.海量信息的甄別挑選，提升大學生的分析判斷能力

根據(jù)拉扎斯菲爾德的二級傳播理論，“意見領(lǐng)袖”在信息傳播中發(fā)揮著重要的作用，直接影響著最終的傳播效果。在傳統(tǒng)媒介社會，意見領(lǐng)袖發(fā)揮作用必須通過報紙、廣播、電視、其他出版物等傳統(tǒng)媒介，大眾缺乏有效途徑直接接觸意見領(lǐng)袖，得到的信息大多是經(jīng)過修飾或者涂改的，真實性無法保證。而當今，通過微媒體，意見領(lǐng)袖傳播的信息，能夠直接為大眾所了解，大眾可以直接關(guān)注這些重要人物的相關(guān)媒體信息，了解其觀點、思想、乃至生活的方方面面。同時，微媒體時代，每個人都成為信息網(wǎng)絡(luò)中的一個點，都可以借助微媒體表達、傳播自己的觀點、理念，由此形成交互、便捷的微媒體傳播網(wǎng)絡(luò)。只要有足夠的影響力，每個人都有成為“意見領(lǐng)袖”的可能。

面對海量信息，大學生需要不斷完善價值判斷標準，從海量信息中篩選出適合自身發(fā)展需要的信息。這一過程鍛煉了他們的獨立思考能力，提升了其分析判斷能力，與主流意識形態(tài)教育的價值歸屬是一致的。借助微媒體，大學生可以依據(jù)自身標準接收、傳播信息，也可以自由地參與討論表達個人觀點。2012年，湖北省三峽大學學生劉艷峰，對于公眾熱議的“楊達才事件”，由單純網(wǎng)絡(luò)關(guān)注轉(zhuǎn)向網(wǎng)下直接行動，要求政府相關(guān)部門公開楊達才上一年度具體工資。劉艷峰表示，如果你覺得這個世界不公平，那么請用你的雙手去改變，而不是用嘴巴去抱怨！劉艷峰的理性判斷、責任意識以及行動力贏得了國人贊賞。正如俞可平先生所言：“越來越多的中國公民，特別是年輕一代公民，對政府行為不再是逆來順受，或人云亦云，而開始采取一種相對獨立的態(tài)度，對政府政策和政府行為做出自己獨立的反應(yīng)和評價?！盵13]28

(二)面臨的挑戰(zhàn)

當前，經(jīng)濟全球化趨勢日益加深，科技發(fā)展日新月異，微媒體的發(fā)展體現(xiàn)了社會進步的大趨勢，也為高校主流意識形態(tài)教育提供了新的渠道和方式。然而大學生的主流意識形態(tài)教育也面臨新的矛盾和困境，價值觀多元化削弱了主流意識形態(tài)的影響力，信息傳播碎片化影響著大學生的思維方式，主流意識形態(tài)教育的表達方式也相對缺少吸引力。

1.價值觀多元化削弱了主流意識形態(tài)的影響力

傳統(tǒng)的高校主流意識形態(tài)教育，主要依賴于報紙、雜志等出版物以及廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，通過課堂教學、課下活動組織等方式來實現(xiàn)。根據(jù)拉扎斯菲爾德的二級傳播理論，我們可以認為教師是高校主流意識形態(tài)教育的第一級受眾，學生是第二級受眾。作為第二級受眾，學生信息的獲得更依賴于教育者的分析、講解和宣傳。在這一過程中，教育者作為“把關(guān)人”能夠充分發(fā)揮作用，對傳播內(nèi)容進行甄別、篩選和過濾。

而在微媒體時代，信息的傳播是完全開放性的，傳播方便快捷形式多樣，傳播內(nèi)容層次豐富、信息量巨大。微媒體傳播信息的同時，也承載著社會的多種價值取向。既有社會主義主流意識形態(tài)價值觀的傳播，也有西方價值觀念的滲透和利己主義、享樂主義、拜金主義等多種消極價值取向的衍生。一些不符合主流意識形態(tài)的言論甚或大行其道，從“小悅悅”事件、“我爸是李剛”到全國“搶鹽風波”“皮革奶粉”傳言重創(chuàng)國產(chǎn)乳制品再到江蘇響水縣“爆炸謠言”引發(fā)萬人大逃亡，微媒體的負面影響不容小覷。微媒體如影隨形影響著大學生的生活，而大學階段正是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，海量信息承載的多元化價值取向，削弱了社會主義主流意識形態(tài)對大學生的影響力。

2.信息傳播碎片化影響著大學生的思維方式

微媒體的信息傳播之所以便捷、快速，主要在于其短小、簡潔，易于編輯和傳播，如微博字數(shù)大多限定在140字以內(nèi)，廣受追捧的微信朋友圈，純文字發(fā)表不能超過700字，微媒體主要以標題、事件概況、隨筆記錄、情感表達為主，深層次思考和陳述受到限制。微媒體追求的是傳播迅速和網(wǎng)絡(luò)交互，由此帶來的則是信息的碎片化，一些有用信息被切割分段發(fā)送或者根據(jù)發(fā)表者自身需要修飾、涂改乃至斷章取義。碎片化信息最明顯的特征就是：將復(fù)雜的事物簡單化。它們往往只告訴你表面上的東西，卻不會告訴你表面背后的原理，以及它與其他事物之間的聯(lián)系。海量信息鋪天蓋地，加之微媒體傳播的碎片化，導致接收者注意力無法集中于有效信息，長此以往容易引起思維變得狹隘，難以進行復(fù)雜的思考。

具體到大學生，往往缺乏深度閱讀，信息傳播碎片化不利于其完整知識體系的構(gòu)建和深度理論思考的形成。長期局限于碎片化信息，將無法有意識地梳理整合思維，使得大學生陷于海量信息而無所適從，浪費大量時間和精力。目前有很多大學生患上了手機依賴癥，成為低頭族，對問題認識清醒卻難以改變。比如，本來打算上網(wǎng)查閱資料的，結(jié)果被一則網(wǎng)絡(luò)新聞吸引，看完新聞后，又發(fā)現(xiàn)朋友圈有很多更新，結(jié)果閱讀、點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)，不知不覺時間已過去幾個小時。正如這句網(wǎng)絡(luò)流行語：我們已經(jīng)越走越遠，忘記了當初為什么出發(fā)。微媒體的碎片化傳播方式，已經(jīng)嚴重影響大學生的思維方式，淺薄浮躁、淺嘗輒止的傾向明顯。

3.主流意識形態(tài)教育的表達方式缺少吸引力

就目前而言，主流意識形態(tài)教育對微媒體的利用還遠遠不夠，其表達方式也缺乏吸引力、親和力。科技進步使得微媒體成為大眾認可的信息獲取平臺。主流意識形態(tài)教育應(yīng)順應(yīng)形勢，不斷增強表達方式的吸引力、親和力，搶占微媒體教育陣地。當前，主流意識形態(tài)教育主要依靠電視、報紙、廣播、門戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體，對微媒體的使用仍有欠缺，并且微媒體信息傳播具有平民化、個性化、多元化、碎片化等特點，受眾可以根據(jù)自己的喜好來閱讀、傳播，而主流媒體的微媒體傳播多生硬、刻板，降低了受眾對微媒體層面主流意識形態(tài)教育的關(guān)注度。同時，主流意識形態(tài)教育的話語表達，依然框囿于“灌輸式”方式，高高在上的“官方臉”，不利于廣大民眾接受，對于青年大學生而言更是缺乏吸引力。

當代大學生主體意識日益增強，對社會主義主流意識形態(tài)權(quán)威的漠視、懷疑、挑戰(zhàn)日益凸顯。但其思想尚未完全成熟，知識體系也正在建立，海量信息撲面而來，使得他們難以篩選信息和選擇立場，容易被別有用心的信息所影響，這些都需要教育工作者加強引導。并且，大學生的思想和接受習慣決定了其更容易被視頻、圖像等有趣的表達方式所吸引，因此，我們應(yīng)不斷改進和轉(zhuǎn)換主流意識形態(tài)教育的表達方式，貼近大學生生活實際，務(wù)求使其易于接受、樂于接受。

三、改進微媒體時代大學生主流意識形態(tài)教育的舉措

微媒體為大學生主流意識形態(tài)教育提供了新的渠道和平臺，同時也帶來了困難和挑戰(zhàn)。在理性認識微媒體時代多層次挑戰(zhàn)的同時，我們更應(yīng)著眼于微媒體為大學生主流意識形態(tài)教育帶來的新平臺和新的教育傳播方式，充分利用微媒體便捷、快速、易于傳播的優(yōu)勢，彌補傳統(tǒng)主流媒體的不足和缺陷，不斷增強大學生主流意識形態(tài)教育的吸引力，提升教育的針對性、實效性，創(chuàng)新大學生主流意識形態(tài)教育的方式和手段。

(一)加強微媒體技術(shù)應(yīng)用與傳統(tǒng)主流媒體的資源整合

搶占微媒體陣地，發(fā)揮微媒體在主流意識形態(tài)教育中的重要作用已成為教育工作者的共識。當今，微媒體已經(jīng)成為大學生了解信息和日常交往、娛樂的重要領(lǐng)域，教育工作者必須重視微媒體對大學生思想、行為的影響力。微媒體是一種網(wǎng)狀的信息傳播方式，具有信息立體傳遞、交叉?zhèn)鬟f等特點，方便、快捷、個性化突出。但不同于傳統(tǒng)信息傳播，“把關(guān)人”可以對信息來源、傳播內(nèi)容、傳播渠道進行把控，微媒體傳播具有信息來源不可控，傳播渠道不可控，信息去向不可控等特點，其產(chǎn)生的影響力更是無法預(yù)知。這使得教育工作者，只能想方設(shè)法提升微媒體平臺在主流意識形態(tài)教育方面的影響力，揚長避短，而不能全面控制施加影響。

然而，微媒體的使用，并不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體的作用發(fā)揮。只有實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和微媒體的資源整合，才能充分利用一切有效資源使主流意識形態(tài)得到廣泛傳播。大學生的主流意識教育也應(yīng)該與時俱進，通過整合傳統(tǒng)媒體和微媒體資源，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的宣傳優(yōu)勢，不間斷地強化主流意識形態(tài)教育，同時利用新媒體快速、便捷、靈活的優(yōu)勢，拉近與青年大學生間的距離，這也是意識形態(tài)工作走向大眾化與平民化的優(yōu)質(zhì)渠道。

(二)更新教育理念，提升教育者綜合素質(zhì)

微媒體時代，大學生在思想、行為、接收方式、思維習慣等方面都表現(xiàn)出新特點，這需要意識形態(tài)教育工作者相應(yīng)地轉(zhuǎn)變思想觀念，不斷提升自身綜合素質(zhì)，以應(yīng)對微媒體時代意識形態(tài)教育的新情況、新問題。微媒體時代的高校意識形態(tài)教育工作隊伍，必須具備政治素質(zhì)強、理論水平高、媒介素養(yǎng)優(yōu)秀、善于與青年大學生溝通交流等素質(zhì)。

政治素質(zhì)強，有大局意識，才能用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決實際問題，才能確保大學生主流意識形態(tài)教育的政治方向。理論水平高，才能對馬克思主義經(jīng)典理論和社會主義核心價值觀有準確的理解和解讀，以此為基礎(chǔ)才能對大學生進行正確的引導和教育?！懊浇樗仞B(yǎng)是指公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)和修養(yǎng)，包括三個環(huán)節(jié): 接觸媒介、獲取信息;解讀媒介、批判地接受媒介信息;利用媒介工作和生活，通過媒介發(fā)出聲音并維護自己的利益?！盵14]19微媒體時代，意識形態(tài)教育工作者只有具備優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)，充分了解微媒體，能夠利用微媒體獲取有效資源，并通過微媒體平臺批判地接收和傳播主流意識形態(tài)教育內(nèi)容，才能真正發(fā)揮微媒體平臺的作用，確保教育的針對性和實效性。當前在校大學生基本都是“95后”，其獨立性較強，個性化想法多，在人際交往、價值判斷、思想行為方式等方面都具有鮮明特點，因此，主流意識形態(tài)教育工作者必須準確把握“95后”大學生特點，找準切入點，采用青年大學生易于接受的教育方式，才能有效實施對大學生的主流意識形態(tài)教育。

(三)創(chuàng)新教育內(nèi)容，增強教育內(nèi)容的現(xiàn)實關(guān)照性

堅持理論創(chuàng)新，不斷豐富主流意識形態(tài)教育的內(nèi)容，才能應(yīng)對微媒體時代高校大學生主流意識形態(tài)教育的挑戰(zhàn)。首先，創(chuàng)新教育內(nèi)容，保證主流意識形態(tài)教育內(nèi)容的先進性。重溫馬克思主義經(jīng)典理論，將馬克思主義經(jīng)典理論與中國實際相結(jié)合，用貼合時代發(fā)展要求、符合社會發(fā)展實際的理論知識教育和引導青年大學生，才能不斷提升意識形態(tài)教育的理論層次。其次，傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)教育往往高高在上，缺乏親和力和現(xiàn)實關(guān)照性?！耙环矫妫髁饕庾R形態(tài)缺乏現(xiàn)實的人文關(guān)懷，不能及時地和有效地回應(yīng)當代民眾的利益訴求，對一些社會問題缺乏令人信服的解釋力，因此，主流意識形態(tài)無法在民眾中引起情感共鳴。另一方面，主流意識形態(tài)引導民眾的方式和方法存在缺陷，不能夠與民眾心理需求相吻合”[15]94。

我國主流媒體的宣傳教育效果不佳，主要是由于主流意識形態(tài)宣傳教育過于強調(diào)“灌輸”，從上到下強力推行而非自下而上自然接受。當前，青年大學生中存在理想信念缺失，馬克思主義信仰淡漠等現(xiàn)象，與宣傳、教育內(nèi)容的教條、僵化，教育方式脫離學生和社會發(fā)展實際不無關(guān)系，因而部分大學生存在逆反心理，不樂意接受，或者站在社會對立面不斷跳出來“挑毛病”。微媒體時代，信息傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播理念都面臨著新的變化和挑戰(zhàn)，唯有創(chuàng)新教育內(nèi)容，改變傳播方式，才能贏得大學生的喜愛和認同。

(四)更新話語體系，提升教育針對性、實效性

主流媒體意識形態(tài)教育表達方式往往刻板、生硬，缺乏吸引力，這大大削弱了教育效果。微媒體時代，意識形態(tài)教育既要保持傳統(tǒng)主流媒體的影響力，又要搶占、鞏固新的微媒體陣地，這就要求意識形態(tài)教育工作者貼近受教育者實際，在實踐中體悟和更新話語體系，不斷提升主流意識形態(tài)教育的生動性和號召力。首先，要具體分析教育對象的心理、行為特點，針對不同的人群采取不同的話語體系和表達方式。其次，堅持貼近生活、貼近實際、貼近群眾的三貼近原則，不斷增強意識形態(tài)教育的生動性。

具體到青年大學生，如果仍采取傳統(tǒng)方式強力灌輸，反而起不到應(yīng)有的作用。只有教育方式和話語體系符合受教育者接受心理和特點，教育才能達到預(yù)期效果。學會運用網(wǎng)絡(luò)熱詞、習慣用語，采用大學生喜聞樂見的語言表達方式，不斷加強理想信念教育、黨史黨情教育、馬克思主義經(jīng)典理論教育，才能提升意識形態(tài)教育的針對性和實效性。從關(guān)心大學生學習、生活、工作等方面入手，關(guān)心大學生成長成才，主動接近學生，拉近與學生的距離，充分運用真實案例教育學生，讓大學生切實感受到教育者的關(guān)心和情感支持，才能有效增強主流意識形態(tài)教育的號召力。

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(責任編輯楊爽)

[收稿日期]2015-12-10

[基金項目]教育部人文社會科學研究專項任務(wù)(高校思想政治工作)“新媒體時代大學生德育模式變革路徑研究”(15JDSZ3041)。

[作者簡介]牛鳳燕，女，山東青州人，山東理工大學馬克思主義學院講師，山東大學思想政治教育博士研究生。

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-0040(2016)04-0098-06