成喬明

圖式消費(fèi)時(shí)代生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意的協(xié)同發(fā)展

成喬明

圖式消費(fèi)將有可能瓦解中國(guó)制造業(yè)復(fù)興的計(jì)劃。“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變和“中國(guó)制造2025”能不能成功實(shí)現(xiàn)，取決于中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)能否建立起全面的原創(chuàng)性、特色化的價(jià)值體系和完整的經(jīng)濟(jì)文化系統(tǒng)。當(dāng)務(wù)之急，首先需要通過產(chǎn)業(yè)政策的重構(gòu)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意的協(xié)同發(fā)展。

圖式消費(fèi)；制造業(yè)；文化創(chuàng)意；協(xié)同發(fā)展

圖式消費(fèi)是當(dāng)下時(shí)代的重要特征。在這樣的歷史背景下，生產(chǎn)制造呈現(xiàn)符號(hào)化、視覺新奇化、媚俗化的表現(xiàn)，而強(qiáng)調(diào)精神意蘊(yùn)、美學(xué)境界、知識(shí)系統(tǒng)的文化屬性被隱去，從而降低了整個(gè)社會(huì)理解深度、創(chuàng)新高度的平均水平。這嚴(yán)重制約了中國(guó)制造業(yè)原創(chuàng)價(jià)值體系的構(gòu)建，也阻礙了“中國(guó)制造2025”的順利實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，?chuàng)造制造業(yè)價(jià)值體系的核心生產(chǎn)力其實(shí)就是藝術(shù)設(shè)計(jì)和文化重構(gòu)的創(chuàng)意力。精致的“工匠精神”是其內(nèi)生保障系統(tǒng)，而所謂的商品物性不過是創(chuàng)意精神的類生物載體。

1.圖式消費(fèi)的理論解析

圖式消費(fèi)是指對(duì)視覺形象和造型形制的觀看和解讀。實(shí)際上，一切付諸視覺表征的靜態(tài)圖樣、說明圖形、動(dòng)態(tài)影像、實(shí)物造型、物理環(huán)境等都是圖式。因?yàn)檠劬Φ慕悄ど窠?jīng)接受事物的影像信息后透過晶狀體和眼球的玻璃體將影像信息映射到視網(wǎng)膜上再傳輸給大腦神經(jīng)進(jìn)行確認(rèn)和解析。視網(wǎng)膜上的呈像本質(zhì)上歸結(jié)為一種最簡(jiǎn)潔且能被意識(shí)快捷辨認(rèn)的平面圖形。復(fù)雜的大腦神經(jīng)對(duì)平面圖形進(jìn)行快速的信息解構(gòu)，從而對(duì)眼前的事物做出完整的辨別和預(yù)判。所謂的三維影像實(shí)際是人的視覺器官對(duì)二維信息解析和重構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)型判別結(jié)果。所以，沉溺于視覺圖像信息快速的獲取和經(jīng)驗(yàn)判別的消費(fèi)就可以稱為“圖式消費(fèi)”。今天，多元科技手段豐富起來(lái)的圖式消費(fèi)使人類有意識(shí)地屏蔽掉了過多深刻的思維活動(dòng)，有人也把當(dāng)下時(shí)代稱為“讀圖時(shí)代”[1]。讀圖時(shí)代成形的社會(huì)原因有如下幾個(gè)：第一，圖片、影像要遠(yuǎn)比文字生動(dòng)、有趣；第二，電子屏幕化的閱讀增強(qiáng)了讀者的視覺和觸覺體驗(yàn)；第三，讀圖節(jié)省了人們的閱讀時(shí)間；第四，明星制的運(yùn)用加速了文字與思維的圖像化；第五，個(gè)性化的追求催生了多元視覺感知形式的泛濫。[2]說到底，這是商業(yè)功利單元推進(jìn)時(shí)代興盛意識(shí)化的結(jié)果，其直接的弊端就是讓今天的生產(chǎn)制造陷入符號(hào)化、商品化、趨同化、去思維化、去文化的窘境，從而嚴(yán)重削弱了設(shè)計(jì)生產(chǎn)的原創(chuàng)性、差異性和產(chǎn)能的有效性，造成了制造業(yè)過度模仿、相互抄襲和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)異常困難的現(xiàn)象。圖式消費(fèi)促進(jìn)了視覺解讀世界的扁平化和單一化模式，追求的是概念速成式的感性生活。概括說來(lái)，圖式消費(fèi)必然導(dǎo)致復(fù)制性、符號(hào)性山寨版制造業(yè)的泛濫，這種消費(fèi)將嚴(yán)重阻礙和削弱制造業(yè)的革命性復(fù)興。

2.生產(chǎn)制造與文化創(chuàng)意悖論的放大效應(yīng)

設(shè)計(jì)與制造是制造業(yè)價(jià)值體系創(chuàng)造的程序性內(nèi)聯(lián)部類。設(shè)計(jì)追求文化創(chuàng)意、美學(xué)訴求，生產(chǎn)制造卻是追求商業(yè)營(yíng)利的產(chǎn)業(yè)，工業(yè)化、商業(yè)性是它的本質(zhì)特性，這就讓設(shè)計(jì)與制造的內(nèi)聯(lián)關(guān)系產(chǎn)生了悖論式的抵制。設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意決定了設(shè)計(jì)的美學(xué)特質(zhì)，但遭遇商品性生產(chǎn)制造的高速營(yíng)利之后，審美的獨(dú)立性與市場(chǎng)的復(fù)制性消費(fèi)之間就變成了一對(duì)深刻的結(jié)構(gòu)性矛盾。今天消費(fèi)市場(chǎng)推崇的商業(yè)中心主義又讓這對(duì)矛盾集中呈現(xiàn)，進(jìn)一步呈現(xiàn)社會(huì)化的放大效應(yīng)。

2.1 生產(chǎn)制造追求商業(yè)營(yíng)利

生產(chǎn)制造的投資和消費(fèi)如今已經(jīng)作為我國(guó)技術(shù)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的重要方法手段。因?yàn)橹圃鞓I(yè)支撐的實(shí)體經(jīng)濟(jì)越來(lái)越彰顯國(guó)民經(jīng)濟(jì)基石的作用，無(wú)論是技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)就業(yè)、人民收入的提高、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的繁榮等都必須要有堅(jiān)挺的生產(chǎn)制造業(yè)才會(huì)永續(xù)發(fā)展。厲以寧認(rèn)為：“從結(jié)構(gòu)性來(lái)看，金融改革應(yīng)該把重點(diǎn)從虛擬經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到實(shí)體經(jīng)濟(jì)中來(lái)，因?yàn)閷?shí)體經(jīng)濟(jì)是最重要的。中國(guó)的產(chǎn)品要打入世界，必須有一個(gè)自主創(chuàng)新的過程，要幫助實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)技術(shù)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)。”[3]由此看來(lái)，生產(chǎn)制造不但要追求商業(yè)營(yíng)利，而且要成為將來(lái)“中國(guó)創(chuàng)造”得以實(shí)現(xiàn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，是深刻表現(xiàn)物質(zhì)商品經(jīng)濟(jì)的主打部類，承載著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)的國(guó)家戰(zhàn)略。同時(shí)，“自主創(chuàng)新”需要設(shè)計(jì)生產(chǎn)的突破和自立，即設(shè)計(jì)生產(chǎn)的強(qiáng)大和獨(dú)立。事實(shí)上，設(shè)計(jì)生產(chǎn)本來(lái)就屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的子概念，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)中，設(shè)計(jì)生產(chǎn)隸屬于設(shè)計(jì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的范疇。[4]“中國(guó)創(chuàng)造”未來(lái)最大的瓶頸不在科技的相對(duì)落后，而在原創(chuàng)性設(shè)計(jì)文化的絕對(duì)缺失，因?yàn)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)意的內(nèi)核是精神價(jià)值的文化表現(xiàn)，而我們的精神價(jià)值在哪里？

2.2 文化創(chuàng)意講究精神效益

本文中的文化是包含企業(yè)文化的社會(huì)大文化，因?yàn)槲幕谋緛?lái)含義就非常寬泛，是社會(huì)方方面面生活成果的集成體系。文化創(chuàng)意以及其中的設(shè)計(jì)創(chuàng)意就是強(qiáng)調(diào)文化的精神性、創(chuàng)意的審美性和政治的意識(shí)形態(tài)，主要講究社會(huì)的精神效益。反饋到企業(yè)管理上，產(chǎn)品或企業(yè)的品牌戰(zhàn)略既是一種商業(yè)文化的集中表現(xiàn)，又隱含著整個(gè)社會(huì)的文化生態(tài)和價(jià)值取向。在品牌走出去方面，格力空調(diào)是中國(guó)空調(diào)業(yè)唯一的世界名牌，這跟董明珠的文化觀不無(wú)關(guān)系。她說：“在文化走出去方面，格力的誠(chéng)信文化、共贏文化，也隨著格力產(chǎn)品和銷售渠道走向全世界?！盵5]董明珠的企業(yè)文化正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“唯天下至誠(chéng)，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本”文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。文化創(chuàng)意不是不講經(jīng)濟(jì)效益，如文化產(chǎn)業(yè)也看重市場(chǎng)影響力，但文化創(chuàng)意的根本在于構(gòu)建一國(guó)一民族的精神基石、意識(shí)信仰和價(jià)值體系。這是國(guó)家和民族之根。中國(guó)的大國(guó)戰(zhàn)略有兩個(gè)重要支柱：生產(chǎn)制造業(yè)，文化價(jià)值體系。制造業(yè)主身，文化主心，制造業(yè)造物，文化立志，缺一不可。

2.3 商業(yè)中心主義成為時(shí)代特征

這是一個(gè)商業(yè)泛濫的時(shí)代，是重商主義的現(xiàn)實(shí)版，一切都可以成為商品，一切也都可以產(chǎn)業(yè)化，最突出者莫過于文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的興隆程度要數(shù)美國(guó)走得最遙遠(yuǎn)：如文化產(chǎn)業(yè)，傳播于世界各地的新聞，90%以上被美國(guó)等西方國(guó)家壟斷。西方50家媒體跨國(guó)公司占據(jù)了世界95%的傳媒市場(chǎng)。美國(guó)控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，大多數(shù)第三世界國(guó)家的電視節(jié)目60%～80%的欄目?jī)?nèi)容來(lái)自美國(guó)。而美國(guó)自己的電視節(jié)目中，外國(guó)節(jié)目?jī)H占1%～2%。美國(guó)電影占據(jù)世界總放映時(shí)間的一半以上，占據(jù)世界電影市場(chǎng)總票房的2/3。[6]生產(chǎn)制造支撐制造業(yè)追求商業(yè)營(yíng)利。文化創(chuàng)意是一國(guó)之精神命脈和意識(shí)形態(tài)的權(quán)杖，文化產(chǎn)業(yè)將商業(yè)營(yíng)利和精神命脈整合在一起就是將精神商業(yè)化或者將商業(yè)審美化。這是一場(chǎng)充滿悖論的婚姻，而一切皆商品的商業(yè)中心主義加劇了生產(chǎn)制造與文化創(chuàng)意悖論的放大效應(yīng)。究竟是要眼前的市場(chǎng)營(yíng)利還是拯救長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族文化？文化包括設(shè)計(jì)藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)結(jié)盟究竟是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合還是零和博弈？如果思路不清、戰(zhàn)略不明，未來(lái)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)將充滿無(wú)比巨大的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。這也是本文寫作的真正用意。

3.協(xié)同發(fā)展即順應(yīng)與破解均衡的發(fā)展

協(xié)同發(fā)展不是協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)是合作，是出自內(nèi)在需求而自覺、主動(dòng)追求共贏的合作化發(fā)展，彼此之間沒有必然的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；協(xié)調(diào)發(fā)展往往是建立在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系之上的發(fā)展，[7]彼此之間多數(shù)時(shí)候是存在相同消費(fèi)者的同行者。盡管兩者都是為了讓自己活得更好，但協(xié)同發(fā)展是通過跨行協(xié)作實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，以解決社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境的天然結(jié)構(gòu)性失衡的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，而協(xié)調(diào)發(fā)展是通過有計(jì)劃地遏制自身的劣勢(shì)實(shí)現(xiàn)與同行對(duì)抗中行業(yè)整體的臨時(shí)性均衡。協(xié)調(diào)發(fā)展是行業(yè)重疊式推進(jìn)過程中產(chǎn)生的優(yōu)劣落差的抹平，協(xié)同發(fā)展是各行平行式進(jìn)程中社會(huì)整體利益的疊加。協(xié)同發(fā)展的實(shí)質(zhì)是合作部類對(duì)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩所做出的一種應(yīng)對(duì)策略。

3.1 生產(chǎn)制造對(duì)環(huán)境的適度順應(yīng)

生產(chǎn)制造行業(yè)最為復(fù)雜多樣，但各行的生產(chǎn)制造作為社會(huì)生產(chǎn)部類都存在營(yíng)利性，所以生產(chǎn)制造對(duì)商業(yè)環(huán)境并不排斥，整體表現(xiàn)出一種對(duì)商業(yè)的順應(yīng)態(tài)度。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、城市規(guī)劃、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、影視產(chǎn)業(yè)甚至軍事產(chǎn)業(yè)、能源開發(fā)類的生產(chǎn)制造都在追求高速高頻的更迭進(jìn)程，因?yàn)樗鼈兛粗氐氖鞘袌?chǎng)機(jī)遇，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有和短期利益的掠奪。這符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，這就是順應(yīng)。但生產(chǎn)制造對(duì)商業(yè)環(huán)境無(wú)度的順應(yīng)造成了五個(gè)方面的窘迫：第一，資源消耗過快；第二，環(huán)境受到影響，生態(tài)惡化；第三，帶來(lái)低效率；第四，出現(xiàn)一些行業(yè)的產(chǎn)能過剩；第五，錯(cuò)過結(jié)構(gòu)調(diào)整的最佳時(shí)期。[8]我們不能刻意削弱生產(chǎn)制造的商業(yè)特性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由化調(diào)節(jié)根本不可能化解生產(chǎn)要素的商業(yè)動(dòng)機(jī)。商業(yè)資源的流動(dòng)本身就是追逐利益的結(jié)果，這無(wú)可厚非，但一個(gè)穩(wěn)定均衡的產(chǎn)業(yè)態(tài)勢(shì)需要依靠政府政策的力量來(lái)改善市場(chǎng)環(huán)境，也必須依賴整個(gè)社會(huì)健康的價(jià)值體系對(duì)商業(yè)要素的開發(fā)和市場(chǎng)化進(jìn)程做出公正的評(píng)價(jià)。沒有這兩樣，制造業(yè)很難真正崛起。

3.2 文化創(chuàng)意對(duì)環(huán)境的適度破解

文化創(chuàng)意對(duì)商業(yè)赤裸裸的交換和不平等的剝削關(guān)系歷來(lái)持反感態(tài)度。真正的文化對(duì)商業(yè)很難順應(yīng)，否則結(jié)果就是這樣：美國(guó)的電視、電影中，科幻題材占據(jù)相當(dāng)大的比例，而我們的影視作品多是歷史題材的，而且，基本都是以宮廷斗爭(zhēng)為主題。中國(guó)人活在已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤的過去的輝煌中，在輝煌中尋找互相傾軋的宮廷斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)；而美國(guó)人活在未來(lái)。[9]美國(guó)沒有真正自身文化的積累，同樣也沒有精神上的負(fù)累，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過程由此可以隨心所欲，不可能產(chǎn)生負(fù)罪感。中國(guó)歷來(lái)以文化大國(guó)自居，在歷史資源的取舍上，消費(fèi)什么樣的文化成了艱難的抉擇，甚至圖式消費(fèi)的平泛化、低俗化蒙蔽了文化市場(chǎng)而造成文化糟粕如宮廷斗爭(zhēng)劇的風(fēng)行和“大洋怪”建筑的流行。文化的獨(dú)立性是正確的，文化產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的抓手也是對(duì)的，前提就是要從文化產(chǎn)業(yè)政策上對(duì)圖式消費(fèi)時(shí)代進(jìn)行適度破解，才能打破文化產(chǎn)業(yè)零和博弈的市場(chǎng)魔咒，即讓富有民族特色且必須具有正能量的文化成為市場(chǎng)主體。只有拋棄了盲從和急功近利的中國(guó)特色文化價(jià)值體系能夠確立，中國(guó)式文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)創(chuàng)意才能滲入各行各業(yè)并以此成就“中國(guó)創(chuàng)造”的夢(mèng)想。

4.生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意協(xié)同運(yùn)營(yíng)模式構(gòu)建

矛盾往往是對(duì)立統(tǒng)一的存在，矛盾的解決總是將對(duì)立面壓縮到最小，而將統(tǒng)一面擴(kuò)充到最大。生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意雖然是商業(yè)和精神的對(duì)立，但在文化產(chǎn)業(yè)思維的啟示下，同樣存在生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意上無(wú)限統(tǒng)一的可能。甚至有學(xué)者判定，商業(yè)和精神統(tǒng)一的文化產(chǎn)業(yè)自原始社會(huì)就已經(jīng)存在：人類社會(huì)的文化自產(chǎn)生以來(lái)，就逐漸形成了一種文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，這種文化產(chǎn)業(yè)在伴隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，即原始文化產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。[10]由此看來(lái)，生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意的協(xié)同發(fā)展一定存在統(tǒng)一性的運(yùn)營(yíng)模式。

4.1 生產(chǎn)制造對(duì)圖式消費(fèi)的順應(yīng)

生產(chǎn)制造對(duì)圖式消費(fèi)的順應(yīng)模式是生產(chǎn)制造業(yè)遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。具體商業(yè)定位的宗旨就是充分發(fā)揮設(shè)計(jì)創(chuàng)意、生產(chǎn)制造的創(chuàng)造力，將創(chuàng)意性生產(chǎn)力發(fā)揮到極致。讓創(chuàng)意圍繞消費(fèi)者意圖去伸展開來(lái)，加快創(chuàng)意物化的實(shí)驗(yàn)進(jìn)程，即各級(jí)生產(chǎn)工廠、公司開辟出知識(shí)向?qū)嵨锘膶?shí)驗(yàn)性專用渠道，力求打破紙上談兵的創(chuàng)意格局，因?yàn)椤爸R(shí)不物化就無(wú)法形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力”[11]，著力打造生產(chǎn)制造自身的生態(tài)系統(tǒng)，而不是依賴個(gè)別性創(chuàng)意產(chǎn)品扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，隕落的諾基亞就因?yàn)椤笆菑莫?dú)立產(chǎn)品的角度出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)、制造和銷售智能手機(jī)的，而沒有發(fā)展一個(gè)功能整合的生態(tài)系統(tǒng)來(lái)支持它們”[12]。在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的政策指引下，從生產(chǎn)方尋求中國(guó)經(jīng)濟(jì)全新的突破口是唯一選擇。傳統(tǒng)依賴于投資、消費(fèi)和凈出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面不再，“‘三駕馬車’的拉動(dòng)力都在減弱”[13]。適度降低國(guó)家儲(chǔ)蓄，加大對(duì)設(shè)計(jì)研發(fā)、生產(chǎn)制造領(lǐng)域的投入，從而有效提升設(shè)計(jì)生產(chǎn)力?！爸袊?guó)是世界上儲(chǔ)蓄率最高的國(guó)家，且該指標(biāo)還在持續(xù)增加。政府儲(chǔ)蓄和企業(yè)儲(chǔ)蓄的強(qiáng)勁增長(zhǎng)，是造成全國(guó)高儲(chǔ)蓄率的主要原因”[14]，過高的儲(chǔ)蓄弱化了國(guó)內(nèi)對(duì)創(chuàng)意研發(fā)的有效投入是限制實(shí)現(xiàn)“中國(guó)創(chuàng)造”最大的絆腳石。依靠企業(yè)和社會(huì)對(duì)創(chuàng)意研發(fā)進(jìn)行深度投入不可靠，大量資本的外流從側(cè)面證實(shí)了這一點(diǎn)。

4.2 文化創(chuàng)意對(duì)圖式消費(fèi)的破解

文化產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本意在于發(fā)揚(yáng)人類文化，而不是篡改文化的立命和價(jià)值，所以文化創(chuàng)意需要對(duì)圖式消費(fèi)的加劇進(jìn)行破解，盡管這有一定難度。文化是一國(guó)精神和信仰的依托、亦是一國(guó)政治意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)理想的立命之根?！笆澜缟蠜]有完全脫離大的文化背景的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義文化精神的土壤中”[15]。加大現(xiàn)代傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，用法律和制度保障現(xiàn)代文化的構(gòu)建；由政府從經(jīng)濟(jì)和政策上加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的保護(hù)和挖掘，以改變“在大多數(shù)人類到訪的地方，文化已經(jīng)越來(lái)越相似、越來(lái)越?jīng)]有樂趣可言”[16]的圖式消費(fèi)格局。加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審核與扶持政策，盡快建立和完善中國(guó)文化和設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的扶持系統(tǒng)。英國(guó)通過政府倡導(dǎo)的“獎(jiǎng)勵(lì)投資、設(shè)立風(fēng)險(xiǎn)基金、供給貸款、以及舉辦區(qū)域財(cái)政論壇等”[17]完成了自身創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的布局并取得了世人矚目的成就。所有的文化產(chǎn)品、設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品都應(yīng)當(dāng)保證其精神意識(shí)上的“可讀性”，美國(guó)著名的城市理論學(xué)家凱文·林奇（Kevin Lynch）就認(rèn)為：一座好城市的測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)是“可讀性”，即居住者與游客對(duì)城市的感受和理解。[18]所謂的“可讀性”即強(qiáng)調(diào)精神的深刻性，這正是文化對(duì)圖式消費(fèi)喧囂、浮躁特性最深入的打破。而用傳統(tǒng)文化精髓如平等、中庸、和睦、健康、生態(tài)、誠(chéng)信、共贏等理式去指導(dǎo)、重構(gòu)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)如互聯(lián)網(wǎng)、通信技術(shù)產(chǎn)業(yè)就是文化創(chuàng)意徹底破解圖式消費(fèi)更高層次上的價(jià)值追求。

4.3 文化創(chuàng)意和生產(chǎn)制造體用結(jié)構(gòu)的確證

設(shè)計(jì)生產(chǎn)是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的核心，而設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)又是文化產(chǎn)業(yè)的主體部類。文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是發(fā)揚(yáng)文化，這是國(guó)家戰(zhàn)略，所以文化是產(chǎn)業(yè)的體，產(chǎn)業(yè)是文化的用。也就是說，生產(chǎn)制造要想繁盛，就不得不發(fā)揚(yáng)文化創(chuàng)意、設(shè)計(jì)創(chuàng)意本體獨(dú)立式的自我構(gòu)建和自我突破，這也是“原創(chuàng)”概念內(nèi)在邏輯的簡(jiǎn)括。我們今天將文化產(chǎn)業(yè)增量即市場(chǎng)貿(mào)易增加量作為評(píng)判文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心指標(biāo)其實(shí)是顛倒了文化創(chuàng)意和工業(yè)生產(chǎn)包括生產(chǎn)制造的體用關(guān)系。如此必然導(dǎo)致這樣的結(jié)果：商業(yè)價(jià)值量的高增加以文化價(jià)值量的低增加甚至負(fù)增加為代價(jià)，即商業(yè)的繁榮與文化的衰亡構(gòu)成了中國(guó)文化市場(chǎng)上零和價(jià)值的當(dāng)下景象。[19]產(chǎn)業(yè)是文化呈現(xiàn)的方式和手段，即用；文化精神、文化內(nèi)容、文化形式永續(xù)性的進(jìn)化和完善是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體與目標(biāo)，即體。而藉此推動(dòng)新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是文化創(chuàng)意附加值的重要貢獻(xiàn)。如果不明確這個(gè)宗旨，產(chǎn)業(yè)的勉強(qiáng)轉(zhuǎn)型未必能獲得升級(jí)的渴望，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟著陸常常只是權(quán)宜之計(jì)。

4.4 生產(chǎn)制造與文化創(chuàng)意內(nèi)聯(lián)關(guān)系的解析

生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意之所以能夠協(xié)同發(fā)展，是因?yàn)槎呔哂刑烊恍缘膬?nèi)聯(lián)關(guān)系。事實(shí)上，文化從來(lái)就不排斥經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槲幕怯啥喾N元素組成的，是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面[20]，自然也包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。經(jīng)濟(jì)從來(lái)就是文化重要的組成部分，漢語(yǔ)中的“經(jīng)濟(jì)”一詞，就是“經(jīng)世濟(jì)民”的意思，是指“關(guān)于國(guó)計(jì)民生的學(xué)問”，[21]而這恰恰是自古代中國(guó)一貫延續(xù)的政治文化的核心之一。在孫中山先生看來(lái)，管仲不僅為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始者，亦為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)之創(chuàng)始者，[22]但管仲首先是中國(guó)古代文化的代表?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)非常強(qiáng)調(diào)品牌戰(zhàn)略，品牌理念實(shí)際上就是商業(yè)文化的化身。同時(shí)“品牌講述的核心故事建立在文化根基之上”[23]，也就是說品牌戰(zhàn)略既可以創(chuàng)造文化，有時(shí)還需要植根文化歷史。豐田公司構(gòu)建了自身的5個(gè)價(jià)值觀：挑戰(zhàn)、持續(xù)改善、現(xiàn)地現(xiàn)場(chǎng)、尊重、團(tuán)隊(duì)工作[24]。此即豐田文化之根基。大凡成功的產(chǎn)業(yè)模式都是文化與商業(yè)的完美融合。取兩者之強(qiáng)，協(xié)同性地相輔相生、統(tǒng)一發(fā)展，概源自生產(chǎn)制造、文化創(chuàng)意自古就擁有身世上的互通感和互助性。

4.5 制造產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家政策的重建

中國(guó)遭遇圖式消費(fèi)時(shí)代，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上首先不能跟風(fēng)而上，尤其需要重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)和原生性社會(huì)前進(jìn)節(jié)奏的延續(xù)性，需要在制造產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意的政策建構(gòu)上奠定好聯(lián)動(dòng)發(fā)展的第一步。英國(guó)BBC利用現(xiàn)代商業(yè)傳媒將“本土大文豪+經(jīng)典名著”[25]改編成電視劇、網(wǎng)游后真正做到了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收。傳統(tǒng)文化內(nèi)容是現(xiàn)代傳媒、現(xiàn)代科技光彩照人的保障，這才是文化產(chǎn)業(yè)的核心。美國(guó)沒有傳統(tǒng)文化，但美國(guó)創(chuàng)立了“文化美元”[26]，并將文化美元與石油美元、糧食美元等量齊觀，構(gòu)成美國(guó)戰(zhàn)略的新形態(tài)。如果說是用文化來(lái)賺取美元莫如說是用美元來(lái)設(shè)計(jì)生產(chǎn)文化霸權(quán)更符合其本質(zhì)，這亦是文化產(chǎn)業(yè)的要義。中國(guó)首先要明確文化產(chǎn)業(yè)的體用性內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即肯定文化為體商業(yè)為用的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。另外，文化產(chǎn)業(yè)并非屬于短線投資產(chǎn)業(yè)，而應(yīng)當(dāng)屬于長(zhǎng)線投資戰(zhàn)略。從這個(gè)意義上來(lái)說，銀行金融業(yè)過分關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)實(shí)際就屬于國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策、投資政策上的重大失誤，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正陷入追求“報(bào)表格式整齊漂亮”[27]的急功近利性發(fā)展模式。這是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中的第一大陷阱。中國(guó)急需成立生產(chǎn)制造銀行、文化創(chuàng)意銀行及其金融體系，而且應(yīng)當(dāng)作為國(guó)策性專項(xiàng)投融資系統(tǒng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”或許會(huì)促生“搶錢的時(shí)代”[28]，我們應(yīng)當(dāng)用傳統(tǒng)文化精髓來(lái)重構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)本身的設(shè)計(jì)精神和現(xiàn)代科技文明。圖式消費(fèi)的本質(zhì)是膚淺地“辨認(rèn)圖案”[29]的商業(yè)文化。中國(guó)是“圖案”大國(guó)，當(dāng)務(wù)之急需要將中國(guó)視覺文化的悠久歷史整合到現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)政策和經(jīng)濟(jì)體系中來(lái)，構(gòu)建中國(guó)視覺工業(yè)體系。在此基礎(chǔ)之上才能完成“工業(yè)文明素質(zhì)和制造業(yè)文明的整體提升”[30]。中國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)體系需要重新設(shè)定，應(yīng)當(dāng)建立文化要素發(fā)展、創(chuàng)意資源配置、設(shè)計(jì)效果測(cè)評(píng)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、工業(yè)制造、商業(yè)銷售增量相結(jié)合的雙軌制評(píng)價(jià)體系。前面三項(xiàng)傾向于精神審美性的社會(huì)效益，后面三項(xiàng)傾向于市場(chǎng)營(yíng)利性的經(jīng)濟(jì)效益。其中前面三項(xiàng)是構(gòu)建生態(tài)型社會(huì)和永續(xù)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，所謂中國(guó)特色的現(xiàn)代化社會(huì)主義價(jià)值體系的重構(gòu)當(dāng)以此為邏輯起點(diǎn)才會(huì)有好的結(jié)果。

5.結(jié)論

圖式消費(fèi)的產(chǎn)生有其歷史的必然性，但弊大于利。生產(chǎn)制造和文化創(chuàng)意各自持有的順應(yīng)和破解態(tài)度需要通過頂層產(chǎn)業(yè)政策上的重新反思和設(shè)定才能達(dá)到雙方的協(xié)同發(fā)展。大致說來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部體用性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的確立、銀行金融投資體系的專項(xiàng)式建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代科技文明發(fā)展的深度解構(gòu)、中國(guó)視覺工業(yè)體系的建立、制造產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的評(píng)價(jià)體系重構(gòu)將是政府對(duì)待文化產(chǎn)業(yè)包括設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整、重建的五大突破口。如此，將文化產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入國(guó)家戰(zhàn)略系統(tǒng)才具備實(shí)質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)制造業(yè)的振興和繁榮、中國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的成功也才具有更大的可能。

本文為江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于參數(shù)化技術(shù)的景觀構(gòu)筑物設(shè)計(jì)研究”（編號(hào)：15YSC009）和“數(shù)字虛擬技術(shù)在江蘇古建筑保護(hù)中的應(yīng)用研究”（編號(hào)：15YSC011）的階段性研究成果。

注釋：

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成喬明 博士，南京航空航天大學(xué)副教授、金城學(xué)院藝術(shù)系系主任