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        淺談漢樂府愛情詩中的癡情女子形象

        2016-04-03 23:58:27郭夢佳
        文學教育 2016年25期
        關鍵詞:漢樂府癡情愛情詩

        郭夢佳

        淺談漢樂府愛情詩中的癡情女子形象

        郭夢佳

        內(nèi)容摘要:漢樂府的出現(xiàn)打破了漢初詩壇的沉寂。漢儒講究男尊女卑,女性在男權社會里淪為男性的附庸,然而她們身上所散發(fā)出的熠熠光輝,是我們無法忽略的。自古女子多情癡,漢樂府的愛情詩為我們塑造了一個個有血有肉,個性鮮明的癡情女子形象。

        關鍵詞:漢樂府愛情詩癡情女子形象

        《樂府詩集》作為繼《詩經(jīng)》之后古代民歌的又一次大匯集,開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風。余冠英先生在《樂府詩選·序》中曾說道:“中國文學的現(xiàn)實主義精神雖然早就表現(xiàn)在《詩經(jīng)》,但發(fā)展成為一個延續(xù)不斷的,更豐富、更有力的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)卻不能不歸功于漢樂府?!睗h樂府內(nèi)容廣泛,收集了大量民間歌曲,語言清新直率、樸素自然。漢樂府以女性題材作品居多,反應了當時一部分女性的生存現(xiàn)狀。而男女情愛作為人類無法避開的話題,在漢樂府中有大量的表現(xiàn)?!澳凶迂澤迂潗邸?,漢樂府的愛情詩展現(xiàn)了當時女子的內(nèi)心世界與情感訴求,從中我們能看到許許多多這樣癡情的女子形象。

        一.委曲求全、艱難求生

        自秦以來女性就處于從屬地位,到漢代儒學家們提倡“三綱五?!?,其中的“夫為妻綱”又將這種從屬地位條理化、制度化。女性被塞進了由男性制定的封建禮教的條條框框里,以致她們的人格與自由都受到嚴重的壓迫與摧殘。

        在愛情和婚姻里,她們恪守本分,逆來順受,甚至委屈就全、艱難求生。如《上山采蘼蕪》:“山采蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫:‘新人復何如?’‘新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如?!氯藦拈T入,故人從閤去?!氯斯た椏V,故人工織素??椏V日一匹,織素五丈余,將縑來比素,新人不如故?!痹娭袑懥艘粋€女子獨自上山采蘼蕪,卻遇到了她的前夫。蘼蕪是一種香草,古人相信蘼蕪可使婦人多子。我們不妨大膽猜測,這名女子被丈夫休了的原因可能是多年無所出,這正好符合了七出中的“無子”。詩只是截取了他們的一段對話,沒有講前因后果,但從中我們可以讀出女子在這一場婚姻悲劇中的悲慘境地。當這名女子遇到她的前夫時,她長跪相問??v使心中再百感交集,也始終不逾矩,甚至在愛情中,這個可憐的女子也從不敢奢求回報。她小心翼翼地問,你的新妻怎么樣啊?男子似乎有些悔意,他說,她跟你容貌相當,只不過手藝比你差多了。男子從容貌和手藝這兩個方面的比較,得出了“新人不如故”的結(jié)論。這個男子對她的前妻是否還有眷戀,是否又帶著悔恨,我們都不得而知,但從他的話中,我們可以看到女子在他的眼里就是生孩子和勞作的工具,而容貌是他做出選擇的參考條件。我不知是該同情這癡情女子還是該替她感到悲哀。

        漢樂府中不乏這類被奴性了的女子。她們滿腔愁苦卻不能言,心有怨恨卻不敢怒,始終恪守本分,不斷壓抑自己正當?shù)那楦性V求。如果說她們沒有選擇反抗,就是封建禮教的同謀者,那真的是太苛刻了。在那個時代,封建禮教的權威是不容置疑的,大多數(shù)女子都沒有強烈的女性意識,也沒有反抗的資本。

        二.忠于感情、敢于反抗

        癡情女子負心漢的故事實在是數(shù)不勝數(shù),但不同的是女子所做出的反應。如《鉸歌十八曲》之一的《有所思》:“有所思有所思,乃在大海南。何用問遺君,雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心,拉雜摧燒之。摧燒之,當風揚其灰!從今以往,勿復相思,相思與君絕!雞鳴狗吠,兄嫂當知之。妃呼狶!秋風肅肅晨風飔,東方須臾高知之!”這首詩寫了一個癡情女子由熱戀到失戀的情感變化。詩緊緊圍繞飾簪展開,開頭寫女子對愛情的美好期望,在聽說男子變心之后,她將定情信物“雙珠玳瑁簪”折斷、敲碎、燒毀并當風揚其灰。愛之深,所以恨之切。面對男子的背叛,女子并沒有多做糾纏,也沒有苦苦挽留,而是發(fā)誓“從今往后,勿復相思!相思與君絕!”她做得如此決絕,不留余地,因為她明白,在愛情里從來就不需要卑微的祈求和憐憫。

        又如《怨歌行》:“新裂齊紈素,皎潔如霜雪。裁作合歡扇,團圓似明月。出入君懷袖,動搖微風發(fā)。常恐秋節(jié)至,涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕?!边@篇作品相傳是由漢代班婕妤所作。扇子會因為季節(jié)的變化而被棄置,而女子就如同扇子,她們的命運決定于男人的喜惡,可以被隨意拋棄。班婕妤德才兼?zhèn)渌陨钍艹傻鄱鲗?,后來因為合德姐妹的入宮加之遭人陷害,而受到成帝冷待。班婕妤以扇子被棄自喻自己被冷落的境地。面對冷酷的現(xiàn)實,她感到絕望,最終做出“棄捐篋笥中,恩情中道絕”的抉擇,這是她所能作出的反抗,因為只有這樣,她才能找回她的尊嚴。

        再如《白頭吟》:“皚如山上雪,皎若云間月。聞君有兩意,故來相決絕。今日斗酒會,明旦溝水頭。躞蹀御溝上,溝水東西流。凄凄復凄凄,嫁娶不須啼。愿得一心人,白頭不相離。竹竿何裊裊,魚尾何簁簁!男兒重意氣,何用錢刀為!”這篇作品相傳為卓文君所做,她嫁人不久就守寡,后來和司馬相如私奔,也因為生活窘迫曾當壚賣酒。這些都是無疑都是對當時封建禮教的反抗。而當她得之司馬相如想要納妾時,她寫下了這首絕情詩,以詩明志。曾經(jīng)為了愛情而與自己封建家庭決裂的女子,也可以為了心中的底線與自己所愛的男子決絕。因為她所渴望的愛情必須是純潔的、忠貞的,對等的,她是忠于感情,忠于自己的。這樣敢愛敢恨,又如此灑脫的女子實在是漢樂府中一朵耀眼的奇葩。

        三.為情所生、為愛而活

        在漢樂府的愛情詩中活著這樣一群癡情的女子,她們癡心而又解人,多情而又忠貞。

        漢樂府名篇《上邪》是女子的自誓之詞,以呼天搶地式的獨白,大聲疾呼出了她對愛情的忠貞?!吧綗o棱、天地合、冬雷震震、夏雨雪、天地合”都是不可能之事,女子以咒為愛,把自己對愛情的堅貞不渝表達地如此熱烈決絕,空前絕后。那個時代的女子的命運被掌握在他人手中,婚姻大事全憑“父母之命、媒妁之言”,沒有人真的關心她們的內(nèi)心世界,她們更多的像是被用來交易的貨品。一直以來,她們的情感訴求都受到壓抑,而《上邪》正是她們作為女性所發(fā)出的呼聲。

        樂府古辭《艷歌何嘗行》:“飛來雙白鵠,乃從西北來。十十五五,羅列成行。妻卒被病,行不能相隨。五里一反顧,六里一徘徊。吾欲銜汝去,口禁不能開;吾欲負汝去,毛羽何摧頹。樂哉新相知,憂來生別離,躊躇顧群侶,淚下不自知。念與君離別,氣結(jié)不能言,各各重自愛,遠道歸還難。妾當守空房,閉門下重關。若生當相見,亡者會黃泉。今日樂相樂,延年萬歲期?!痹姷拈_篇運用了比興的手法,通過寫白鵠顧戀不舍的離別之態(tài)來抒發(fā)夫妻分離的悲痛之情。縱使萬般不舍,卻還是不得不與自己心愛的人分離,天各一方。在那個紛亂的時代,很有可能這一別就是永別。離愁千斛,黯然銷魂,豈是一個柔弱的女子所能承受!于是她淚如雨下、泣不成聲,可她卻又是那么善解人意,在痛苦之余依然勉勵丈夫要各自珍重,最后還不忘表示自己的堅貞:貧賤不相離,生死不相忘。這樣的女子單純而又熱烈,執(zhí)著而又堅韌,她們注定是為情所生、為愛而活的。

        (作者介紹:郭夢佳,常熟理工學院中文系學生)

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