柏亞群

《香菱學(xué)詩(shī)》中蘊(yùn)含的詩(shī)學(xué)觀

柏亞群

內(nèi)容摘要：《香菱學(xué)詩(shī)》是《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典片段之一，近年來(lái)一直入選多個(gè)版本的中學(xué)語(yǔ)文教材。許多專家學(xué)者、中學(xué)語(yǔ)文教師試圖從多個(gè)角度研讀、解析《香菱學(xué)詩(shī)》，并出現(xiàn)了很多富有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。主要集中在人物形象分析、作者詩(shī)學(xué)思想探究以及教與學(xué)關(guān)系的啟發(fā)這三個(gè)方面。關(guān)于人物形象分析以及教與學(xué)關(guān)系這兩方面已經(jīng)很多學(xué)者做過相關(guān)研究了，本文主要想通過香菱學(xué)詩(shī)的過程分析其中透露出的作者的詩(shī)學(xué)觀以及其背后蘊(yùn)含的詩(shī)歌文化。

關(guān)鍵詞：香菱學(xué)詩(shī)詩(shī)學(xué)觀

《香菱學(xué)詩(shī)》選自曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》的第四十八回，講的是香菱暫居賈府向黛玉請(qǐng)教如何作詩(shī)的故事。這個(gè)故事分為三個(gè)部分：

一.黛玉談學(xué)詩(shī)

黛玉首先講了作律詩(shī)的基本規(guī)則：押韻（平仄），其次推薦了香菱需要閱讀的詩(shī)作。首推《王摩詰全集》，100首五言律詩(shī)。之后一二百老杜的七言律詩(shī)，一二百首李青蓮的七言絕句。讀完這三個(gè)人之后，再去讀陶淵明，應(yīng)玚，謝靈運(yùn)、阮籍、庾信、鮑照（東漢、南北朝的詩(shī)人）。我們從黛玉的推薦的詩(shī)人和詩(shī)作可以看出黛玉對(duì)于詩(shī)歌初學(xué)者閱讀材料的選擇的看法。

1.體裁次序。

先五律，再七律，最后七絕，總的來(lái)說(shuō)是由易到難。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)法》中提出：“律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句，七言律詩(shī)難于五言律詩(shī)，五言絕句難于七言絕句?！摈煊駥?duì)此十分認(rèn)同。

2.詩(shī)人次序。

黛玉讓香菱先讀王維，次讀杜甫，再次李白，最后東漢、魏晉六朝名家。

王維詩(shī)的特點(diǎn)在于詩(shī)中有畫，善于表現(xiàn)直觀的畫面，初學(xué)者容易進(jìn)入它所營(yíng)造的情境之中。同時(shí)，清淡的語(yǔ)言背后蘊(yùn)含著無(wú)限韻味，正是倡導(dǎo)“含蓄蘊(yùn)藉”的中國(guó)古典詩(shī)歌的典范之作。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)這種正宗的古典詩(shī)歌是學(xué)詩(shī)第一步。

杜甫被稱為詩(shī)史，他的詩(shī)的題材比王維要廣很多，從國(guó)家命運(yùn)到百姓生活，尤其在情與景的關(guān)系上把握較好，借景抒情，寓情于景，感情真摯動(dòng)人。其次，杜甫的詩(shī)的立意闊大，不拘于小物，胸懷宇宙天下。通過讀王維的詩(shī)學(xué)習(xí)了基本的作詩(shī)技法后，學(xué)杜甫的詩(shī)能夠擴(kuò)展胸襟、開闊眼界，學(xué)到更多遣詞造句、表達(dá)感情的手法。

李白的想象豐富，很多詩(shī)句都是渾然天成的，很難去模仿，可謂是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這種“用法無(wú)法”，丟掉那些條條框框，遵從內(nèi)心的情感，達(dá)到一種清麗自然的詩(shī)風(fēng)，可以說(shuō)是作詩(shī)的最上乘境界。

這種梯度式遞進(jìn)的方式，也是曹雪芹關(guān)于如何學(xué)詩(shī)的一大見解。

3.起點(diǎn)。

起點(diǎn)也就是選擇的閱讀書目的高度。黛玉選擇的詩(shī)人都是久負(fù)盛名的詩(shī)人。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》思路一致：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主：入門須正，立志須高。以漢魏晉盛唐為詩(shī)，不作開元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩(shī)魔入其肺腑之間，由立志之不高也?！?/p>

黛玉為香菱學(xué)詩(shī)指定了一個(gè)高起點(diǎn)，這非常重要，非深于詩(shī)者不能道。唐太宗《帝范》中提到：“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下?！币馑际侨∩系鹊臑闇?zhǔn)則，也只能得到中等的。后來(lái)，孔子在教育學(xué)生時(shí)，也曾提到過這句話。在選擇閱讀材料時(shí)，一定要先選上乘之作，只有擁有了一個(gè)高起點(diǎn)，香菱學(xué)詩(shī)才能完全地沉溺其中，進(jìn)步迅速。

二.黛玉、香菱解詩(shī)

黛玉認(rèn)為“詞句是末事，第一立意要緊。不以詞害意?！边@從她推薦的詩(shī)人詩(shī)作中也能窺見一斑。

香菱提到自己最喜陸放翁的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一句時(shí)，黛玉卻說(shuō)“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)”“一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的”。黛玉不喜的原因是覺得放翁的這句過于“淺近”。我們先看一下這整首詩(shī)。這首詩(shī)是陸游所作，詩(shī)前有小序：“書室明暖，終日婆娑其間，倦則扶杖至小園，戲作長(zhǎng)句二首?！闭f(shuō)明本就是詩(shī)人閑暇時(shí)所作，原詩(shī)如下：

美睡宜人勝按摩，江南十月氣猶和。

重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。

月上忽看梅影出，風(fēng)高時(shí)送雁聲過。

一杯太淡君休笑，牛背吾方扣角歌。

錢穆先生則認(rèn)為不僅僅是“淺近”的問題：“放翁這兩句詩(shī)，對(duì)得很工整。其實(shí)則只是字面上的堆砌，而背后沒有人。若說(shuō)它完全沒有人，也不盡然。這個(gè)人在書房里燒了一爐香，簾子不掛起來(lái)，香就不出去了。他在那里寫字或作詩(shī)，有很好的硯臺(tái)，磨了墨，還沒有用。則是此詩(shī)背后原是有一人，但這人卻教什么人來(lái)當(dāng)都可，因此人并不見有特殊的意意境殊的情趣。無(wú)意境，無(wú)情趣，也只是一俗人?！?/p>

從前面也可以看出黛玉是更重意境的，所謂意境，則是人與景，情與景的融合。陸游的這首閑時(shí)所作的詩(shī)顯然沒有表現(xiàn)出來(lái)。

三.香菱作詩(shī)

在香菱作詩(shī)之前，黛玉強(qiáng)調(diào)了一首好詩(shī)的要具備的最重要的一點(diǎn)：內(nèi)容，即立意，立意是最重要的。“如果意趣真了，連詞句都是不用修飾的?！边@樣理解詩(shī)歌創(chuàng)作的形式與內(nèi)容的關(guān)系，是比較辯證的。同時(shí)，林黛玉的話，也適合一個(gè)初學(xué)者的學(xué)習(xí)心理。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，了解一點(diǎn)寫作的基本要求是應(yīng)該的，但強(qiáng)調(diào)過甚，也可能束縛了他們的手腳，所以總結(jié)的“不以詞害意”，這其實(shí)是對(duì)初學(xué)者的一個(gè)鼓勵(lì)。

香菱讀完黛玉推薦的書目，有所感悟，尤其是對(duì)于詩(shī)中的用字。黛玉以月為話題，讓香菱回去作詩(shī)一首。前后作三首詩(shī)，前兩首都不盡如人意，香菱越發(fā)癡醉，耗盡心力在夢(mèng)得第三首，受到眾人稱贊。通過香菱作的三首詩(shī)，我們可以看出學(xué)詩(shī)的三種層次：

1.無(wú)意

月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。

詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。

翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。

良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。

首句直接寫月亮掛在天空中，頷聯(lián)“玉鏡”，“冰盤”也是月，全詩(shī)句句寫月，太過直白顯露，沒有體現(xiàn)出詩(shī)歌含蓄、蘊(yùn)藉的美感。

同時(shí)，也沒有形成獨(dú)特的意境。意境即為情景相融，但詩(shī)中只有景，沒有情，而且描寫景色所用的“夜色”“皎皎”“翡翠樓”“珍珠簾”“懸玉鏡”“掛冰盤”“燒銀燭”“映畫欄”這些詞都是華麗辭藻的堆砌，并無(wú)情感的潛入。而“詩(shī)人助興”“野客添愁”看似寫的是詩(shī)人和漂泊的旅人看到月的感受，卻仍是套話，并沒有融入詩(shī)人自己的情感體驗(yàn)。

初學(xué)者容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是緊緊扣題，生怕離題，香菱句句不離“月”，既顯得呆板，又太過淺露直白，沒有意蘊(yùn)，所以黛玉才感覺“被他縛住了”。

2.近意

非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。

淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。

只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。

夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。

黛玉評(píng)價(jià)：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿了?！边@首還是有許多華麗的套話，雖不直接寫月，但整篇仍在描寫“月色”，還是沒能擺脫話題的束縛。

但比之前一首，還是進(jìn)步了，主要在最后一句：“夢(mèng)醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看?！敝魅斯珡膲?mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)只有自己一人在此，只能隔著窗簾靜靜地看著月亮的殘影。這個(gè)場(chǎng)景里出現(xiàn)了一個(gè)具體、生動(dòng)的人，并不像第一首里的“詩(shī)人”、“野客”這種概念化的形象序列。并且，最后一句溢出的淡淡哀傷，與前面的華美畫面形成反差，很有韻味。

跟前一首相比，進(jìn)步在于加入了“人”，融入了“人”看月時(shí)的“孤獨(dú)感”，基本的意境已經(jīng)有了，但少了一些趣味，沒有留下讓人遐想的空間。

3.達(dá)意

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓？

眾人看了笑道：“這首不但好，而且新巧有意趣?！边@一首比之前兩首，主要是“新巧有意趣”，這首不直接描寫月亮和月色，而是將月亮的描寫與一種情感的描繪統(tǒng)一起來(lái)，比之前兩首，做法新奇。尾聯(lián)“博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓”，不同于前幾聯(lián)一味描繪環(huán)境，而是描繪出一個(gè)夜倚欄桿的思婦形象，通過一句反問，直接抒情，說(shuō)出了“不得團(tuán)圓”的遺憾和憤恨。而“我”借問嫦娥，既是點(diǎn)明問月，也給人一種命運(yùn)相似的唏噓感。這個(gè)思婦形象，很大程度上有香菱本人的影子，因此，這里她送入了自己的感情，立意就明顯高于前兩首，也符合了黛玉所說(shuō)的“不以詞害意”。

但不能否認(rèn)，香菱雖是“詩(shī)癡”、“詩(shī)魔”，但并未成為天才詩(shī)人。詩(shī)的中間兩聯(lián)仍是套話的堆砌：像“砧敲千里”、“江上聞笛”“紅袖倚欄”等，都是古詩(shī)中經(jīng)常使用的意象。而婦女問月、嫦娥，也都是寫月經(jīng)常用到的典故。所以說(shuō)，香菱的作品仍未能出俗套。

四.結(jié)論

在《香菱學(xué)詩(shī)》這篇中，通過黛玉談學(xué)詩(shī)、解詩(shī)、香菱作詩(shī)，曹雪芹為我們揭示了一個(gè)學(xué)詩(shī)的過程和遞進(jìn)層次以及他自己的詩(shī)學(xué)觀。黛玉曹雪芹并未把香菱寫成一個(gè)天才詩(shī)人，這里能看出他的匠心，不是每個(gè)人都有學(xué)詩(shī)的天賦，上乘詩(shī)作不是靠苦學(xué)、苦吟就能得到的，從他推王維、李白也能看出他的詩(shī)學(xué)觀：作詩(shī)需要天賦，天才詩(shī)人是難以模仿和超越的。

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（作者介紹：柏亞群，南京師范大學(xué)研究生）