李海燕

《傲慢與偏見》中女權(quán)意識(shí)的思考

李海燕

簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)著名女作家，其代表作《傲慢與偏見》曾多次翻拍成電影搬上熒屏。奧斯汀以其獨(dú)特的視角關(guān)注著女性的地位及其生活狀況，表現(xiàn)了覺醒的女權(quán)意識(shí)。主人公伊麗莎白的婚姻觀，反映了18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)女性對(duì)自身主體意識(shí)的思考。

《傲慢與偏見》 簡(jiǎn)·奧斯汀伊麗莎白女權(quán)意識(shí)

在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國(guó)文壇，簡(jiǎn)·奧斯汀無疑是其中一位重要的代表作家。她一生共留下六部小說作品，以《傲慢與偏見》和《理智與情感》最為出名。尤其是《傲慢與偏見》幾乎成為簡(jiǎn)·奧斯汀最具代表性的作品。在電影藝術(shù)的發(fā)展下，《傲慢與偏見》更是受到也編劇們和導(dǎo)演們的喜愛，成為他們改編和翻拍的重要名著之一。2005年，電影版《傲慢與偏見》再此登上電影熒屏，其中的伊麗莎白角色由英國(guó)當(dāng)紅女性凱拉·奈特麗出演，該影片再一次向觀眾展示了經(jīng)典的魅力。本文主要通過伊麗莎白這個(gè)角色，就其所體現(xiàn)的女權(quán)意識(shí)談一點(diǎn)看法。

一.男權(quán)意識(shí)下的女性“聲音”

18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的英國(guó)，依然是男子占主導(dǎo)地位的男性社會(huì)，男權(quán)意識(shí)是整個(gè)社會(huì)的主體意識(shí)。首先，男性在經(jīng)濟(jì)上占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位。在家庭中，只有男子才能獲得繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，而在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，女子成年后只有三條出路——做老處女、做家庭教師或者嫁一個(gè)有錢的丈夫。做老處女自然不是人生的理想結(jié)局；做家庭教師地位底下、工資微薄，實(shí)際境況與仆人差不多；而即使嫁了有錢的丈夫，對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)也沒有任何的支配權(quán)。其次，男性由于其經(jīng)濟(jì)地位，在社會(huì)與家庭事務(wù)中享有絕對(duì)的決定權(quán)。婦女則被認(rèn)為是男人的附屬品，天生不具有獨(dú)立思維的能力。而婦女所接受的一切相關(guān)教育——音樂、繪畫、唱歌、跳舞以至讀書等等，最終目的都是為了要使自己成為男人心目中的淑女，從而增加自己在婚姻市場(chǎng)中的籌碼。貝納太太面對(duì)只有女兒而沒有兒子可以繼承自己財(cái)產(chǎn)的情況，只能想到讓財(cái)產(chǎn)的繼承人柯林斯來取自己的五個(gè)女兒之一。而柯林斯深知這一點(diǎn)，所以經(jīng)濟(jì)殷實(shí)但庸俗不堪的他在向才貌出眾的伊麗莎白求婚時(shí)，認(rèn)為自己這是便宜了伊麗莎白；伊麗莎白的好友夏綠蒂也深知這一點(diǎn)，所以在柯林斯向好友伊麗莎白求婚未果轉(zhuǎn)而向自己求婚時(shí)欣然應(yīng)允。對(duì)那個(gè)時(shí)期的英國(guó)女性來說，夏綠蒂的選擇是真正聰明的選擇。

《傲慢與偏見》中的伊麗莎白幾乎是作者簡(jiǎn)·奧斯汀的真實(shí)再現(xiàn)。奧斯汀終身未婚，因?yàn)樗嘈呕橐鍪潜仨氁詯矍闉榍疤岬?，而她的這種想法在男權(quán)意識(shí)占主導(dǎo)地位的世界里必然是受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。她將自己的想法通過《傲慢與偏見》表現(xiàn)出來，也將自己的理想寄托于其中。奧斯汀筆下的伊麗莎白，是個(gè)有血有肉的年輕女性，她抗拒壓迫，她努力追求自己的幸福。正如其所說的：“我自由主張，怎么做會(huì)幸福，我就決定怎么樣做?！痹谀行缘氖澜缋?，在男權(quán)意識(shí)的壓迫下，伊麗莎白有勇氣說出這樣的話，本身就是女性自我意識(shí)的一個(gè)巨大進(jìn)步。這種女性的“聲音”，配合上豐滿的女性形象，女權(quán)意識(shí)開始覺醒。

二.女權(quán)意識(shí)下的愛情婚姻觀念

一直以來，《傲慢與偏見》都深受著讀者或觀眾的喜愛，尤其是青年男女的推崇。這重要?dú)w功于其中的美好的愛情和婚姻結(jié)局。其中涉及到四組年輕男女的愛情婚姻故事：達(dá)西和伊麗莎白、珍妮和賓里、柯林斯和夏綠蒂、琳迪和韋翰。前兩對(duì)婚姻代表了正面的婚姻觀念：以愛情為前提；后兩隊(duì)則是代表著反面：以金錢或外表的誘惑為前提。女權(quán)意識(shí)的代表人物伊麗莎白用其言語(yǔ)和實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了她的愛情婚姻觀念。

“傲慢與偏見”，傲慢是指達(dá)西，偏見即使指伊麗莎白。伊麗莎白的偏見，正是其女權(quán)意識(shí)的最好體現(xiàn)?！盎橐霾粦?yīng)該以金錢的考量為前提，只有深愛才會(huì)讓我想結(jié)婚，這也是我最后會(huì)變成老處女的原因。”伊麗莎白比誰都更清楚地認(rèn)識(shí)到女性在社會(huì)中的卑微地位，但她追求的卻不是以金錢去改變自己的地位，而寧愿選擇孤身一人，這本身就是女性獨(dú)立的體現(xiàn)。她敢于拒絕柯林斯的求婚，她寧可不要這份財(cái)產(chǎn)也不想陷入一樁無愛的婚姻，因?yàn)槟菢泳鸵馕吨鴮?duì)自我理想的放棄與自我幸福的否定，因?yàn)橐簿头穸俗晕?。而伊麗莎白的偏見，首先是因?yàn)檫_(dá)西的傲慢所引起的。第一次面對(duì)達(dá)西的求婚時(shí)，伊麗莎白斷然拒絕了，她義正嚴(yán)詞地說：“我從來不稀罕你的抬舉，何況你抬舉我也是十分勉強(qiáng)的。”另外，通過伊麗莎白，奧斯汀表明了自己對(duì)女性聰明才智的肯定，認(rèn)為女性應(yīng)該像男性一樣有敏銳的觀察力和判斷力，而不是僅僅學(xué)些唱歌跳舞來愉悅男性。女性不但可以同男性一樣具有成長(zhǎng)的廣闊空間，并且只要在正確的引導(dǎo)下，女性完全可以自我完善、自我發(fā)展，最后達(dá)到與男子一樣的高度。并且，從故事的發(fā)展看來，伊麗莎白后來由于達(dá)西的幫助而獲得了自我成長(zhǎng)，并且作為女性的她，完全可以憑借與達(dá)西一樣的智慧，去幫助達(dá)西完善自身。達(dá)西的傲慢來自于他高高在上的身份，而伊麗莎白的出現(xiàn)以及對(duì)達(dá)西的“偏見“恰像是當(dāng)頭一棒把他打醒，所以他不得不以全新的態(tài)度去認(rèn)識(shí)自己和伊麗莎白，最終改掉了傲岸的習(xí)慣，憑自己的真心與善舉贏得了伊麗莎白的放心。從這個(gè)過程，我們也不難看出，像伊麗莎白一樣的女性完全可以站在與男性平等的地位上，去影響他們，改造他們。女性可以與男性一樣智力超群，甚至在某些時(shí)候、某些事情中超過男人。在女權(quán)意識(shí)剛剛覺醒的18世紀(jì)的英國(guó)，由于生活的場(chǎng)景以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況的限制，對(duì)女性的這種關(guān)注只能通過與當(dāng)時(shí)女性生活息息相關(guān)的事件——婚姻來體現(xiàn)。通過伊麗莎白這個(gè)栩栩如生的人物，看到了女性對(duì)自我人格的肯定。

三.女權(quán)意識(shí)的社會(huì)局限性

伊麗莎白是《傲慢與偏見》中刻畫的最為成功的人物形象。她竭盡全力地維護(hù)自己作為一名女性應(yīng)該有的尊嚴(yán)和權(quán)力，用行動(dòng)捍衛(wèi)自己的女權(quán)意識(shí)。但在那個(gè)男性主宰的世界里，《傲慢與偏見》中仍擺脫不了男權(quán)話語(yǔ)的束縛，雖然這也是簡(jiǎn)·奧斯汀或電影的編劇及導(dǎo)演希望極力擺脫的東西。伊麗莎白固然耀眼，但在仍無法擺脫時(shí)代及社會(huì)對(duì)其自身追求的限制。

伊麗莎白是貝納家五個(gè)女兒中最為聰慧的，也是最受到父親寵愛的女兒。其堂兄對(duì)貝納家的財(cái)產(chǎn)具有絕對(duì)的繼承權(quán)。當(dāng)柯林斯選中伊麗莎白作為其求婚的對(duì)象的時(shí)候，伊麗莎白卻坦然地拒絕了：“先生，對(duì)于你的提議我感到相當(dāng)榮幸，但遺憾的是我必須拒絕你。……我是很認(rèn)真的，你沒辦法讓我快樂，而我絕對(duì)不會(huì)是能讓你快樂的女人。”伊麗莎白對(duì)柯林斯的求婚拒絕的非常徹底，但在柯林斯看來她的拒絕只是其含蓄或借以抬高自己身份的表現(xiàn)。在柯林斯男權(quán)話語(yǔ)里，伊麗莎白的一切話語(yǔ)都是沒有影響力的。在伊麗莎白冒著可能終生未婚的結(jié)果拒絕了在任何人看來都是非常完美的婚姻時(shí)，她受到來自各方面尤其是自己的母親對(duì)自己的攻擊。而伊麗莎白最后之所以能夠成功地?cái)[脫柯林斯的糾纏，主要是來自于其父親貝納先生的支持。那個(gè)時(shí)候的英國(guó)，對(duì)于伊麗莎白這樣有著自我意識(shí)的女性來說，她的女權(quán)意識(shí)仍只能在男權(quán)的干預(yù)下去實(shí)現(xiàn)。

伊麗莎白這個(gè)人物形象是作者簡(jiǎn)·奧斯汀最喜愛的人物之一。這個(gè)人物也代表了作者本人的愛情婚姻觀念。08年上映的電影《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》，是根據(jù)簡(jiǎn)·奧斯汀的生平改編的，這部電影在劇情上與《傲慢與偏見》有許多相似之處。尤其是在愛情的道路上，男主人公的傲慢和女主人公的偏見給劇情增加了不上亮點(diǎn)。奧斯汀本身是個(gè)終生未婚的女性，她將自己對(duì)愛情和婚姻的所有的沒有愿望都寄托在《傲慢與偏見》中，因此可以說，這部作品代表了作者理想化的愛情。但在伊麗莎白和達(dá)西美滿婚姻的背后，其所反應(yīng)的歷史局限性也體現(xiàn)出來，而這正是與女權(quán)意識(shí)向背離的。奧斯汀認(rèn)為：“結(jié)婚為錢是錯(cuò)誤的，而結(jié)婚得不到錢則是愚蠢?！币聋惿鬃非蟮膼矍椋K逃不出金錢的控制。達(dá)西的傲慢，來自于其與生俱來的貴族優(yōu)越感；他對(duì)伊麗莎白的愛情，卻是處于純粹的欣賞和喜愛。而達(dá)西之所以能讓伊麗莎白對(duì)自己的偏見改正過來，主要就在于達(dá)西幫助了自己的離家私奔的妹妹。當(dāng)伊麗莎白得知妹妹和一個(gè)她根本不認(rèn)識(shí)的男人私奔后，也提倡趕快結(jié)婚，而不是讓妹妹擺脫韋翰這個(gè)偽君子，她也照樣生活在傳統(tǒng)道德的束縛下。在與達(dá)西的戀愛方面，伊麗莎白也有過自己的虛榮心。本來已經(jīng)拒絕了達(dá)西先生的求婚，但回到彭伯里莊園仍會(huì)情不自禁地家鄉(xiāng)自己差點(diǎn)就成了這里的女主人。這就是作者愛情的體現(xiàn)：婚姻應(yīng)該有愛來做基礎(chǔ)，但是也應(yīng)該有金錢來做后盾。伊麗莎白是《傲慢與偏見》中女權(quán)意識(shí)覺醒的代表，當(dāng)她的女權(quán)意識(shí)必然也要受到社會(huì)歷史的局限。

《傲慢與偏見》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)那個(gè)時(shí)期英國(guó)社會(huì)中長(zhǎng)期被忽視的女性的命運(yùn)和地位，通過人物之口，表明了自己的女性觀點(diǎn)。而受時(shí)代的局限，對(duì)女性的這種關(guān)注只能通過與當(dāng)時(shí)女性生活息息相關(guān)的時(shí)間——婚姻來體現(xiàn)?！栋谅c偏見》中所體現(xiàn)出來的女權(quán)意識(shí)可能與當(dāng)代社會(huì)中的女權(quán)意識(shí)有一定的距離。但這種女性的“聲音”卻在女性覺醒方面有著相當(dāng)重要的地位。

1.簡(jiǎn)·奧斯汀.王科一譯.傲慢與偏見[M]上海：上海譯文出版社，1996

2.胡經(jīng)之、王岳川：文藝學(xué)美學(xué)方法論[M]．北京：北京大學(xué)出版社，1994年版

3.何申英.美滿婚姻：愛情和金錢不可或缺——讀《傲慢與偏見》所感[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)（第22卷），2006年第5期

4.黃庭月.奧斯汀的婚姻觀與18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)[J].南都學(xué)壇（人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)），第27卷第5期，2007年9月

5.楊世宇.試析《傲慢與偏見》中透露出的社會(huì)現(xiàn)象 [J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，第21卷第4期，2008年11月

（作者單位:江西撫州廣昌二中）