張彩云

“四自”教育在新農(nóng)村美育教育中的模式探索

張彩云

內(nèi)容摘要：法治環(huán)境下新農(nóng)村美育教育是新農(nóng)村文明建設(shè)的重要組成方面。“自然、自養(yǎng)、自足、自樂”等“四自教育”是新農(nóng)村美育教育的重要內(nèi)容，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的良好化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的多元化、公共服務(wù)體系的系統(tǒng)化、精神文明建設(shè)的法治化等重要途徑和手段。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村美育教育四自教育良好化多元化系統(tǒng)化法治化

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和村民的思維方式、生活方式、行為方式等發(fā)生了比較重大的變化。黨的十八屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》中特別強(qiáng)調(diào)，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，必須更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。法治環(huán)境下通過“自然、自養(yǎng)、自足、自樂”等“四自”教育，使我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)在發(fā)展中既生機(jī)勃勃又井然有序，是值得探討的課題。

一.依托“自然”，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的良好化

“存在即合理?！笔篱g萬(wàn)事萬(wàn)物都有其存在的合理性。我國(guó)幅員遼闊，農(nóng)村地形、地貌多樣，因此形成多樣的生態(tài)系統(tǒng)，呈現(xiàn)多樣的生態(tài)環(huán)境。由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的浸染，部分農(nóng)村正在逐步走向城鎮(zhèn)化，雖然部分位置偏僻，交通不便之處仍保留了比較原始的特色。但是一些文化古鎮(zhèn)、文明古鎮(zhèn)、名人故居、風(fēng)景旅游勝地由于過度開發(fā)或開發(fā)不當(dāng)，缺乏必要的保護(hù)措施，在收獲了經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，甚至造成比較嚴(yán)重的傷害。如隨著游客的增多，文物、古建筑破壞損毀現(xiàn)象嚴(yán)重，過于喧鬧致使各種鳥類、禽獸失去了生存之所，不得不遷徙逃離，日益增多并到處亂丟亂放的生活垃圾，造成空氣、飲用水、環(huán)境等污染，工業(yè)廢水、廢氣、灰塵等嚴(yán)重影響著空氣的質(zhì)量和人們的身心健康。因此，環(huán)境保護(hù)和治理工作必須先從源頭抓起且刻不容緩。各村應(yīng)根據(jù)各自的情況，一方面制定相應(yīng)的規(guī)章制度、鄉(xiāng)規(guī)民約來約束企業(yè)、村民和游客的行為。另一方面應(yīng)加強(qiáng)文明宣傳教育。首先應(yīng)教育村民在思想上樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，可以通過拍攝保護(hù)環(huán)境的宣傳片通過電視、廣播走進(jìn)千家萬(wàn)戶，也可在農(nóng)村各醒目處通過宣傳畫、壁畫、橫幅標(biāo)語(yǔ)等形式喚醒民眾意識(shí)，可自編自演耳熟能詳?shù)墓?jié)目、話劇等宣傳環(huán)保意識(shí)，更可讓環(huán)保意識(shí)走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，讓農(nóng)村孩子從小接受環(huán)境美育教育。

二.依靠“自養(yǎng)”，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的多元化

由于農(nóng)村各地地形、地貌、氣候條件等自然條件的多樣化，使得新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可盲目求同，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粚傩?、自然資源、氣候條件等，充分發(fā)掘其潛能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的多元化。古語(yǔ)云：靠山吃山，靠水吃水，不無一定的道理。新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中依托山、水等自然資源，依靠政府政策支持和資金扶持，黨員干部帶頭，全員參與，開發(fā)各類蔬菜種植基地，開發(fā)如“森林氧吧”、“天籟音樂”、“養(yǎng)身養(yǎng)生館”、“各類植物園”、“醫(yī)藥園”、“水果園”等產(chǎn)業(yè)基地， 開發(fā)“漂流”、“速降”、“滑雪”、“索道”、“登山”、“騎游”、“野營(yíng)”、“野外俱樂部”、“素質(zhì)拓展基地”等旅游休閑項(xiàng)目，改善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，調(diào)整農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，搞活地方經(jīng)濟(jì)，從而提高農(nóng)民收入，以便有更好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)投入到農(nóng)村美育建設(shè)之中。

三.依從“自足”，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村公共服務(wù)體系的系統(tǒng)化

新農(nóng)村建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)村公共服務(wù)體系的一個(gè)重要組成部分。包括農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施，如水源、溝、渠、橋梁、道路的修繕，農(nóng)田耕作基礎(chǔ)設(shè)施，如播種機(jī)、插秧機(jī)、收割機(jī)等的購(gòu)買、使用和保管等。這些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，主要依賴兩個(gè)方面，一是資金，二是人力。資金方面一是依靠政府的撥款，二是農(nóng)民自己的投入。人力方面一是技術(shù)的支持。政府可以聘請(qǐng)相關(guān)技術(shù)人員進(jìn)行指導(dǎo)，也可對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，使農(nóng)民學(xué)會(huì)生存的技能，實(shí)現(xiàn)“自足”的可能。

文化服務(wù)中心也是新農(nóng)村建設(shè)的重中之重。首先是領(lǐng)導(dǎo)班子的重視，其次是文化服務(wù)中心的建設(shè)。一方面是文化場(chǎng)館的建設(shè)，包括建立如文化中心、圖書館、健身中心、娛樂中心，另一方面是文化陣地的建設(shè)，如舉辦各種培訓(xùn)班包括養(yǎng)殖技術(shù)、種植藝術(shù)、園林藝術(shù)等、舉辦各種節(jié)慶活動(dòng)如民俗節(jié)慶、荷花節(jié)、花炮節(jié)等。通過這樣的措施，使新農(nóng)村公共服務(wù)體系的系統(tǒng)化，以便更好地傳承和保護(hù)民族文化，喚起農(nóng)民的文化意識(shí)，自覺參與到新農(nóng)村美育文化的氛圍中。

四.享受“自樂”，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的法治化

黨的十八屆四中全會(huì)明確提出精神文明建設(shè)主要體現(xiàn)在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想建設(shè)，還包括愛國(guó)主義教育、紀(jì)律和法制的教育等?！白詷贰苯逃切罗r(nóng)村精神文明建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為農(nóng)民在個(gè)體、家庭、社會(huì)的認(rèn)可與和諧等方面。

個(gè)體方面主要通過培養(yǎng)農(nóng)民的自立、自強(qiáng)意識(shí)，提高農(nóng)民對(duì)生活的自信和樂觀的態(tài)度，勤儉持家、勤勞致富，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我價(jià)值，從而得到社會(huì)認(rèn)可。并且通過如“我身邊的最美黨員”、“我身邊的最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“我身邊的最美鄉(xiāng)村教師”、“我身邊的孝老愛親道德模范”等優(yōu)秀典型的評(píng)選活動(dòng)，樹立學(xué)習(xí)的典型，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，傳遞正能量。

家庭方面主要通過“傳幫帶”活動(dòng)、“基層干部幫扶活動(dòng)”，開展種植、養(yǎng)殖、農(nóng)家樂及其他副業(yè)，提高家庭收入。并通過“抓好典型：五好家庭”、“建立鄉(xiāng)村建設(shè)示范區(qū)”等改善農(nóng)村生活環(huán)境和質(zhì)量，使農(nóng)民更好地享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶來的成果。

社會(huì)方面主要通過法治，促進(jìn)新農(nóng)村的和諧發(fā)展。全會(huì)提出，法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。所以要推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)，深入開展法治宣傳教育，把法治教育納入國(guó)民教育體系和精神文明創(chuàng)建內(nèi)容。新農(nóng)村法治教育主要通過三個(gè)方面來提高農(nóng)民的法治意識(shí)、保障農(nóng)村的平安和維護(hù)農(nóng)村的穩(wěn)定。第一是進(jìn)行法制宣傳教育。首先是農(nóng)村廣大基層干部要樹立法治意識(shí)、學(xué)習(xí)法律知識(shí)，率先垂范。其次可通過廣播、電視錄制和播放法制教育宣傳片，由村干部分片包干每家每戶發(fā)放宣傳資料等，開展全員動(dòng)員學(xué)法普法活動(dòng)。最后法治教育進(jìn)課堂，牢牢把握好法制教育“從小抓起”、“從我抓起”、“從小事抓起”等環(huán)節(jié)。第二是加強(qiáng)道路、橋梁、娛樂場(chǎng)所等安全建設(shè)，提高安全系數(shù)，預(yù)防山體滑坡、超重、超載等引起的交通安全事故的發(fā)生。加強(qiáng)對(duì)娛樂場(chǎng)所的監(jiān)管力度，預(yù)防和杜絕黃、賭、毒等事件的發(fā)生。第三是建立消防安全預(yù)警系統(tǒng)和機(jī)制，以便對(duì)突發(fā)事件、群體鬧事等采取應(yīng)急措施，維護(hù)地方的安全穩(wěn)定。

新農(nóng)村建設(shè)是系統(tǒng)工程，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文化的融合、村民的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的穩(wěn)定都離不開美育教育，依托“自然、自養(yǎng)、自足、自樂”為核心內(nèi)容的“四自教育”，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)和諧穩(wěn)定發(fā)展，符合農(nóng)村實(shí)際情況，貼近農(nóng)民生活實(shí)際，從根本上改善農(nóng)村生活和生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)民的物質(zhì)和精神文明的提高，將新農(nóng)村的美育教育真正落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)了與習(xí)主席提出的中國(guó)夢(mèng)的緊密銜接。

參考文獻(xiàn)

［1］辛秋水.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相對(duì)接新鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐［M］，合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2010

［2］黨的十八屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》http：//www.js.xinhuanet.com/2014-10/24/c_1112969836.htm

（作者介紹：張彩云，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、美學(xué)）