陳亞奇

阿瑪蘭妲和林黛玉人物形象比較分析

陳亞奇

《百年孤獨(dú)》所帶來(lái)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的“文學(xué)地震”，如颶風(fēng)一般席卷全球。作品以布恩迪亞家族的興衰為線索，以阿瑪蘭妲的愛(ài)情孤獨(dú)為主著力突顯布恩迪亞家族七代人因?yàn)椴欢異?ài)而難以逃脫的孤獨(dú)的宿命，使得“孤獨(dú)”這個(gè)母體再次以一種魔幻主義的手法彰顯?！都t樓夢(mèng)》所引起的“紅學(xué)熱潮”則也是通過(guò)寶黛的愛(ài)情悲劇來(lái)反映了王、賈、史、薛四大家族的興衰歷程。兩部作品的相似之處都是高唱愛(ài)情的悲歌來(lái)映襯家族的衰亡。愛(ài)情是一座孤獨(dú)的圍城，不管是城外阿瑪蘭妲的超脫還是城內(nèi)林黛玉的淪陷都在映射“存在主義”的觀點(diǎn)個(gè)體的存在的本質(zhì)是孤獨(dú)，愛(ài)情所謂的走進(jìn)其實(shí)是走進(jìn)假想。以一斑窺全豹，本文將通過(guò)對(duì)阿瑪蘭妲和林黛玉形象的淺析來(lái)論證“愛(ài)情是孤獨(dú)的圍城”這一觀點(diǎn)。

愛(ài)情 孤獨(dú) 存在主義 圍城

一.《百年孤獨(dú)》與《紅樓夢(mèng)》的異同

《百年孤獨(dú)》描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇經(jīng)歷，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多等六代人因權(quán)力與情欲的輪回上演興衰起落的百年興衰，反映了百年拉丁美洲風(fēng)云變幻的歷史滄桑，以奇詭的手法反映了殖民、獨(dú)裁、斗爭(zhēng)和流血的歷史，以及遺忘和孤獨(dú)的主題。而曹雪芹所創(chuàng)造的《紅樓夢(mèng)》則是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表著古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就。小說(shuō)以榮國(guó)府的日常生活為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主，以金陵貴族名門(mén)賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為輔，揭示了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。

二.圍城外的孤獨(dú)

1.家族宿命——孤獨(dú)

阿瑪蘭妲的父親和母親烏爾蘇拉是表兄妹結(jié)了婚，她母親害怕生下長(zhǎng)有豬尾巴的孩子，就堅(jiān)決不肯和父親同房。鄰居阿基拉爾嘲笑父親無(wú)能，兩人決斗中父親殺死了鄰居，鄰居的鬼魂便整天在家里游蕩。不堪忍受良心的譴責(zé)父親帶領(lǐng)村子里的一群人翻山越嶺，經(jīng)過(guò)兩年多的長(zhǎng)途跋涉，在一條人煙絕跡的小河邊定居建村，取名馬孔多，家族的輪回開(kāi)始。近親結(jié)婚埋下了家族亂倫的禍根，良心的譴責(zé)使得原本無(wú)愛(ài)的父母不得不終生相依，生死相守；直至家族最后一個(gè)亂倫產(chǎn)生的成員被螞蟻吃掉，百年盛世的家族從地球上永遠(yuǎn)消失。

如果我們的生命的每一秒得以無(wú)限重復(fù)，我們就會(huì)像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒上。對(duì)于愛(ài)情荒蠻的無(wú)知，成了是這個(gè)家族最深的孤獨(dú)，他們?cè)跓o(wú)聊的重復(fù)里輪回，嘗盡孤獨(dú)。無(wú)愛(ài)而造成的孤獨(dú)，是家族成員無(wú)法擺脫的宿命。畏懼孤獨(dú)，渴望擺脫孤獨(dú)，促使家族成員在亂倫的情欲、瘋狂的名利場(chǎng)一系列無(wú)可改變的循環(huán)中重復(fù)，而無(wú)力去愛(ài)的生命，注定了只能在孤獨(dú)、寂寞中沉淪乃至消亡。布恩迪亞家族的血液里流淌的是因亂倫造成的深刻孤獨(dú)，阿瑪蘭妲年輕的生命雖然也曾熱烈的渴望過(guò)愛(ài)情，渴望愛(ài)情來(lái)擺脫家族孤獨(dú)的宿命。在愛(ài)情這座圍城中，她如同困獸，極盡掙扎卻最終逃不脫孤獨(dú)的囚籠。無(wú)愛(ài)的孤獨(dú)，一步步把她逼出圍城。

2.走出圍城

作者粗獷細(xì)膩并用的筆觸把布恩迪亞家族“孤獨(dú)”宿命的刻畫(huà)，觸目驚心。阿瑪蘭妲這一女性形象似乎是作者特意為愛(ài)情孤獨(dú)這一主題所著重刻畫(huà)的人物，阿瑪蘭妲在別人眼中就是一個(gè)性情乖戾內(nèi)心陰暗的老處女，在其他家族成員看來(lái)她是不懂“愛(ài)情”冷漠的乖戾狂。對(duì)意大利調(diào)琴師克雷斯皮的愛(ài)情像是瘟疫，讓她沉淪。使她在發(fā)現(xiàn)姐姐麗貝卡對(duì)克雷斯皮的癡戀后發(fā)燒、發(fā)狂，把自己關(guān)在浴室里，用火熱的激情寫(xiě)下一篇篇包含狂熱愛(ài)意的信，并沒(méi)有回應(yīng)的愛(ài)情而倍受折磨。在父母決定成全麗貝卡和克雷斯皮的婚姻時(shí)，她表面上假裝淡定，背地里挖空心思想方設(shè)法阻撓他們的婚禮。假傳信件使克雷斯皮返家延誤婚期，偷走樟腦丸使得麗貝卡的錦緞禮服被蛾子鑄成粉末，最后甚至不惜對(duì)姐姐下毒，卻意外殺死誤殺了嫂子雷梅黛絲。嫂子的死讓她的良心背上了沉重的枷鎖，與這段年輕時(shí)不顧一切，毀滅一切的愛(ài)戀一起使她陷入了自我命輪的怪圈—孤獨(dú)。

正如說(shuō)著愛(ài)過(guò)慈悲的張愛(ài)玲卻窮其一生以孤獨(dú)的傳奇來(lái)書(shū)寫(xiě)人生一般，阿瑪蘭妲冷漠絕決拒絕克雷斯皮的求愛(ài)。愛(ài)情的受挫造成了克雷斯皮的死亡，也進(jìn)一步把阿瑪蘭妲推向了更深的孤獨(dú)。她為此灼傷了自己，戴上了一輩子都不曾取下的黑紗。人一旦對(duì)孤獨(dú)產(chǎn)生了恐懼，就會(huì)變得敏感和焦躁，渴求理解和安慰，失去正常平和的心態(tài)。在此后的生命中，對(duì)馬爾克斯求愛(ài)的拒絕和渴望，與侄子亂倫游戲的沉迷和拒絕，是深深的懂得愛(ài)情不能消除孤獨(dú)而畏懼愛(ài)情的同時(shí)，卻又極度渴望愛(ài)情滋養(yǎng)的心靈扭曲。阿瑪蘭妲懂得愛(ài)情、渴望愛(ài)情，卻因無(wú)力去愛(ài)而在畏懼愛(ài)情的孤獨(dú)中無(wú)助、彷徨、迷亂到衍生自虐的矛盾中備受煎熬。良心的枷鎖使她的生命變得負(fù)累，無(wú)力去愛(ài)的生命畏懼和渴望愛(ài)情的矛盾，將她逐出愛(ài)情的圍城，在無(wú)休止的縫制自己“裹尸布”的重復(fù)中漠然死去。

3.觀望孤獨(dú)

與林黛玉一樣，愛(ài)情是她們的畢生的渴望，也是它少女時(shí)全部夢(mèng)想。她們都曾熱烈的追求愛(ài)情，為愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)間的落差而備受煎熬。可是她們最大的不同是阿瑪蘭妲有著頑強(qiáng)的生命力，她可以再走出愛(ài)情的圍城之后，與孤獨(dú)簽訂不失尊嚴(yán)的合約，堅(jiān)韌的活下去。她用生命的執(zhí)著證明自我，也證明愛(ài)情不是荒唐的情欲的沉淪，更不是名利場(chǎng)的瘋狂的迷失和淪陷，而是超越于欲望之外的情感。自身一輩子無(wú)力去愛(ài)的孤獨(dú)讓她的生命變成一種安守自我的祥和的存在，和黛玉一樣，雖然孤獨(dú)卻都在與眾不同的孤獨(dú)中保守著做人的尊嚴(yán)。

CP斯諾就曾這樣說(shuō)過(guò)：“我們每個(gè)人都是孤單的，有時(shí)我們通過(guò)愛(ài)情或感情或創(chuàng)造性的要素來(lái)逃避孤獨(dú)，但生命的喜悅只是我們自己造成了聚光點(diǎn)，道路的邊緣依舊是漆黑一團(tuán)：我們每一個(gè)人都將孤零零的死去。”

愛(ài)情是孤獨(dú)的圍城，阿瑪蘭妲在圍城外輾轉(zhuǎn)，觀覽圍城內(nèi)的人們所上演的人世情愛(ài)悲歡。她以一種超然的姿態(tài)品嘗孤獨(dú)，最終閱盡滄桑的母親給了她一個(gè)答案：“至于阿瑪蘭妲，那孩子的鐵石心腸曾令她恐懼，她刻骨的痛苦曾令她痛苦，但現(xiàn)在她終于發(fā)現(xiàn)阿瑪蘭妲才是世上從未有過(guò)的最溫柔的女人。她懷著惋惜的心情弄明白了，阿瑪蘭妲令皮埃特羅·克雷斯皮遭受那些不公平的折磨，并非像所有人想的那樣是出于報(bào)復(fù)心理；令赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯上校日夜煎熬徒勞等待，也并非像所有人想的那樣是出于痛苦的怨毒。實(shí)際上，這兩樣行為都屬于無(wú)窮的愛(ài)意與無(wú)法戰(zhàn)勝的膽怯之間的殊死較量?！鄙钠D難，無(wú)力去愛(ài)，畏懼愛(ài)情幻想破滅的膽怯，也不愿褻瀆愛(ài)情的偏執(zhí)，使她只能在愛(ài)情的圍城外觀望孤獨(dú)。

三.圍城內(nèi)的孤獨(dú)

1.前世今生

賈寶玉的前世原本是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)遺落人間的一塊“通靈寶石”因聽(tīng)說(shuō)兩道人談?wù)撊耸涝粕届F海神仙玄幻之事而動(dòng)了凡心，向往紅塵中榮華富貴，終在兩個(gè)仙人的幫助下投胎做人，以歷盡滾滾紅塵。而黛玉前世原本是那寶石畔的一株絳珠草，為了報(bào)滴水之恩今世化作人身以淚報(bào)恩。黛玉是寶玉姑母之女，孤女黛玉因母親早亡，父親年邁，又無(wú)兄弟姐妹相互扶持照顧而自幼從揚(yáng)州投奔外祖母賈府太夫人，在榮國(guó)府的長(zhǎng)期生活，性格孤傲又多愁善感的黛玉與志趣相投的寶玉相愛(ài)，卻因寒門(mén)勢(shì)孤，在激烈微妙的婚姻爭(zhēng)逐戰(zhàn)中終敗給世俗，敗給豪門(mén)望族的寶釵，寶玉與寶釵成親的那天，黛玉淚盡焚稿而死，寶云因此遁入空門(mén)。黛玉原本是仙界的一株絳珠草，為報(bào)恩投身紅塵。用以報(bào)恩的清淚拋灑塵世，讓人世的蕪雜染盡霜華，如同作者“一把辛酸淚”鑄成的紅樓一般，其間包含的各種苦痛心酸感人至深的或許就是—無(wú)人可解的孤獨(dú)。黛玉像是孤獨(dú)的天使，在塵世流浪。世俗的眼光無(wú)情的剖析著她著力隱瞞的哀傷，她在尋找一份安慰，尋求寶玉的愛(ài)情的慰藉。那呼喊千萬(wàn)次前世的相識(shí)，總被世俗的嘈雜打擾。“再也沒(méi)有什么比孤獨(dú)的無(wú)依無(wú)靠的呼喊聲更讓人戰(zhàn)栗了”[4]黛玉悲切的柔腸發(fā)出的呼喊，有顫動(dòng)靈魂的孤獨(dú)和憂(yōu)傷。和阿瑪蘭妲一樣，黛玉也在滾滾紅塵中渴望愛(ài)情，熱切的燃燒少女的夢(mèng)想。如果說(shuō)‘知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？’是阿瑪蘭妲愛(ài)情畸變的惡毒，那么‘問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。’便是黛玉對(duì)愛(ài)情的圍城勇敢的占領(lǐng)宣言。

2.圍城內(nèi)的凝望

馬爾克斯說(shuō)，大多數(shù)的愛(ài)情故事都是凄涼的，總是來(lái)個(gè)悲劇收?qǐng)觥Ｋ运o了阿瑪蘭妲一世的孤獨(dú)。曹雪芹，則處處以黛玉的性格悲劇來(lái)彰顯愛(ài)情的崇高。

富麗堂皇的賈府大觀園，亭臺(tái)樓閣，花房后院都熱鬧繁華，而黛玉卻處處形單影只，孤苦無(wú)告。幼失爹娘的孤苦，寄人籬下的飄零，讓一刻少女的心被憂(yōu)思纏繞，有著丁香一般的迷茫。年輕的心太過(guò)柔軟，加之“心比比干多一竅”的玲瓏?yán)w細(xì)敏銳，所以不相干的事、些許的不順心便會(huì)在心中發(fā)酵，釀成一杯抑郁憤懣的苦酒對(duì)影自酌。因?yàn)榧娜嘶h下的自卑，處處防備的自尊變得自傲，變得得理不饒人。在崇尚“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)制度里，她滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的才華無(wú)處彰顯，還要處處隱藏，以免招人詬病的閑言。她的才華和她所處的時(shí)代格格不入，曲高和寡就成了清高孤寡。

“孤標(biāo)傲世皆誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？花圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？”一首《問(wèn)苗》，滿(mǎn)目荒涼，訴盡了黛玉遺世獨(dú)立的孤苦，和無(wú)可奈何的心酸惆悵。“林花謝了春紅，太匆匆”，只有惜花人才會(huì)懂“花落人亡兩不知”那惘惘的孤獨(dú)。高山流水的仙樂(lè)裊裊，怎奈知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？黛玉悲戚的寂寥所幸，還有寶玉，還有一顆心可以再蕪雜的塵世懂得欣賞她的孤高。前世注定的姻緣，愛(ài)情在兩顆年輕的心中萌芽，所以她愿窮其一生的眼淚來(lái)報(bào)還他前世的呵護(hù)和今世的相知。命運(yùn)插手的太急，寒門(mén)勢(shì)孤的黛玉縱然有賈老太太萬(wàn)千的寵愛(ài)，卻還是斗不過(guò)家里財(cái)大氣粗的薛寶釵，所以她只能在寶玉和寶釵成親的那天憂(yōu)憤而忘！

對(duì)于黛玉來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是人生的全部，是她生命存在的全部意義。所以在這座愛(ài)情的圍城中，她靜坐如磐。關(guān)于愛(ài)情，許地山說(shuō)：有澀淚可流的人還算不得是悲哀者。因?yàn)橹辽龠€有那個(gè)懂你的人，珍惜那眼淚的味道。

3.花落人亡兩不知

存在主義者看來(lái),個(gè)人的價(jià)值高于一切,個(gè)人與社會(huì)是永遠(yuǎn)分離對(duì)立的。人是被扔到世界上來(lái)的,客觀事物和社會(huì)總是在與人作對(duì),時(shí)時(shí)威脅著自我?？謶帧⒐陋?dú)、失望、厭惡、被遺棄感等等都是人在世界上的基本感受。他們主張‘人是孤獨(dú)的’，所謂的走進(jìn)其實(shí)是一種假象。寶黛的愛(ài)情是否是有了前世的那個(gè)傳說(shuō)才會(huì)在現(xiàn)世被演繹的如此凄美和令人向往？他們之間“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钡哪?，是否也不過(guò)就是反對(duì)封建專(zhuān)制對(duì)愛(ài)情自由的壓制的一種口號(hào)？黛玉“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！钡谋瘒@其實(shí)早已給出了答案。

著名學(xué)者錢(qián)理群說(shuō)：至善至美的社會(huì)與人性實(shí)際只是一個(gè)終極目標(biāo)，只能存在在彼岸世界，可以不斷地去接近它但永遠(yuǎn)也達(dá)不到。

所以愛(ài)情這個(gè)人類(lèi)永恒的追求，寶黛兩世生命的終極渴望，直到“花落人亡兩不知”，他們?nèi)匀欢紱](méi)有為彼此在孤單的盡頭高舉起燈火，照亮迷惘的未來(lái)和當(dāng)下無(wú)人可懂的凄寒。

許地山說(shuō)：就連那最堅(jiān)韌而又最狂亂的愛(ài)情，歸根結(jié)底也不過(guò)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)。

韶光易逝的生命，恰若浮萍，在命運(yùn)的泛海飄蕩。愛(ài)情不是彼此互通的棧橋，可以通過(guò)靠近讓孤獨(dú)沉溺。所謂靠近，其實(shí)不過(guò)是一種假象。

四.圍城內(nèi)外，皆是孤獨(dú)

阿瑪蘭妲在圍城外觀望，林黛玉在圍城內(nèi)的執(zhí)著，都讓愛(ài)情這座圍城變得愈加孤獨(dú)。所謂愛(ài)情的靠近，是一種無(wú)法企及的奢望。所以當(dāng)下浮華躁動(dòng)的時(shí)代，飲食男女感觸最深的也便是孤獨(dú)。所有關(guān)于個(gè)人的生命存在的哲學(xué)思考，都滲透了孤獨(dú)的基調(diào)。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》給阿瑪蘭妲對(duì)于愛(ài)情的超脫和孤獨(dú)的守望讓人深思，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》給林黛玉的愛(ài)情執(zhí)著和忠貞的信仰讓人贊賞，可是他們都沒(méi)有打破孤獨(dú)的城墻，給愛(ài)情一個(gè)清明的未來(lái)。而是把愛(ài)情變成惘惘的孤獨(dú)，去刻畫(huà)女性在愛(ài)情里卑微的地位和弱者姿態(tài)。

注釋

[1]昆德拉著.《不能承受的生命之輕》

[2]宋耀良著.《藝術(shù)家生命向力》.上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1988.

[3][哥倫]馬爾克斯著.范曄譯.《百年孤獨(dú)》.南海出版社.2011.

[4]余華著.《在細(xì)雨中吶喊》

[5]曹雪芹著.《紅樓夢(mèng)》；1:526，北京：中國(guó)戲劇出版社，2007.

[6]施玲.上海師范大學(xué)論文《生死都寂寞，愛(ài)恨皆孤獨(dú)》

[7]高美萍.論文《魔幻之鏡中的孤獨(dú)迷宮》山東大學(xué)

[8]何勝莉.《世界的荒謬與個(gè)人的孤獨(dú)》四川省社會(huì)科學(xué)院,2006.4

[9]王展燕.《封閉與疏離》江南大學(xué)

（作者介紹：陳亞奇，贛南師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究生）