易紓曼

從多元化的批評(píng)立場(chǎng)窺探“宮斗熱”

易紓曼

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的宮斗小說(shuō)屢屢被改編成熱播電視劇，掀起全民熱潮。本文以“宮斗熱”中的宮斗文本為主，探討其中的情節(jié)人物設(shè)置以及宮斗文本所依托的社會(huì)心理、價(jià)值觀念。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)影響日益廣闊的今天，宮斗文本投射的不正確價(jià)值觀需要引起高度重視。

宮斗 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō) 人物 情節(jié) 社會(huì)心理

宮斗，即指古代封建王朝的帝王后宮中，女官、嬪妃之間以個(gè)人權(quán)勢(shì)、家族榮耀、男女情感等為目的而展開(kāi)的心計(jì)、謀略上的施詐斗爭(zhēng)、角逐。廣義上的宮斗情節(jié)出現(xiàn)于早期的歷史題材影視?。荷鲜兰o(jì)80年代，因?yàn)槲鋭t天、慈禧太后等女性統(tǒng)治者的歷史故事很受歡迎，為了加強(qiáng)娛樂(lè)性，片方往往會(huì)加入不少野史傳說(shuō)進(jìn)行演繹。加上對(duì)宮廷權(quán)謀的刻畫，加重懸疑與斗智的成分，情節(jié)緊湊，劇情富有吸引力，由此衍生出了《武則天》、《少女慈禧》、《一代皇后大玉兒》等初期宮斗作品。90年代，臺(tái)灣作家瓊瑤的《還珠格格》、《梅花烙》等以言情為主打的宮廷斗爭(zhēng)小說(shuō)一炮而紅。2002至2008年，TVB劇一定乾坤，《金枝欲孽》、《孝莊秘史》等打著歷史權(quán)謀的影視劇將宮斗熱推向高潮；21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，宮斗成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大軍中炙手可熱的一員，網(wǎng)絡(luò)寫手在舊的宮斗基礎(chǔ)上推陳出新，融合新的流行元素——穿越、架空、重生等等，將宮斗熱潮再次掀起，而大量的網(wǎng)絡(luò)宮斗小說(shuō)被拍成電視劇，如近年掀起大范圍宮斗熱潮的《甄嬛傳》和《羋月傳》分別改編自流瀲紫、蔣勝男的同名小說(shuō)。

一.內(nèi)部一窺

1.人物設(shè)置

早期的宮斗文本多沿襲小說(shuō)才子佳人的傳統(tǒng)。以臺(tái)灣作家瓊瑤的小說(shuō)為例，書中的女主角均是善良、美好的代名詞，而劇情中的反面人物大都是試圖破壞美的居心叵測(cè)者。這一時(shí)期的宮斗文本主要沿襲著傳統(tǒng)觀念中的“好人有好報(bào)”，力圖“大團(tuán)圓”式結(jié)局。

隨著影視劇《金枝欲孽》的橫空出世，宮斗熱達(dá)到前所未有的一個(gè)高潮，這時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)正發(fā)生著劇烈的變化。早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所塑造的善良美好型的人物已使讀者產(chǎn)生審美疲勞，讀者群體開(kāi)始反感厭惡這一類型的人物設(shè)置，苛求新的刺激。

2006年，《后宮·甄嬛傳》開(kāi)始連載，引起網(wǎng)絡(luò)上的討論與熱議。在此之前，不少網(wǎng)絡(luò)寫手已經(jīng)接收到讀者群體反感所謂“白蓮花”“圣母”人物形象的新信息，改而將女性人物形象變得更加爭(zhēng)議化。流瀲紫的《甄嬛傳》中，女主人公甄嬛自前期天真聰慧的少女轉(zhuǎn)變?yōu)槭侄魏堇钡纳顚m婦人，過(guò)程中寫盡陰險(xiǎn)毒辣，一改傳統(tǒng)意義上的人物形象。雖說(shuō)為了盡量不抹黑主人公形象，作者極力強(qiáng)調(diào)主人公的身不由已和道德底線，但這一時(shí)期之后的宮斗小說(shuō)已一改傳統(tǒng)，不狠毒就不存活的人物觀取而代之。

2.情節(jié)模式

宮斗文本在后期逐漸發(fā)展出了一種迥異的模式，即所謂的等級(jí)晉升模式。

這種模式依托于古代宮廷的妃嬪等級(jí)，寫手們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)故事性，往往將妃嬪等級(jí)復(fù)雜化，如《甄嬛傳》就將妃嬪制度增加到十六品三十六種。故事情節(jié)的推動(dòng)，女主人公命運(yùn)的沉浮往往表現(xiàn)在品級(jí)變化上，最終歷經(jīng)波折，打敗眾多敵人與對(duì)手，從低品低階的妃嬪變成高階權(quán)力者，取得勝利。

這種基本的模式是眾多宮斗小說(shuō)的藍(lán)本，寫手們?cè)诖四Ｊ较麻_(kāi)始故事的講述。如果說(shuō)早期的宮斗文本是講故事，那么如今的宮斗小說(shuō)逐漸發(fā)展出了為了陰謀而陰謀的模式。流瀲紫在《甄嬛傳》大熱之后面對(duì)媒體說(shuō)她自己的寫作在于展現(xiàn)古代封建制度下女子的悲慘命運(yùn)，但實(shí)際上并非如此。為了滿足讀者刁鉆的胃口，大多寫手會(huì)模仿學(xué)習(xí)偵探、懸疑小說(shuō)中的情節(jié)設(shè)置，展現(xiàn)爾虞我詐的謀略和狠辣無(wú)情的斗爭(zhēng)，悲慘的女性命運(yùn)是由這種為陰謀而陰謀的情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)的。這也使部分宮斗小說(shuō)步入了“比壞、比陰謀”模式。

3.價(jià)值觀念

宮斗文本還有一個(gè)重要的特點(diǎn)是情感的異化。文本中，取悅帝王成為女性獲取生存資源的唯一方式，家長(zhǎng)們罔顧人倫親情將女性作為升官發(fā)財(cái)?shù)幕I碼，而女性自身也甘愿受這種價(jià)值觀支配。異化的兩性關(guān)系、親情、女性意識(shí)，共同營(yíng)造出一種命運(yùn)不可控的悲劇氛圍。

宮斗文本宣揚(yáng)人不為己天誅地滅的自私主義，講求物質(zhì)至上，狠者為王?？v觀目前網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)上的宮斗文學(xué)，十中有九認(rèn)為狠毒無(wú)罪，而女主人公在陰謀的路上從理所當(dāng)然的受害者變成理所當(dāng)然的施害者。當(dāng)然，為了將女主人公形象與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)，作者往往會(huì)強(qiáng)調(diào)女主人公的身不由己以及道德底線。在《甄嬛傳》中，作者將甄嬛陷入復(fù)雜陰謀的原因被歸咎于外在的嚴(yán)酷生存條件，為她作為主人公的言行給出了“合理”解釋。

二.社會(huì)心理一窺

宮斗的斗爭(zhēng)在一定程度上迎合了人們的某種觀點(diǎn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)認(rèn)知中，搞好關(guān)系往往比真實(shí)的東西更重要，這種觀念到如今仍然廣泛地被奉為成功之道的不二法門。宮斗劇中妃嬪、君臣、下人為了各自的利益爾虞我詐，在一定程度上也折射出現(xiàn)代的“競(jìng)爭(zhēng)”價(jià)值觀。有人將《甄嬛傳》與現(xiàn)代職場(chǎng)小說(shuō)《杜拉拉升職記》做比較，認(rèn)為二者是有共通的。如果是說(shuō)杜拉拉在職場(chǎng)摸爬滾打是對(duì)當(dāng)今女性職場(chǎng)生活描寫的話，甄嬛則是現(xiàn)代意識(shí)包裹下的古代版“杜拉拉”。因此，將宮斗一味地判為沉溺于甚至“發(fā)明”落后歷史與腐敗觀念并停滯不前，是不合理的。相反的，其中隱含著不少現(xiàn)代人的心理。

有人說(shuō)宮斗文本中塑造的女性們是被充分啟蒙了的人，她們非常地清楚自己是誰(shuí)，敵人是誰(shuí)，明確游戲的規(guī)則和自己的目標(biāo)。他們是徹底的理性人、經(jīng)濟(jì)人，從這種意義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是啟蒙走到了極致。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是靠粉飾現(xiàn)實(shí)而是靠產(chǎn)生“幻象”來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)鎖定人們的欲望并引導(dǎo)人們?nèi)绾稳ビ?，?lái)替代主流文學(xué)實(shí)現(xiàn)其功能價(jià)值。宮斗文本投射的是當(dāng)今人們的欲望與焦慮心理，更為大量尚處于潛意識(shí)狀態(tài)的彌散欲望賦形。

功利主義、金錢主義、男權(quán)中心這些潛在的社會(huì)心理也與宮斗文本暗合。宮斗文本中處于從屬地位角色的隱忍與奉獻(xiàn)與現(xiàn)代職場(chǎng)鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)的“職場(chǎng)經(jīng)”如出一轍，商業(yè)社會(huì)中越來(lái)越強(qiáng)大的男性話語(yǔ)權(quán)有意無(wú)意地引導(dǎo)女性按照男性的意愿，而不是按照自己的意愿塑造自己。這與宮斗文本中頗為復(fù)雜的男女關(guān)系十分相似。

宮斗的發(fā)展與熱潮，是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流和趨勢(shì)，我們應(yīng)該看到它存在的一些價(jià)值。

首先，宮斗文本一定程度上張揚(yáng)了女性意識(shí)。宮斗文本為女性作家“我手寫我心”的產(chǎn)物，獨(dú)立自主卻又內(nèi)囿于歷史條件的女性形象是現(xiàn)代女性意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)“白日夢(mèng)”大容器中的體現(xiàn)。其次，宮斗文本多從古典小說(shuō)與史傳中尋找靈感與素材，這種帶有傳統(tǒng)符號(hào)的大眾文化在一定程度上激發(fā)了讀者對(duì)我們自己文化的探索，有利于傳統(tǒng)文化的傳承。最后，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一員，宮斗文本在精英文學(xué)日漸無(wú)人問(wèn)津的今天，能激起讀者閱讀的興趣。

三.不足一窺

宮斗文本仍存在許多問(wèn)題，有些問(wèn)題甚至是致命的。人民日?qǐng)?bào)曾對(duì)熱播電視劇《甄嬛傳》發(fā)表評(píng)論稱，劇中宣揚(yáng)一種比壞心理，好人只能變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝壞人，這種價(jià)值觀不能宣揚(yáng)。對(duì)此，新浪網(wǎng)發(fā)起“《甄嬛傳》比壞心理腐蝕社會(huì)道德？”的調(diào)查，有9萬(wàn)多網(wǎng)友參與，其中53.9%的網(wǎng)友認(rèn)為影視作品要弘揚(yáng)正氣，《甄嬛傳》鼓勵(lì)以惡制惡，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

“比壞心理”的價(jià)值宣揚(yáng)正是如今宮斗文本的主流。縱觀目前網(wǎng)絡(luò)上流行的小說(shuō)、演繹，以及被改編的電視劇，無(wú)不在宣揚(yáng)這一“真理”：在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中，你必須學(xué)會(huì)拋棄真、善、美，必須學(xué)會(huì)比對(duì)手更陰險(xiǎn)毒辣，如此才能立于不敗之地。

宮斗題材文本——特別是影視劇的制作者往往為了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益，唯收視率是從，什么樣的斗爭(zhēng)狠毒殘忍就展現(xiàn)什么樣的斗爭(zhēng)，同時(shí)還要在展現(xiàn)手法上進(jìn)行渲染夸張。且這類題材的電視劇在短時(shí)間內(nèi)充斥熒屏，把人性的陰暗面放大，很容易在社會(huì)上形成不好的風(fēng)氣。

價(jià)值觀念是一方面，宮斗文本的寫手群體和讀者群體也值得關(guān)注。宮斗可謂幾乎完全是女性的世界，鮮有男性寫手和男性讀者出現(xiàn)。在宮廷這種完全由男性主宰的場(chǎng)所，女性的絕對(duì)服從為內(nèi)在的鐵的秩序。雖然不少文本大膽突破，在劇情和人物設(shè)置中加入現(xiàn)代女性自主獨(dú)立的意識(shí)，但是受歷史背景的限制，女性的壓抑、邊緣化不可被避免，這又會(huì)潛移默化地反作用于讀者——特別是那些涉世未深的青少年讀者群體。而別有用心的菲勒斯主義者則可冠冕堂皇地為之冠上“女性職場(chǎng)學(xué)”之名，用以約束女性?？傊?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展需要得到更多的關(guān)注，其中反映出來(lái)的價(jià)值觀與社會(huì)心理需要引導(dǎo)與指正。

[1]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].第一版.北京：北京大學(xué)出版社，2008

[2]蘇曉芳.網(wǎng)絡(luò)與新世紀(jì)文學(xué)[M].第一版.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2011

[3]張黎吶.《甄嬛傳》的“偽女性”敘事及宮斗劇的價(jià)值觀異[J].影視鏡像：2014年一月號(hào)（下半刊）

[4]陳慶貴.甄嬛傳》熱播宣揚(yáng)比壞讓我們反思什么？[J]中國(guó)職工教:2013年21期

（作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院）