文/顧蕓瑕

傳承中華傳統(tǒng)文化提升治國理政新境界

文/顧蕓瑕

導(dǎo) 讀

中華文化源遠流長，蘊含著豐富的精神和道德資源，孕育了中華民族的寶貴人文品格。治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚社會主義核心價值觀。要堅守我們的核心價值觀，就必須發(fā)揮文化的作用，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和闡發(fā)。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚者和升華者，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要講話,把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要方針，帶領(lǐng)新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，將中國傳統(tǒng)文化與紅色基因有機結(jié)合,形成一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，新的歷史起點上，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化有著十分重要的現(xiàn)實意義。在全面從嚴治黨的新時期，我們黨更要注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治黨管黨的智慧，不斷提高治國理政水平。與此同時，我們必須清楚，中華傳統(tǒng)文化中并非全是精華，也存在糟粕，并不全都適應(yīng)當(dāng)今中國社會的發(fā)展，我們應(yīng)秉承批判繼承的科學(xué)態(tài)度和“取其精華，去其糟粕”的基本原則。

“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”習(xí)近平總書記的話言簡意賅，為我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新進一步指明了方向。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升治國理政水平，需要從深刻認識、客觀評價和傳承升華三個維度來把握。

深刻認識中華傳統(tǒng)文化

中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深、源遠流長的中華文化。古代有“剛健有為”“厚德載物”“天人合一”“以和為貴”等價值理念，近代有愛國主義、民族主義、科學(xué)精神、民主精神、自由精神等主流思想，這些關(guān)于為政之理的思想智慧，表現(xiàn)在治國理政的方方面面，需要我們反復(fù)咀嚼、體味和鏡鑒。

為了深刻認識傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從歷史發(fā)展、不同領(lǐng)域等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導(dǎo)原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出。繼而可以看出，相對于其他文化類型，中國傳統(tǒng)文化具有獨特的內(nèi)容以及嚴密的體系，承載著中華民族的基本價值追求，蘊含著中華民族的民族精神，具有鮮明的民族特質(zhì)。

延續(xù)性與變革性的對立統(tǒng)一。在世界文明史上，古埃及、古印度、古巴比倫與中國被稱為“四大文明古國”，然而前三個古代文明或因異族入侵而終絕，或因部族沖突而衰落消亡，文化出現(xiàn)了大幅斷層。唯有中國傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)磨難，卻能數(shù)千年一脈相承，并在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲得發(fā)展更新的動力?？梢哉f，中華傳統(tǒng)文化的這種延續(xù)性的本質(zhì)就是一個在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷變革的過程，中華傳統(tǒng)文化的數(shù)千年一脈相承，就是一個延續(xù)性與變革性統(tǒng)一的過程。

多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一。不論從內(nèi)容、文化層面看，還是就時限、文化領(lǐng)域而言，中華傳統(tǒng)文化都是多方面、多層次、多角度的。中華傳統(tǒng)文化的多樣性不是沖突的根源,而是互補的基礎(chǔ)，不同層次、不同時期、不同領(lǐng)域的文化在互動中取長補短,互通有無,從而使傳統(tǒng)文化在互補中得到繁榮和發(fā)展。傳統(tǒng)文化的多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系是一般與個別、共性與個性的關(guān)系。我們既要保護文化多樣性,同時也要增強統(tǒng)一性,以增強中華民族凝聚力。

必須從戰(zhàn)略高度來認識傳統(tǒng)文化的價值，并將其視為中華民族能否振興，能否自立、自強于世界民族之林的重要因素。具有深厚歷史傳統(tǒng)、文化積淀的中華傳統(tǒng)文化，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，它不僅以經(jīng)史典籍、辭賦詩詞等形態(tài)保存在各種經(jīng)典傳世之作中，同時已經(jīng)滲透到當(dāng)代人日常生活之中，成為我們凝聚民氣國魂的豐厚滋養(yǎng)，而且以其富含的為政之理、思想智慧，啟示著我們當(dāng)下治國理政的新探索。中華民族若要發(fā)展，必須深刻認識傳統(tǒng)文化，并扎根于傳統(tǒng)文化這一深厚的土壤，否則就會像爛了根的大樹無法健康生長，甚至?xí)瓉頊缤觥?/p>

客觀評價中華傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是一條綿延不絕的歷史長河，貫穿過去、現(xiàn)在和未來。在全面深刻認識中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化作出客觀準(zhǔn)確的評價，區(qū)分精華和糟粕，才能準(zhǔn)確傳承中華傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化是以儒家思想文化為基線，涵括道家文化、佛教文化等其他各種思想文化內(nèi)容，其精華與糟粕往往共生、互生、互滲、互動：既有古代治國理政的成功經(jīng)驗，又有“達則兼善天下，窮則獨善其身”的修身理論，還有“三從四德”、“三綱五?！钡葌惱硪?guī)范。這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，對于解決當(dāng)前社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題是具有重要意義的。

然而，一切事物都包含著矛盾對立的兩個方面，中華傳統(tǒng)文化也是一個良莠并存、具有內(nèi)在矛盾的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生于過去的時代，因此不可避免地帶有階級、歷史的局限性，比如男尊女卑、封建等級、愚孝愚忠、迷信鬼神等與時代發(fā)展不相適應(yīng)的思想就是封建落后的。值得注意的是，良與莠這兩種傳統(tǒng)文化的存在往往不是純粹獨存、絕對對立的，而是交叉互滲。

因此，即便是要去除傳統(tǒng)文化中的糟粕，也應(yīng)該小心謹慎，不能僅憑一人一家之言判斷，不可主觀情緒化的妄下結(jié)論，更不得貿(mào)貿(mào)然全盤否定，而是應(yīng)該公正全面地以客觀實際和社會發(fā)展為考量，謹慎剔除不符合時代和社會發(fā)展的部分。對于八股文、重男輕女這一類顯而易見的封建文化，毫無疑問是應(yīng)該劃入“糟粕”之列，堅決予以去除的。而對于一些比較深層的東西，比如，儒家的仁愛觀念，既表現(xiàn)了人道精神也包含了封建等級觀念，佛家的因果報應(yīng)說，既是一種因果律的理性觀念也是一種神學(xué)說教。

文化是歷史的投影。文化傳統(tǒng)源于歷史又超越歷史，具有現(xiàn)實的精神生命和文化范式，富有時代意義和現(xiàn)代價值。一個事物、一種文化現(xiàn)象的發(fā)生和存在，都是一定歷史過程的產(chǎn)物，都有它的原因和條件，因此也有其確定的本質(zhì)；但它對于社會發(fā)展的意義即價值如何，起正面或負面作用，卻不是單一的、固定不變的，而是常常具有兩面或多面性、可變性。因此，唯物辯證地評價和看待傳統(tǒng)文化，是我們必須始終堅持的重要原則。

傳承升華中華傳統(tǒng)文化

新的歷史起點上，在治國理政進程中，蘊含著豐富的思想精華和深邃的安邦智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極而又豐富的現(xiàn)實意義。我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代治國理政的實踐中發(fā)揚繼承、創(chuàng)新升華。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/p>

作為一個民族理性、智慧的積淀，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人的生存和發(fā)展有著多方面的啟迪。在今天全球?qū)υ挼默F(xiàn)代化背景下，要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，并適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要而建設(shè)中國特色的社會主義新型文化，就必須要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值,并實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代升華。

要深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢,就要從傳統(tǒng)文化中汲取向上向善的力量。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓進行深入挖掘和闡發(fā)，就不難發(fā)現(xiàn)其蘊含著國強民富的價值目標(biāo)，涉及成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等諸多方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)，在當(dāng)代無疑具有極強的現(xiàn)實針對性,將其納入到中國特色社會主義理論體系中去理解，能使我們更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)安邦興國思想與現(xiàn)代治國理政經(jīng)驗的結(jié)合，成為我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。

要努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代升華。對傳統(tǒng)文化，照搬照抄、拿來就用是行不通的，任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有與時俱進、不斷升華，才能永葆青春與活力。保持和發(fā)展民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時實現(xiàn)文化的與時俱進和開拓創(chuàng)新，是關(guān)系中華民族前途和命運的重大問題。在堅持傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性地改造和轉(zhuǎn)換，通過傳承使文化深深扎根中華大地，通過創(chuàng)新使文化煥發(fā)出嶄新的生機和活力，通過文化的傳承創(chuàng)新，整合資源、凝聚意志、形成共識、提振精神。比如“民為邦本”“天人合一”“等貴賤，均貧富”等思想，就需要具體融入全面建成小康社會、全面依法治國、社會主義核心價值觀等的時代內(nèi)涵，才能進一步對接和契合當(dāng)代治國理政之道。

大道至簡。深刻認識中華傳統(tǒng)文化的價值，對其思想精髓和為政之道進行深入挖掘和闡發(fā)，在延續(xù)中發(fā)展，在傳承中升華，我們黨治國理政的境界就一定能不斷邁向新的高度。

（作者單位：中共四川省綿陽市委組織部）