王芳 張開順

“知行”是中國由古至今思想家關(guān)注的重要命題。王陽明最先提出“知行合一”的觀點(diǎn)，把道德意識(shí)和道德實(shí)踐結(jié)合起來，將知行的關(guān)系歸結(jié)為“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！碧招兄壬钍芡蹶柮魉枷氲挠绊?，融合杜威“實(shí)用主義”的主張，在批判繼承的基礎(chǔ)上提出了“先行后知”的觀點(diǎn)，并以此思想為主導(dǎo)，在教育活動(dòng)中“增加實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)和技能實(shí)訓(xùn)的成效，充分利用社會(huì)教育資源，開展各種課外及校外活動(dòng)”?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也指出，要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。我校開展的志愿者活動(dòng)作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，以行促知，在學(xué)生的道德實(shí)踐和道德認(rèn)知提升中發(fā)揮了重要的作用。

一、知行合一：志愿者活動(dòng)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

責(zé)任感更多地指個(gè)體對(duì)自身在人類社會(huì)發(fā)展中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的一種意識(shí)，包括自我責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感以及人類責(zé)任感等等。列夫·托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)就是責(zé)任感?！碑?dāng)一個(gè)人擁有了責(zé)任感后，他的自我才真正開始形成，義務(wù)感也逐漸增強(qiáng)，并有可能做出突出的成就和貢獻(xiàn)。

而學(xué)生志愿者活動(dòng)以社會(huì)公益為基點(diǎn)，不計(jì)報(bào)酬，服務(wù)他人，注重實(shí)踐，奉獻(xiàn)社會(huì)，通過參與公益活動(dòng)、文化活動(dòng)、社區(qū)建設(shè)等等，可以幫助學(xué)生走出狹窄的生活圈子，了解更廣闊的社會(huì)和人生。志愿者活動(dòng)弘揚(yáng)的“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，通過強(qiáng)調(diào)自愿和力所能及的互助，激發(fā)社會(huì)成員以及不同群體的內(nèi)在自覺，通過對(duì)弱勢(shì)群體、受難人群和貧困地區(qū)提供實(shí)實(shí)在在的支持和幫助，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感，提高綜合實(shí)踐能力。許多學(xué)生在參加志愿者活動(dòng)后，感受到自身的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、溝通協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和承受挫折能力等均有不同程度的提高，為將來走上社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。

二、先行后知：以項(xiàng)目為抓手，開展豐富多樣的志愿者活動(dòng)

在調(diào)查問卷和訪談的基礎(chǔ)上，我們確立了五個(gè)志愿者活動(dòng)項(xiàng)目，即環(huán)境保護(hù)、閱讀社區(qū)、幫扶助殘、學(xué)法講法、“我愛我的家鄉(xiāng)”。在每個(gè)項(xiàng)目下建構(gòu)系列活動(dòng)，如在環(huán)境保護(hù)的項(xiàng)目下，開展了環(huán)保知識(shí)宣傳、環(huán)保知識(shí)競賽、垃圾分類處理、酵素制作、環(huán)保服裝設(shè)計(jì)大賽、電池?fù)Q盆栽行動(dòng)、“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)”辯論賽等活動(dòng)；在閱讀社區(qū)項(xiàng)目下，開展了制訂閱讀計(jì)劃、“一月一本書”行動(dòng)、“親子共讀一本書”行動(dòng)、圖書義賣活動(dòng)等等；在幫扶助殘項(xiàng)目下，開展衣物捐助、參觀兒童福利院、看望孤寡老人等活動(dòng)；在學(xué)法講法項(xiàng)目下，開展司法宣講、觀摩庭審、模擬法律講堂等活動(dòng)；在“我愛我的家鄉(xiāng)”項(xiàng)目下，開展檢索社區(qū)發(fā)展史料、找尋身邊的歷史、走進(jìn)企業(yè)感知社區(qū)發(fā)展等活動(dòng)。每個(gè)活動(dòng)在開展之前都有方案的設(shè)計(jì)和修改，活動(dòng)開展中有教師或者志愿者團(tuán)體的輔助，活動(dòng)結(jié)束后，參與的師生談感想，聊收獲，提建議。有學(xué)生這樣寫道：“人群中我們的紅色帽子十分顯眼，在賣書的時(shí)候突然這么想，這世界也像一個(gè)小城，而我在這小城中，以微弱的力量努力的使之更美好。因?yàn)槠浣Y(jié)果是美妙的，所以再辛苦也都值得。我正在做一件小且偉大的事，錢本身外物，而這份真摯的愛心才是真正最值得贊揚(yáng)的?！?/p>

我們還采取復(fù)式組織結(jié)構(gòu)，以保障志愿者活動(dòng)的有效開展。所謂復(fù)式結(jié)構(gòu)是由教師任務(wù)架構(gòu)和學(xué)生任務(wù)架構(gòu)兩個(gè)管理體系組成，教師團(tuán)隊(duì)在多方征求學(xué)生意愿的基礎(chǔ)上，負(fù)責(zé)課程的開發(fā)、方案的設(shè)計(jì)、分工細(xì)則的制定、志愿者的招募、人員的配置、實(shí)施過程中的安全保障和管理、實(shí)施后的反思等等。學(xué)生團(tuán)隊(duì)設(shè)總隊(duì)長1人，下設(shè)五個(gè)分隊(duì)長，分別管理五個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目按照活動(dòng)方案再進(jìn)行分工，以班級(jí)為單位組織本班內(nèi)的志愿者，活動(dòng)中要遵守《志愿者守則》，完成活動(dòng)后要進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)與反思。在整個(gè)流程中，采取項(xiàng)目（活動(dòng)）負(fù)責(zé)制，因此，每位成員能夠感受到參與帶來的成功體驗(yàn)，并在活動(dòng)中增強(qiáng)了責(zé)任意識(shí)。

三、 健全機(jī)制：為“知行合一”的志愿者行動(dòng)保駕護(hù)航

要健全多維激勵(lì)機(jī)制。自愿是志愿服務(wù)精神的基本品質(zhì)，也是當(dāng)代中國志愿服務(wù)的首要原則。“要我參加”式的宣傳動(dòng)員對(duì)高中生的志愿者活動(dòng)并不能起到很好的發(fā)動(dòng)作用，只有自愿才可能成為志愿，也只有志愿才可能持之以恒。依據(jù)馬斯洛需求層次理論，志愿者在服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)，自身發(fā)展與完善的同時(shí)，也得到了精神上的滿足，所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。在追求個(gè)體興趣愛好的滿足、適應(yīng)社會(huì)多元化的需求下，我們尤其要堅(jiān)守學(xué)生的自愿原則，充分尊重高中生的主體性和能動(dòng)性，只有“我要參加”式的自我實(shí)現(xiàn)感，才能真正體現(xiàn)志愿服務(wù)對(duì)高中生道德成長的價(jià)值。

要健全物質(zhì)保障機(jī)制。教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生存、發(fā)展的生命線，高中志愿者活動(dòng)的積極開展到底會(huì)不會(huì)影響高中生的學(xué)業(yè)發(fā)展，到底是不是“不務(wù)正業(yè)”？需要輿論的正確引導(dǎo)。同時(shí)，盡管提倡“無償”與“奉獻(xiàn)”，但僅僅依賴校團(tuán)委的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)還是不太可能維持志愿者組織的有效與高效運(yùn)轉(zhuǎn)，還需要多渠道的資金保障。

品德的構(gòu)成由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四部分組成，道德認(rèn)識(shí)是“知”，道德行為是“行”，志愿者活動(dòng)將責(zé)任感認(rèn)識(shí)和道德行為緊密結(jié)合起來，通過健全多維激勵(lì)的機(jī)制和物質(zhì)保障的機(jī)制，可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)，為學(xué)生將來的走上社會(huì)打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（王芳、張開順，江陰市成化高級(jí)中學(xué)，214423）

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