陳 甫

1 香港理工大學(xué) 香港

2 呼倫貝爾市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì) 呼倫貝爾 021000

運(yùn)用積極組織行為理論提升民族凝聚力的研究*

陳 甫1,2

1 香港理工大學(xué) 香港

2 呼倫貝爾市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì) 呼倫貝爾 021000

在繼承和創(chuàng)新結(jié)合的前提下，對(duì)引入希望認(rèn)知、自我效能、主觀幸福感、心理彈性等積極組織行為（Positive Organizational Behavior, POB）理論提升民族凝聚力進(jìn)行探索性研究，嘗試開(kāi)拓提升民族凝聚力研究的新領(lǐng)域，為創(chuàng)新民族凝聚力建設(shè)理論作初步引導(dǎo)。

積極組織行為理論，民族凝聚力，提升

DOI 10.16418/j.issn.1000-3045.2016.11.007

凝聚力（cohesiveness）又稱內(nèi)聚力，是指群體“成員之間相互吸引以及愿意留在該群體中的程度”[1]。民族凝聚力是指“民族整體對(duì)民族成員的吸引力、成員對(duì)民族整體的向心力、成員之間親和力，是吸引力、向心力和親和力的總和”[2]。中國(guó)是由 56 個(gè)民族組成的大家庭，本研究所指的民族是指包括 56 個(gè)民族在內(nèi)的中華民族。中華民族凝聚力體現(xiàn)為“民族整體對(duì)組成民族的各主體及民族的成員的吸引與聚合，組成民族的各主體、民族成員對(duì)民族整體的認(rèn)同與忠誠(chéng)，組成民族的各主體之間、民族成員之間的團(tuán)結(jié)與親近”[3]。

2012 年人民論壇調(diào)查問(wèn)卷中心在全國(guó)范圍開(kāi)展了社會(huì)信任度、社會(huì)資本滿意度、自組織能力等維度的凝聚力指標(biāo)問(wèn)卷調(diào)查，將凝聚力指數(shù)分值設(shè)為 0—100，若高于 50 分，則認(rèn)定為有凝聚力，低于 50 分表示凝聚力弱。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國(guó)公眾凝聚力指數(shù)為 48.02，居 50 分臨界點(diǎn)之下，處于中等偏低水平（圖 1）[3]。說(shuō)明中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾凸顯，民族凝聚力問(wèn)題不容樂(lè)觀，亟需提升。因此本文進(jìn)行提升民族凝聚力的探索性研究，嘗試開(kāi)拓提升民族凝聚力研究的新領(lǐng)域，為創(chuàng)新民族凝聚力理論作初步引導(dǎo)。

圖1 中國(guó)公眾凝聚力指數(shù)

1 提升民族凝聚力需要理論創(chuàng)新

學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)δ哿Φ难芯恐饕性趦煞矫?。?）概念探索。從單維度發(fā)展到多維度、多層次多維度，共3個(gè)階段，Lewin（1952）、Festinger（1950）、Dorwin Cartwright（1968）、Lott（1961）、Zaccaro和他的團(tuán)隊(duì)（1986）、Aharon Tune（2002）、Losh（2002）等學(xué)者作出了貢獻(xiàn)[4]。其中 Losh 提出了組織凝聚力的概念，認(rèn)為將所有群體緊密地聯(lián)系在一起，引起個(gè)體忠誠(chéng)度的連鎖反應(yīng)，最終構(gòu)成群體凝聚力的網(wǎng)絡(luò)就是組織凝聚力[5]。（2）實(shí)證研究。Canon 建立了體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)凝聚力模型（1985）[6]， Martens 和 Peterson 編制了運(yùn)動(dòng)凝聚力問(wèn)卷（1971），Gruber 和 Gray編制了團(tuán)隊(duì)凝聚力問(wèn)卷（1982），Carton 和 Wiedmeyer 等人編制了群體環(huán)境問(wèn)卷（1985）[7]。李海等[8]在中國(guó)文化環(huán)境下，采用案例研究范式，開(kāi)發(fā)了組織凝聚力量表，進(jìn)行了組織凝聚力實(shí)證研究。發(fā)現(xiàn)組織凝聚力由員工向心力、領(lǐng)導(dǎo)凝聚力、任務(wù)協(xié)作、人際和諧、利益共享、價(jià)值認(rèn)同維度組成，在個(gè)體、團(tuán)體和組織層次上對(duì)應(yīng)組織凝聚力并獲得支持；同時(shí)，在個(gè)體、團(tuán)體、組織和社會(huì)層次上，領(lǐng)導(dǎo)勝任力、凝聚點(diǎn)員工、人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向、物質(zhì)激勵(lì)、情感關(guān)懷、組織發(fā)展與目標(biāo)、體制變革、社會(huì)環(huán)境等因素影響組織凝聚力獲得支持。周力雁[9]從領(lǐng)導(dǎo)的影響力、組織的吸引力、成員愿景認(rèn)同度、成員的價(jià)值體現(xiàn)、人際關(guān)系、組織民主管理、激勵(lì)機(jī)制、組織制度、組織文化，共 9 個(gè)維度開(kāi)發(fā)了組織凝聚力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌必然引發(fā)很多新的社會(huì)矛盾和問(wèn)題。處理和化解這些社會(huì)矛盾和問(wèn)題，很多過(guò)去屢試不爽的理論、經(jīng)驗(yàn)和方法失靈了。新的實(shí)踐需要新的理論指導(dǎo)，新的理論需要新的實(shí)踐去發(fā)展和完善。處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，繼承運(yùn)用歷史上行之有效的理論、經(jīng)驗(yàn)和方法的同時(shí)，探索新辦法、尋求新理論，有效提升民族凝聚力是時(shí)代的呼喚。用理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐跨越是民族凝聚力建設(shè)面臨的新課題。民族凝聚力研究需要借鑒中外學(xué)者對(duì)群體、組織凝聚力研究的理論成果，引入新的理論依據(jù)，挖掘民族特有的凝聚力因子，開(kāi)發(fā)科學(xué)的量表，建立理論模型，通過(guò)實(shí)證研究，構(gòu)建系統(tǒng)的、傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的新理論，指導(dǎo)民族凝聚力建設(shè)實(shí)踐。

2 組織行為理論提升民族凝聚力的實(shí)踐運(yùn)用

2.1 積極組織行為理論

本研究嘗試引入積極組織行為理論指導(dǎo)民族凝聚力建設(shè)。積極組織行為理論源于積極心理學(xué)。20 世紀(jì) 60年代開(kāi)始，西方心理學(xué)研究注意力轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)人的積極因素，開(kāi)發(fā)心理資本，從而使得積極心理學(xué)誕生。馬丁·塞里格曼（Martin E. P. Seligman）、謝爾頓（Kennon M.Sheldon）和勞拉·金（Laura King）等人認(rèn)為“積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)”[10]。受積極心理學(xué)研究的影響，組織行為理論研究者也開(kāi)始專注于“人的積極優(yōu)勢(shì)和心理能力驅(qū)動(dòng)”[11]。Luthans[12]正式提出了積極組織行為學(xué)（Positive Organizational Behavior, POB）的概念：發(fā)現(xiàn)和挖掘組織中的人力資源優(yōu)勢(shì)和員工的心理能力，并且使這些積極的優(yōu)勢(shì)變成可測(cè)量的、可開(kāi)發(fā)的且可以用來(lái)改善組織的績(jī)效。Luthans 所指的積極因素又稱為心理資本，包括：自我效能（selfefficacy）、希望認(rèn)知（hope）、樂(lè)觀感知（optimism）、主觀幸福感（subjective well - being）和心理彈性（resiliency）[13]。POB 理論關(guān)注發(fā)掘利用可測(cè)量的、可開(kāi)發(fā)的且可以用來(lái)改善組織的績(jī)效的積極優(yōu)勢(shì)。民族凝聚力是正能量的聚集和釋放。面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題，增強(qiáng)民族凝聚力也要關(guān)注可測(cè)量的、可開(kāi)發(fā)的且可以用來(lái)改善組織的績(jī)效的積極優(yōu)勢(shì)的發(fā)揚(yáng)和光大。也就是說(shuō)提升民族凝聚力的理論視野需要更廣一些，需要做一些創(chuàng)新嘗試。本研究重點(diǎn)關(guān)注運(yùn)用積極組織行為學(xué)的希望認(rèn)知、自我效能、主觀幸福感、心理彈性理論提升民族凝聚力。

2.2 運(yùn)用希望認(rèn)知理論，提升民族凝聚力

Snyder[14]建構(gòu)了希望理論，他認(rèn)為希望是個(gè)人對(duì)于目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)的所有察覺(jué)，是一種目標(biāo)導(dǎo)向的認(rèn)知過(guò)程，包括對(duì)個(gè)人目標(biāo)可能達(dá)到的決心和對(duì)達(dá)成目標(biāo)路徑的信念。希望理論在實(shí)際應(yīng)用中取得了進(jìn)展，尤其是量表（scale）開(kāi)發(fā)研究富有成果。

量表顧名思義，即為度量被訪問(wèn)者的主觀特性而設(shè)計(jì)的度量標(biāo)。量表被應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，以度量某領(lǐng)域的某指標(biāo)。1974 年，Gottschalk 開(kāi)發(fā)了世界上最早的希望量表（Hope Scale，HS），內(nèi)部一致性達(dá)到 0.61。米勒從積極和消極兩個(gè)維度開(kāi)發(fā)的希望量表（MHS），內(nèi)部一致性系數(shù)達(dá)到 0.93。Snyder 制定了一組希望特質(zhì)評(píng)定量表，其中成人一般希望量表（ADHS）內(nèi)部一致性信度 0.74—0.84，兒童希望量表”（CHS）信度、效度都達(dá)到量表的要求，幼兒希望量表（YCHS）的信效度還需深入驗(yàn)證，但達(dá)到了幼兒心理測(cè)評(píng)工具的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

從 Snyder 對(duì)希望的定義可以看出，目標(biāo)、意志和路徑是希望理論的基石，這 3 個(gè)要素都與凝聚力密切相關(guān)?！跋Ｍ悄繕?biāo)導(dǎo)向的認(rèn)知-動(dòng)機(jī)過(guò)程，目標(biāo)是希望的核心部分?！盵15]共同的目標(biāo)是凝聚力形成的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)群體目標(biāo)與個(gè)體目標(biāo)相吻合時(shí)，個(gè)體就會(huì)被群體吸引、凝聚。明確的、有挑戰(zhàn)性的、可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是希望的動(dòng)因，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)體、團(tuán)體、組織的利益，有利于增進(jìn)組織的凝聚力。Zaccaro 等人[16]提出的任務(wù)凝聚力（task cohesion）觀點(diǎn)支持目標(biāo)增強(qiáng)組織凝聚力，認(rèn)為組織因?yàn)槟軌驇椭蓡T實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和滿足期望而產(chǎn)生凝聚力。堅(jiān)強(qiáng)的意志力有助于希望的強(qiáng)化，也有利于組織凝聚力的持續(xù)。路徑探索是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的組織行為，路徑探索充滿曲折艱險(xiǎn)，需要發(fā)揮集體智慧和力量，路徑探索過(guò)程也是組織凝聚力聚集、增強(qiáng)的過(guò)程。團(tuán)結(jié)誕生希望，凝聚產(chǎn)生力量。

希望認(rèn)知理論比較適合組織權(quán)變情境下的凝聚力建設(shè)。Robert House[17]提出的路徑-目標(biāo)理論與希望認(rèn)知理論吻合。該理論認(rèn)為，“為下屬提供信息、支持或其他必要資源來(lái)幫助他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)者的工作”。組織通過(guò)“明確指明實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的方式來(lái)幫助下屬，并為他們清除各種障礙和危險(xiǎn)”[18]。組織在幫助組織成員實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中必然增強(qiáng)了凝聚力。

運(yùn)用希望認(rèn)知的目標(biāo)、意志、路徑理論，特別是研究和發(fā)揮目標(biāo)理論的凝聚力量，能有效提升民族凝聚力。

2.3 運(yùn)用自我效能理論，提升民族凝聚力

Bandura[19]1986 年正式提出自我效能（perceived self-efficacy or sense of self-efficacy）理論。他將自我效能定義為人們對(duì)自己實(shí)現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標(biāo)所需能力的信心或信念。自我效能是人積極因素中最深入、最重要的心理動(dòng)機(jī)[20]。

自我效能理論主要應(yīng)用于情緒、教育、醫(yī)療、認(rèn)知等實(shí)踐領(lǐng)域，已經(jīng)開(kāi)發(fā)出很多量表。如：Schwarzer 等人編制了一般自我效能感量表（GSES），內(nèi)部一致性系數(shù) 0.87，重測(cè)信度 0.83，折半信度 0.82。Pinrtihc 和Decort 編制的學(xué)業(yè)自我效能感量表，信度和效度良好。陸昌勤等研制管理自我效能感量表，問(wèn)卷同質(zhì)信度 0.93。姜飛月編制職業(yè)自我效能量表，兩個(gè)分量表內(nèi)部一致性系數(shù)為 0.848 和 0.869。Gibson 和 Demb 教師教學(xué)效能感量表（TES）的分半信度為 0.8124，一般教育效能感和個(gè)人教學(xué)效能感的同質(zhì)信度為 0.7238 和 0.7456。

通過(guò)各種量表發(fā)現(xiàn)，影響自我效能的因素包括直接經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)說(shuō)服、情緒生理。其中間接經(jīng)驗(yàn)與凝聚力高度相關(guān)。間接性經(jīng)驗(yàn)也稱替代性經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)[21]。很多情況下示范者就是組織中的各類(lèi)榜樣、典型或模范，至少是成功者。李海等人[22]研究發(fā)現(xiàn)“凝聚點(diǎn)員工（團(tuán)體核心員工）”凝聚力的強(qiáng)弱對(duì)于組織凝聚力至關(guān)重要。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)由人際關(guān)系構(gòu)成，組織成員是網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度就是凝聚力。網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)強(qiáng)度決定網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度，凝聚點(diǎn)員工決定網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)強(qiáng)度，凝聚點(diǎn)員工的示范、引領(lǐng)、吸引力決定組織凝聚力。自信是自我效能的核心因素，影響人們的選擇、抱負(fù)和堅(jiān)持。替代性經(jīng)驗(yàn)對(duì)堅(jiān)定自信心很關(guān)鍵。民族凝聚力建設(shè)要關(guān)注間接性經(jīng)驗(yàn)理論，挖掘組織和非正式組織中凝聚點(diǎn)員工的示范、帶動(dòng)、引領(lǐng)、凝聚資源，讓間接經(jīng)驗(yàn)理論在提升民族凝聚力建設(shè)中發(fā)揮作用。

2.4 運(yùn)用主觀幸福感理論，提升民族凝聚力

Diener 等人[23]認(rèn)為，“主觀幸福感（subjetive wellbeing, SWB）是個(gè)寬泛的現(xiàn)象范疇，包括人們的情感反應(yīng)、領(lǐng)域生活滿意度，以及對(duì)生活滿意度的綜合判斷”。

20 世紀(jì) 50 年代，主觀幸福感研究在美國(guó)興起；而 80 年代中期我國(guó)學(xué)者才開(kāi)始研究主觀幸福感。已經(jīng)開(kāi)發(fā)的測(cè)度量表有 Diener 等編制的《整體生活滿意量表》，Neugarten 等人編制的 3 種《生活滿意度量表》以及 Wood 等編制的《生活滿意度修訂量表》，Holmes 和Rahe 編制的 《社會(huì)性再調(diào)整量表》（SRRS），Bardburn 編制的《情感量表》，Carmbell 等編制的《主觀幸福感指數(shù)量表》和《總體情感指數(shù)紐芬蘭主觀幸福度量表》，Watson 等人 提出的《積極、消極性情緒量表》等。邢占軍編制了《中國(guó)城市居民主觀幸福感量表》，應(yīng)用于城市居民和基督教徒群體的主觀幸福感測(cè)量。

影響主觀幸福感的因素主要有文化、人格、社會(huì)支持和人際關(guān)系。不同文化會(huì)影響個(gè)體對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)知、態(tài)度和行為的傾向性，影響個(gè)體的社會(huì)心理取向，不同文化群體對(duì)幸福的界定、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)差異很大[24]。在跨文化研究中，個(gè)體主義文化與集群主義文化選擇傾向明顯不同。個(gè)體主義文化認(rèn)為個(gè)體內(nèi)部情感和真實(shí)性是一種美德，內(nèi)部情感和生活滿意度之間呈現(xiàn)很強(qiáng)的相關(guān)性。集群主義文化認(rèn)為個(gè)體的思想和情感只有參照別人的思想和情感才能獲得充分的意義[25]。高集體價(jià)值是東方民族特別是中華民族文化的共同特點(diǎn)，集體文化支配中華民族主觀幸福感，是影響凝聚力建設(shè)的深層因素。人格是長(zhǎng)期影響主觀幸福感的因素，測(cè)量主觀幸福感，人格是最可靠、最穩(wěn)定、最有力的預(yù)測(cè)指標(biāo)之一。研究證明，健全人格主觀幸福感高。如：外傾性人格與良性情感和生活滿意度正相關(guān)，神經(jīng)質(zhì)人格與負(fù)性情感正相關(guān)，嚴(yán)謹(jǐn)性與生活滿意度正相關(guān)。社會(huì)支持是在遭遇生活事件中，通過(guò)社會(huì)聯(lián)結(jié)獲得物質(zhì)、精神和信息援助，提高自尊心和自信心，增加個(gè)體內(nèi)心的喜悅感和組織歸屬感。好的社會(huì)支持會(huì)增加主觀幸福感，不好的社會(huì)支持則會(huì)降低主觀幸福感[26]。Behson 在研究工作家庭關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，正式和非正式社會(huì)支持對(duì)于工作、家庭關(guān)系增益具有正向作用[27]。自尊和樂(lè)觀的人格傾向與主觀幸福感正相關(guān)。人際關(guān)系也是影響主觀幸福感的主要因素之一。良好的社會(huì)人際關(guān)系可以增進(jìn)人們的主觀幸福感，而不良的社會(huì)人際關(guān)系則會(huì)降低主觀幸福感。社會(huì)關(guān)系具有重要的社會(huì)支持作用[28]。早期從事凝聚力研究的 Lott、Zaccaro 等人發(fā)現(xiàn)人際凝聚力（interpersonal cohesion）影響群體凝聚力，即人際關(guān)系良好的群體產(chǎn)生對(duì)成員的吸引力，人際凝聚力產(chǎn)生于群體成員的歸屬感和成員間的相互喜歡[29]。運(yùn)用主觀幸福感的文化、人格、社會(huì)支持、人際關(guān)系產(chǎn)生歸屬感和凝聚力理論，培養(yǎng)文化、人格、社會(huì)支持、人際關(guān)系凝聚力，聚集正能量，可有效增強(qiáng)組織凝聚力。主觀幸福感理論對(duì)于提升民族凝聚力也同樣具有指導(dǎo)意義，文化、人格、社會(huì)支持、人際關(guān)系凝聚力也是民族凝聚力研究中不可忽視的要素，可以改造運(yùn)用。

2.5 運(yùn)用心理彈性理論，提升民族凝聚力

心理彈性（resiliency）（復(fù)原力、恢復(fù)力、韌性、抗逆力、彈力），是指經(jīng)得起困境及在困境中能適當(dāng)調(diào)適的能力[30]。Masten 和 Reed 對(duì)心理彈性進(jìn)行定義，認(rèn)為心理彈性是以在重大困難和危險(xiǎn)情境中能積極適應(yīng)為特征的一類(lèi)現(xiàn)象。Luthans又將 Masten 和 Reed 的定義擴(kuò)展到從非常積極、挑戰(zhàn)性事件恢復(fù)過(guò)來(lái)的能力以及超平凡的意志力。Masten 和 Reed 還提出心理彈性資產(chǎn)概念，認(rèn)為忠誠(chéng)、積極生活觀念、認(rèn)知能力、氣質(zhì)、自我調(diào)節(jié)、情緒穩(wěn)定等是貢獻(xiàn)較高心理彈性的資產(chǎn)[31]。積極組織行為學(xué)對(duì)組織心理彈性作出定義，認(rèn)為組織心理彈性是能夠讓組織消除壓力、維持凝聚力，從挫折中復(fù)原，進(jìn)而有效應(yīng)對(duì)危機(jī)的結(jié)構(gòu)性、程序性動(dòng)力[36]。

心理彈性研究涉及壓力源或高危情境的范圍日益擴(kuò)展。在心理彈性測(cè)量方面，已經(jīng)開(kāi)發(fā)出 Wagnild和 Young 量表，Block 和 Kremen 量表以及 Cannor 和 Davidson 量表。Springer 與 Philip 編制了個(gè)人保護(hù)因子問(wèn)卷。Bartone 等編制了特質(zhì)性自我復(fù)原力量表。Constantie 等編制了健康青少年復(fù)原力評(píng)定問(wèn)卷。挪威學(xué)者 Fmborg 編制了成人復(fù)原力量表。

保護(hù)性因素（protective factor）和危險(xiǎn)性因素（dangerous factors）會(huì)影響心理彈性。保護(hù)性因素是指能減輕逆境的消極影響、促使心理彈性發(fā)展的因素[32]，高心理彈性是由高保護(hù)性因素決定的。危險(xiǎn)性因素是指阻礙正常發(fā)展，形成傷害而造成不良發(fā)展結(jié)果的因素，如屬于逆境、挫折的各種不幸、災(zāi)害、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)、組織變革等[33]。強(qiáng)保護(hù)性因素和危險(xiǎn)性因素共同影響心理彈性。危險(xiǎn)性因素對(duì)組織心理彈性具有雙重作用，有可能是降低，也有可能是增強(qiáng)，最終取決于組織自身狀況。心理彈性在逆境情境下對(duì)增強(qiáng)組織凝聚力具有特殊的意義。在組織成長(zhǎng)發(fā)展壯大的過(guò)程中，難免會(huì)經(jīng)受各種事故、挫折和困境，會(huì)遇到各種突發(fā)事件和自然災(zāi)害。很多組織因?yàn)楸Ｗo(hù)性因素積淀水平低，對(duì)危險(xiǎn)性因素準(zhǔn)備不足，應(yīng)對(duì)、化解、轉(zhuǎn)化不夠，而表現(xiàn)出低心理彈性，從而降低了組織凝聚力。另外很多組織由于保護(hù)性因素健康，對(duì)危險(xiǎn)因素應(yīng)對(duì)及時(shí)，逢兇化吉、愈挫愈勇、眾志成城、萬(wàn)眾一心，共赴時(shí)艱，走出逆境，表現(xiàn)出高心理彈性，組織凝聚力大幅提升。心理彈性理論解釋了組織凝聚力的心理影響因素。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)汶川大地震后羌族災(zāi)后心理進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)羌族心理承受力在災(zāi)后恢復(fù)重建中的價(jià)值。

心理彈性理論比較適用于應(yīng)對(duì)逆境情境下組織凝聚力建設(shè)。保羅·史托茲在研究逆境應(yīng)對(duì)能力時(shí)發(fā)現(xiàn)，高逆境應(yīng)對(duì)能力會(huì)把逆境當(dāng)動(dòng)力，百折不撓；低逆境應(yīng)對(duì)能力容易表現(xiàn)出沮喪、絕望。原因在于心理彈性（特征的不同表現(xiàn)[34]。高逆境應(yīng)對(duì)能力會(huì)增強(qiáng)組織凝聚力，低逆境應(yīng)對(duì)能力容易導(dǎo)致組織凝聚力下降甚至渙散。

提升民族凝聚力，強(qiáng)化民族心理彈性是基礎(chǔ)。運(yùn)用心理彈性理論，研究提升民族凝聚力會(huì)有很多新發(fā)現(xiàn)，可以為提升民族凝聚力提供新的理論支持。

3 結(jié)語(yǔ)

本研究所指民族凝聚力涵蓋民族個(gè)體、集體和組織層面。民族凝聚力提升把握正確方向至關(guān)重要，民族凝聚力有正負(fù)性質(zhì)之分，本研究著眼于民族正向凝聚力，強(qiáng)調(diào)利國(guó)、利民、利組織。民族凝聚力在強(qiáng)弱之間動(dòng)態(tài)變化，提升民族凝聚力非一勞永逸，需要根據(jù)形勢(shì)變化和實(shí)際需要，運(yùn)用新理論，堅(jiān)持不懈、持之以恒地構(gòu)建、推動(dòng)、引導(dǎo)。提升民族凝聚力不是目的，提升民族凝聚力是為完成民族發(fā)展繁榮使命或?qū)崿F(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)提供工具和手段?，F(xiàn)階段提升民族凝聚力服從、服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和全面建成小康社會(huì)。

本研究強(qiáng)調(diào)繼承與創(chuàng)新結(jié)合，在引入積極組織行為理論提升民族凝聚力方面進(jìn)行了初步探索。試圖指向新思路、新領(lǐng)域、新理論，還有很多局限。積極組織行為理論發(fā)源于西方，近年在國(guó)內(nèi)得到不同程度引入和應(yīng)用，開(kāi)展了一些實(shí)證研究，引進(jìn)并開(kāi)發(fā)了量表，進(jìn)行了可操作化定義測(cè)量。但由于文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)差距，在中國(guó)應(yīng)用積極組織行為理論還存在很多問(wèn)題。如實(shí)證研究偏少，跨文化和本土化改造應(yīng)用偏少，理論構(gòu)建偏少，可操作化的測(cè)量和定義偏少。大部分集中在教育、體育、軍事、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，在民族凝聚力領(lǐng)域運(yùn)用、研究存在空白。深入研究可以嘗試構(gòu)建一些理論模型，開(kāi)發(fā)或完善量表，定義構(gòu)念，進(jìn)行可操作化的實(shí)證檢驗(yàn)，探究機(jī)理，指導(dǎo)提升民族凝聚力實(shí)踐。引入積極組織行為理論提升民族凝聚力，需要在實(shí)踐中接受大量的實(shí)證性檢驗(yàn)和完善，實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展式理論創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)提升民族凝聚力研究的理論和實(shí)踐新局面還有很長(zhǎng)的路要走。

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陳 甫 香港理工大學(xué)管理學(xué)博士生，呼倫貝爾市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)主任。研究方向：大數(shù)據(jù)分析、組織行為、民族文化、供應(yīng)鏈金融。E-mail: cf_20042000@163.com

Chen Fu Doctorate candidate of Management, The Hong Kong Polytechnic University, Director of Hulunbeier Commission of Economy and Informatization. Research direction covers big data analysis, organizational behavior (OB), national culture, and supply chain finance. E-mail: cf_20042000@163.com

Promote National Cohesion Study Using Positive Organizational Behavior Theory

Chen Fu1,2
（1 The Hong Kong Polytechnic University, Hong Kong, China; 2 Economy and Information Commission of Hulunbeier City, Hulunbeier 021000, China）

Under the premise of combination of inheritance and innovation, the study attempts to explore the new field of enhancing the national cohesion by introducing the theory of positive organizational behavior (POB) such as hope cognition, self-efficacy, subjective well-being, and psychological elasticity. This study is designated to guide the innovation of cohesion building theory primarily.

positive organizational behavior (POB), national cohesion, promotion

*修改稿收到日期：2016年10月23日