黎紅玲+何其輝

尼羅河流域是世界文明發(fā)祥地之一，這一地區(qū)的人民創(chuàng)造了燦爛的文化，尼羅河的文化遺產(chǎn)記載并發(fā)揚(yáng)著人類數(shù)千年文明發(fā)展的歷程。

華南地區(qū)最長的河流西江發(fā)源于云南省曲靖，流經(jīng)滇、黔、桂、粵4個(gè)省份，至廣東佛山三水的思賢滘與北江交匯，全長2214千米。西江年均徑流量為2670億立方米，是中國徑流量僅次于長江的第二大河流，是黃河總流量的7倍之多。如果說黃河孕育了中華文明，尼羅河孕育了古埃及文明，那么可以說西江孕育了嶺南文化，廣州、佛山、肇慶、梧州、貴港、南寧等西江流域15個(gè)城市是西江領(lǐng)域文明的見證，在一定程度上，可以說西江是華南的“尼羅河”。

2016年2月5日，農(nóng)歷臘月廿七，室外溫度不到10攝氏度，西江邊凜冽寒風(fēng)撲面而來。我們來到西江高明段河岸，年過半百的王華強(qiáng)正在西江邊撒網(wǎng)捕魚，這是他幾乎每天雷打不動的工作（除禁漁期），不僅如此，這工作他已經(jīng)堅(jiān)持了幾十年。王華強(qiáng)可以說是“西江母親的孩子”，皆因他出生在一個(gè)水上人家，他的父親靠捕魚養(yǎng)活了一個(gè)家庭，到他這一代，子承父業(yè)，繼續(xù)捕魚為生。

2016年元旦期間，中央電視臺紀(jì)錄片頻道播出了一檔關(guān)于西江的節(jié)目——《美麗西江》，為觀眾展示了西江不為人知的美麗。經(jīng)過數(shù)百萬年自然力量的作用，西江之水塑造了巖溶、天坑等世界級喀斯特奇觀。溫暖濕熱的亞熱帶氣候，獨(dú)特多樣的自然地理環(huán)境，也造就了西江流域生物多樣性，這里擁有豐富的動植物資源。

西江流經(jīng)的土地，無不物產(chǎn)豐饒，人文氣息濃厚，居住在西江邊的人們，都像王華強(qiáng)一樣，用智慧、勇氣和汗水，追尋夢想，創(chuàng)造美好的生活，守護(hù)著這個(gè)美麗的西江家園。在這里，你能看到青山綠水、江山如畫的景色；你能看到聚村落腳、保留傳統(tǒng)的民風(fēng)；你還能看到極為罕見，絕處求生的勃勃生機(jī)。

水力西江：航運(yùn)量僅次于長江

西江水力資源之豐富，在全國各大河流之中僅次于長江。據(jù)1979年水力資源普查，西江理論蘊(yùn)藏量2943萬千瓦，可開發(fā)裝機(jī)容量2160萬千瓦，特別是干流天生橋至大藤峽之間的南盤江紅水河及黔江河段，可能興建的水電站總裝機(jī)容量約1500萬千瓦，平均年發(fā)電量600億千瓦小時(shí)，而且開發(fā)條件優(yōu)越，因此是滇、黔、桂、粵四省發(fā)展經(jīng)濟(jì)極其可貴的能源。

水電站的巨大水庫還可以調(diào)蓄洪、枯流量，減輕下游洪水災(zāi)害，增加枯水流量，提高水資源的利用率。西江豐富的水利、水力資源，為沿岸地區(qū)的發(fā)電、農(nóng)業(yè)灌溉等做出了巨大貢獻(xiàn)。

西江的航運(yùn)量同樣僅次于長江，居中國第二位，因此西江又是溝通兩廣的重要水道。西江干流航道長約287公里，平均河寬約1000米，常年可通500噸級船舶。沿岸有大、中、小內(nèi)河港口數(shù)十個(gè)，其中江門、肇慶、六都、容奇港都是年貨物吞吐量百萬噸以上的大型內(nèi)河港口。毫不夸張地說，西江是兩廣水上運(yùn)輸?shù)拇髣用}，對兩廣地區(qū)的物資交流和對外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起著巨大的作用。

典故西江：龍母崇拜

在中國古代神話傳說中，大江大河通常由專門的神仙來掌管，比如大家都很熟悉的《西游記》中的東海龍王，還有黃河的河伯；而西江，同樣有神仙掌管，那就是龍母。

龍母——傳說中西江流域的河神，深受百姓的敬愛與崇拜，千百年來，龍母一直被西江流域的百姓信奉為“河神”而建廟敬拜，王華強(qiáng)也不例外。他介紹，每年的五月初八“龍母誕”，他都會親自去到龍母廟燒香參拜。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西江流域敬奉龍母的廟宇有多達(dá)300多座。

據(jù)說，龍母姓溫名媼，生于公元前290年（楚懷王辛未年）的農(nóng)歷五月初八，溫媼善良勤勞，耕織漁牧，樣樣皆能。傳說她在西江河邊拾到一個(gè)巨蛋回家，隨后孵出了五條小龍，她精心養(yǎng)育五龍成才，因而百姓稱之為龍母。恰逢西江水患嚴(yán)重，龍母就帶領(lǐng)龍子和鄉(xiāng)親們辟山引水，治理洪災(zāi)，執(zhí)仗護(hù)航，普濟(jì)蒼生，深受百姓的敬愛，被擁戴為倉吾族首領(lǐng)。

傳說龍母80歲那年，乘船經(jīng)梧州到桂林進(jìn)京，歸途染病身亡，時(shí)為公元前210年（秦始皇三十七年）農(nóng)歷八月十五，正值中秋佳節(jié)。于是，人們把她尊為河神。在西江沿岸，上至大明山區(qū)武鳴縣的兩江鎮(zhèn)，中至藤縣、岑溪、蒼梧、梧州，下至廣東德慶、肇慶等地，都流傳著龍母的故事，并且到處都有祭祀龍母的廟宇。

事實(shí)上，龍母崇拜就是以龍母廟宇為依托，以對龍母的圖騰崇拜為動因，在西江流域特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式和基礎(chǔ)上發(fā)生的社會精神生活以及由此產(chǎn)生的祭祀、禮儀等文化現(xiàn)象的總和，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了西江人對安定美好生活的向往。

人文西江：孕育嶺南文化

西江源遠(yuǎn)流長，從歷史流進(jìn)現(xiàn)實(shí)，從遠(yuǎn)古流到當(dāng)下，孕育了一座座沿岸城市。西江就像一位母親一樣，流動的江水仿佛是母親哺育孩子的乳汁，南寧、梧州、肇慶、佛山、江門……一座座城市在母親的關(guān)愛下快速成長。

中山大學(xué)中文系教授、廣東省珠江文化研究會會長黃偉宗認(rèn)為，從文化方面看，珠江三角洲和西江流域是廣東文化中非常重要的廣府文化帶，就像西江是珠江的主干流一樣，西江代表的廣府文化是珠江文化的主干流，也是廣東文化最主要的代表。我們要充分認(rèn)識到西江文化的重要性。

2008年，黃偉宗在接受采訪時(shí)說，中國的海洋文明是從西江開始的。西方現(xiàn)代文明即海洋文化，最早是從澳門、珠海進(jìn)入中國大陸的。澳門從明代時(shí)已被葡萄牙占領(lǐng)了，因此澳門和珠海成了近代海洋文化涌進(jìn)中國的第一站。黃偉宗曾把珠海定位為中國海洋文化第一港。珠江入海的八個(gè)門，珠海占了五個(gè)門。明代時(shí)以傳教士利瑪竇為代表的“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”熱潮，翻開中西文化交流史新的一頁。利瑪竇就是從澳門進(jìn)來，到達(dá)當(dāng)時(shí)是“兩廣總督”首府——肇慶開始傳播西洋文化活動的。肇慶在西江的中部，在當(dāng)時(shí)的西江文化帶上起著中軸作用，利瑪竇進(jìn)來，不僅將宗教帶進(jìn)來，還將西洋的文明帶進(jìn)來，第一個(gè)自鳴鐘出現(xiàn)在這里，第一張世界地圖也出在這里。

黃偉宗說，西江流域重要城市肇慶德慶有龍母廟，代表的是一種江河文化，是江河之神。鄭和下西洋都奉祀著飄洋過海，是海上絲綢之路文化的標(biāo)志，是海洋文化的體現(xiàn)；在西江文化帶發(fā)現(xiàn)媽祖文化遺存，標(biāo)志著海洋文化深入內(nèi)陸；六祖惠能代表的禪宗文化，遍布西江各地；道教文化也相當(dāng)普遍；代表儒家文化的包公廟和嶺南學(xué)宮，以及利瑪竇首傳天主教的圣地，都在西江。可見西江的宗教文化是很多元。

黃偉宗認(rèn)為，從地名上講，江門就是西江之門，西江有一個(gè)入海口在新會，這個(gè)門出去后就是海了。江門是江的口，海洋文化與江河文化在江門交匯；而且，從云浮、肇慶，到江門、珠海，正是從小西江開頭到出海口，正可謂從江之頭到海之口，江海一線、江海一體，從地理上到文化上，都結(jié)成了江海相連、江海相通的格局，從而顯示出西江文化帶的最大特點(diǎn)：江海一體。

西江進(jìn)入珠三角平原后孕育的廣府文化可以說是嶺南文化的核心。廣府文化是中華漢文明的重要組成部分，在各個(gè)領(lǐng)域中常被作為粵文化的代稱，如粵語、粵劇、粵曲。廣府文化以廣州、佛山為中心，以珠江三角洲為通行范圍，廣東、廣西、海南為流行區(qū)域的粵語文化帶，由于粵語區(qū)有著龐大的海外移民，故廣府文化也在北美洲、英國、北歐、澳大利亞、新西蘭、東南亞等區(qū)域廣泛流行。

廣府文化從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個(gè)性最鮮明、影響最大。由于廣府文化在廣東民系文化中的突出地位，因此，廣府文化在各個(gè)領(lǐng)域中常被作為粵文化的代稱。

西江就是這樣一條歷史與現(xiàn)實(shí)相交匯的河流，它擁有豐厚的文化積淀，優(yōu)越的自然風(fēng)光，哺育了一代又一代中華兒女。就像尼羅河一樣，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，西江永遠(yuǎn)是華南的生命線。