金鑫

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西南昌 330013）

采茶戲中音樂文化形態(tài)研究

金鑫

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西南昌 330013）

采茶戲是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，本文以南昌采茶戲?yàn)檠芯繉?duì)象，通過走訪調(diào)查，對(duì)南昌采茶戲音樂本體的聲腔、曲牌板式、器樂伴奏等方面進(jìn)行了探析，梳理采茶戲音樂形態(tài)及特征，并以《漁網(wǎng)會(huì)母》、《南瓜記》、《磨豆腐》為個(gè)案，探索采茶戲中音樂文化形態(tài)的表現(xiàn)，以期推動(dòng)傳統(tǒng)采茶戲劇文化的保護(hù)和傳承。

采茶戲；音樂文化形態(tài)；曲牌板式；器樂伴奏

1　前言

一個(gè)地方藝術(shù)精髓的誕生與該區(qū)域濃厚的藝術(shù)土壤密不可分，南昌采茶戲藝術(shù)正是扎根于南昌當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)土壤、民眾熱烈的需求以及對(duì)外兼容并蓄的社會(huì)文化環(huán)境中。經(jīng)歷了幾千年發(fā)展歷史的南昌，形成了多種本土音樂藝術(shù)，如南昌道情、南昌清音等，但是隨著時(shí)間的推移，這些音樂文化形態(tài)均逐步走向衰亡。但是作為南昌最富有本土特色的地方戲——南昌采茶戲，卻始終活躍在南昌本土藝術(shù)舞臺(tái)之上，深受民眾的喜愛。

南昌采茶戲?qū)儆谮M南采茶戲的分支，因?yàn)槟喜牡孛?，因而起名為“南昌采茶戲”。根?jù)有關(guān)歷史資料的統(tǒng)計(jì)，南昌采茶戲發(fā)展至今約有150多年的歷史，源于清朝光緒帝統(tǒng)治年間，最早見之于南昌的民間鄉(xiāng)下地區(qū)。南昌采茶戲是一種民間自發(fā)組織的，勞動(dòng)人民休閑時(shí)自導(dǎo)、自娛自樂的民間戲劇。勞動(dòng)人民結(jié)合自我生產(chǎn)和生活實(shí)踐，進(jìn)行戲劇創(chuàng)作，在鄉(xiāng)間茶區(qū)廣泛流傳。最開始的時(shí)候，南昌采茶戲的表演規(guī)模較小，以2-3人為主，因此被稱之為“三腳（同“角”）戲”，隨著藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，南昌采茶戲越來越受到群眾的歡迎，采茶戲的規(guī)模也不斷擴(kuò)大，由原來的2-3人，發(fā)展成為5-8人甚至更多演員參與的大型戲劇。參與表演的人們除了原有的民間藝術(shù)外，還有許多贛劇、京劇的藝人也不斷參與到南昌采茶戲劇的表演中。此時(shí)南昌采茶戲班社不再僅僅局限于小班戲劇表演，而是向整本大戲劇表演邁進(jìn)，成為“半班”。

20世紀(jì)20年代末期，南昌采茶戲正式由鄉(xiāng)間走進(jìn)城市，成為城市人們?nèi)粘Ｉ願(yuàn)蕵返囊粋€(gè)重要組成部分。并且，此時(shí)的南昌采茶戲鑒于對(duì)京劇、贛劇等大劇種優(yōu)秀元素的借鑒和吸收，采茶戲的唱腔、器樂、服飾等均有了很大程度的改進(jìn)，開始逐步向大劇種靠攏。此后盡管南昌采茶戲經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，但是其發(fā)展氣勢(shì)磅礴，在新中國成立后“百家爭鳴、百花齊放”良好政策的促進(jìn)下，南昌采茶戲正式成立專業(yè)的南昌采茶戲劇團(tuán)，其專業(yè)藝術(shù)的地位得到進(jìn)一步認(rèn)可。當(dāng)前，南昌采茶戲在南昌市政府的扶持下，已經(jīng)列為“市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，深深扎根于南昌市人們?nèi)罕姷纳a(chǎn)和生活中，展現(xiàn)出了其獨(dú)有的藝術(shù)發(fā)展魅力，凝練出了濃厚的地方戲劇精髓，是我國戲劇文化的瑰寶。

2　南昌采茶戲音樂文化形態(tài)分析

2.1聲腔風(fēng)格

在戲劇音樂中，聲腔是處于主導(dǎo)地位的。在我國采茶戲唱腔構(gòu)成中，多是以民間音樂語言與民間文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，同樣南昌采茶戲的唱腔也是本土方言與音樂韻律的結(jié)合體，這種有機(jī)結(jié)合下形成了極具有南昌地方本土氣息和風(fēng)格的“土氣”戲劇聲腔。形成這種復(fù)合、本土聲腔的原因主要在于：第一，南昌與多省份相鄰，周邊縣市較多，各地方言存在較大的差異性，音樂藝術(shù)受到各地方言文化的滲透；第二，作為民間采茶藝術(shù)的結(jié)晶，采茶戲本就源于民間采茶活動(dòng)，很多民間小調(diào)在采茶戲的形成過程中逐步融入了進(jìn)來，對(duì)采茶戲聲腔產(chǎn)生了重要影響；第三，南昌采茶戲是老一輩藝人在不斷改進(jìn)和創(chuàng)新基礎(chǔ)上完善發(fā)展起來的戲劇，在改進(jìn)過程中對(duì)南昌方言音調(diào)的起伏進(jìn)行了再創(chuàng)造。

2.2曲牌板式

與地方戲曲一致，南昌采茶戲劇的體式以板腔體和曲牌體為主，根據(jù)表演特征的差異，劃分為正腔和雜調(diào)兩種。

“本調(diào)”或“南昌本調(diào)”是南昌采茶戲最具有代表性也是最具有特色的唱腔，最初“本調(diào)”是在“下河調(diào)”的基礎(chǔ)上改進(jìn)過來的，將“下河調(diào)”原有的鑼鼓等打擊類樂器的輔助發(fā)聲演變?yōu)榻z弦伴奏。根據(jù)有關(guān)史料的記載，在采茶戲發(fā)展的“半班”時(shí)代，南昌采茶戲就逐步開始確立其“本調(diào)”為主的唱腔，還細(xì)化形成了“花旦本調(diào)”、“小生本調(diào)”、“老生本調(diào)”和“小丑本調(diào)”等四種專門的個(gè)性化唱腔，從而形成了南昌采茶戲的“本調(diào)”格局。

“凡字調(diào)”主要是應(yīng)用于傳統(tǒng)戲劇演唱中神仙鬼魂角色的聲調(diào)，南昌采茶戲“凡字調(diào)”的形成與“下河調(diào)”的引入以及“三腳班”時(shí)期對(duì)黃梅戲吸收和借鑒有關(guān)，在采茶戲的發(fā)展過程中又與南昌本土戲劇音樂文化相互融合，形成了南昌采茶戲的“凡字調(diào)”曲調(diào)特色。因此“凡字調(diào)”與湖北黃梅戲相類似，又具有自身的特色。與“南昌本調(diào)”相比，“凡字調(diào)”所蘊(yùn)含的情感色彩更為濃厚。

“雜調(diào)”常見于燈戲表演的主要聲調(diào)，屬于小戲的曲牌，“雜調(diào)”的形成與民歌小調(diào)和“茶燈調(diào)”密切相關(guān)?！半s調(diào)”屬五聲音階的民歌體裁，調(diào)式多屬五聲微調(diào)式，《磨豆腐調(diào)》就是微調(diào)式曲調(diào)的代表之一。這些作品多是短小而精悍，作為小喜劇作品而呈現(xiàn)，深受民間群眾喜愛。同時(shí)“雜調(diào)”曲調(diào)大多歡快、活潑、詼諧、有趣，在各種方言陳詞的映照下，具有鮮明的語言特色。

板腔體音樂是傳統(tǒng)曲調(diào)提煉的結(jié)果，板式主要是配合戲劇故事情節(jié)發(fā)展需要，南昌采茶曲現(xiàn)有板式有多種，如平板、慢板、快板、導(dǎo)板、挖板等。其中最為常見的是平板，慢板、快板等則均是基于平板發(fā)展而來，板式之間可以相互轉(zhuǎn)化，進(jìn)行連接形成“曲”。板式不同，唱詞格式也有所不同，本調(diào)和凡字調(diào)以七字句和十字句為主，這兩種字句格式符合表演者語言表達(dá)的快慢，還能充分抒發(fā)表演者的情感，如十字句多用于慢板。

2.3器樂伴奏

采茶戲劇器樂伴奏分為兩種，為文場和武場，伴奏器樂根據(jù)地方戲劇需求有所差異，南昌采茶戲的器樂主要有二胡、琵琶、竹笛、大小鑼、中阮、瑣吶等。早期采茶戲劇實(shí)際上只有文場沒有武場，打擊器樂團(tuán)隊(duì)均由三人組成，全部為武場，采茶戲使用的器樂也以打擊樂器為主，多來自于民間，表演過程中形成“鑼鼓幫腔”態(tài)勢(shì)。隨著采茶戲劇的不斷發(fā)展，進(jìn)入“半班”時(shí)候，此時(shí)出現(xiàn)了班鼓、鈸和嗩吶等樂器，主要是源于對(duì)大劇種的借鑒；到了民間期間，采茶戲劇表演又增加了管弦樂器，如二胡、三弦等，增加過門后，形成了現(xiàn)在的“本調(diào)”特色。

南昌采茶戲劇表演團(tuán)隊(duì)人數(shù)不一，一半的鄉(xiāng)間采茶戲劇團(tuán)的人數(shù)只有2-5人，但是大型專業(yè)的采茶戲劇團(tuán)社人數(shù)一般在10人左右。根據(jù)采茶戲劇表演人數(shù)的差異，器樂分配有所差異。

管弦樂是采茶戲文場所使用的主要樂器，南昌現(xiàn)有采茶戲中，彈撥樂器和吹奏類樂器主要有竹笛、琵琶、中阮等，目前是采茶戲?qū)I(yè)表演中必不可少的器樂組成。而民間采茶戲樂團(tuán)由于受到人數(shù)的限制，此類樂器則不常見。武場打擊樂主要應(yīng)用于采茶戲中武斗場面或者技巧性表演場面，主要使用的器樂有鼓鑼等，在引領(lǐng)五代節(jié)奏等方面起到十分重要的作用。

3　采茶戲音樂文化形態(tài)的個(gè)案介紹

上文從整體上對(duì)南昌采茶戲的音樂文化形態(tài)進(jìn)行了闡述，下面筆者將結(jié)合采茶戲劇個(gè)案深入探析南昌采茶戲劇的音樂文化精髓，筆者將選取南昌市采茶劇團(tuán)的傳統(tǒng)采茶戲劇《漁網(wǎng)會(huì)母》、《南瓜記》、《磨豆腐》等，從戲劇組成的四要素，即劇本、演員、觀眾和劇場等試析其戲劇音樂文化形態(tài)。

3.1劇場表演《漁網(wǎng)會(huì)母》

《漁網(wǎng)會(huì)母》是根據(jù)采茶戲“三腳板”時(shí)期某部同名小說改編而成，時(shí)至今日依然受到很多觀眾的喜愛，從《漁網(wǎng)會(huì)母》中可以充分體會(huì)到現(xiàn)有南昌采茶戲?qū)﹦?、地方戲劇等大劇種元素的吸收和容納，藝術(shù)家將原有戲劇的聲腔、服飾、樂器等進(jìn)行改進(jìn)的痕跡清晰可見，并展現(xiàn)出現(xiàn)代專業(yè)采茶戲劇團(tuán)的特色。

《漁網(wǎng)會(huì)母》講述的是“小漁網(wǎng)”胡金元的父親辭職返鄉(xiāng)時(shí)，遭遇鄉(xiāng)霸趙老大劫殺，并霸占了胡金元的母親和姐姐，小小的胡金元被拋入江中。小胡金元被漁夫所救，并起名“小漁網(wǎng)”，“小漁網(wǎng)”長大后經(jīng)歷磨練，最終將鄉(xiāng)霸趙老大繩之以法。作為專業(yè)戲劇團(tuán)，南昌市采茶劇團(tuán)在《漁網(wǎng)會(huì)母》的場面、音樂、布景設(shè)置十分講究，人員、服裝匹配十分專業(yè)，字幕、燈光設(shè)置恰到好處，場面設(shè)置現(xiàn)代氣息較為濃重，同時(shí)活生生將鄉(xiāng)土氣息小戲帶入了雅俗共賞的局面，展現(xiàn)了南昌采茶戲劇城市化的發(fā)展歷程。與民間采茶戲劇不同的是，在服裝和道具設(shè)置上南昌市采茶劇團(tuán)盡量賦予了“配角”的地位以突出表演。但是在道具選擇上，基本采用了“一桌二椅一墻紙”的鋪設(shè)。

3.2送戲下鄉(xiāng)《南瓜記》

《南瓜記》講述的是丁文選的妻子杜氏被惡霸王壽廷所霸占，由于王壽廷是江西撫臺(tái)的義子，無人敢審理，后來當(dāng)朝宰相朱正亮回鄉(xiāng)探親，正好趕上此冤案，最后正義得到匡扶，惡霸得到懲罰。作為民間戲劇，《南瓜記》的鄉(xiāng)下表演硬件設(shè)置就相對(duì)十分簡陋，除了基本擺設(shè)之外，鄉(xiāng)間戲班幾乎無燈光、舞美的渲襯。南昌市采茶劇團(tuán)在接受鄉(xiāng)鎮(zhèn)邀請(qǐng)后，往往要匹配自己劇社的音響設(shè)備、舞臺(tái)設(shè)施等。

3.3鄉(xiāng)間戲班《磨豆腐》

《磨豆腐》的故事情節(jié)是庵堂后面住著一戶貧窮人家，雙喜和翠娥，夫妻二人常年以磨豆腐為生計(jì)。某日雙喜外出收錢，此時(shí)下起了大雨，翠娥門前庵堂的道姑為了尋找外出的潘郎，于是去翠娥家借了一把雨傘。收錢回來的雙喜因?yàn)檎`會(huì)，兩人起了磨擦，后來道姑尋得潘郎后，讓潘郎將雨傘送回，看見雙喜和翠娥夫妻二人不和睦，便詢問其中原因，得知原因后潘郎從中進(jìn)行調(diào)解，雙喜和翠娥夫妻二人重歸于好。

2015年2月份，筆者觀看了民間戲班自稱“南昌采茶團(tuán)”的《磨豆腐》的表演，該劇團(tuán)屬于民間自發(fā)性的戲劇組織，自收自支，專門從事鄉(xiāng)間戲劇表演。由于經(jīng)費(fèi)和人力的限制，劇團(tuán)每一個(gè)演員，包含團(tuán)長均承擔(dān)各自的角色和任務(wù)，也同樣參與舞臺(tái)布置、道具整理等雜務(wù)活動(dòng)。舞臺(tái)沒有專業(yè)的聲響設(shè)備，演員佩戴一個(gè)擴(kuò)音器，聲音時(shí)有時(shí)無。服裝道具隨機(jī)選擇、就地選取的概率較高，戲劇表演的協(xié)調(diào)性、組織能力和硬件配置等等難以達(dá)到城市專業(yè)戲劇社水平?！赌ザ垢窇騽”硌菀簿邆鋫鹘y(tǒng)“一桌二椅”的基本擺設(shè)，桌椅鋪蓋紅色印花布料，舞臺(tái)的背面鋪設(shè)紙制背景墻。當(dāng)前，此類鄉(xiāng)間戲班的南昌采茶戲一般不會(huì)單獨(dú)進(jìn)行表演，此類戲劇表演時(shí)間比較短，約20min左右，也難以滿足觀眾的需求。鄉(xiāng)間戲班的南昌采茶戲一般會(huì)跟隨在大戲之后，根據(jù)出資方的要求決定安排與否，并且在南昌的市面上，此類鄉(xiāng)間戲班采茶戲的光盤較為常見。

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金鑫（1966-），男，江西信豐人，副教授，研究方向：音樂學(xué)，音樂教育。