張杰

（開(kāi)封大學(xué)，河南開(kāi)封 475004）

茶館設(shè)計(jì)中后現(xiàn)代與古典藝術(shù)對(duì)比的應(yīng)用分析

張杰

（開(kāi)封大學(xué)，河南開(kāi)封 475004）

茶葉起源于中國(guó)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶館是中國(guó)文化的獨(dú)特產(chǎn)物。本文基于茶館設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討了茶館的外在布局、內(nèi)在裝飾以及整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)古典藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)在茶館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的對(duì)比分析，對(duì)兩種審美范疇在茶館藝術(shù)設(shè)計(jì)中的不同應(yīng)用，提供了一定的理論依據(jù)。

茶館設(shè)計(jì)；后現(xiàn)代；古典藝術(shù)

茶館作為人們喝茶聊天的休閑場(chǎng)所，越來(lái)越多的出現(xiàn)在大街小巷。茶館給人帶來(lái)的享受，一方面，是對(duì)品茶，得到味覺(jué)上的享受；另一方面，茶館環(huán)境上的消費(fèi)。茶館的設(shè)計(jì)需要遵循一定的設(shè)計(jì)理念，中國(guó)傳統(tǒng)古典風(fēng)格對(duì)于茶館的設(shè)計(jì)具有重要的影響，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念也影響著茶館的設(shè)計(jì)。特別是在數(shù)字時(shí)代的大環(huán)境下，古典主義與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的碰撞，這對(duì)茶館設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不容小覷的影響。

1　茶館的設(shè)計(jì)

茶館環(huán)境的布局問(wèn)題，是設(shè)計(jì)者首先要解決的問(wèn)題。茶館是一個(gè)喝茶的場(chǎng)所，同時(shí)也是一個(gè)可供展示的空間。因此，在環(huán)境的布局上，需要增添和茶葉相關(guān)的裝飾物。茶葉起源于中國(guó)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在空間的布局上，要展示中華民族的傳統(tǒng)文化以及本地域的風(fēng)俗。

1.1當(dāng)代茶館的空間設(shè)計(jì)

在中國(guó)古代的文學(xué)作品中，我們可以看到，茶館往往是和評(píng)書(shū)、戲曲相結(jié)合的。在茶館的空間設(shè)計(jì)方面，也要給這些內(nèi)容留下設(shè)計(jì)空間。另外，茶館也越來(lái)越成為部分人洽談生意、溝通情感的場(chǎng)所。因此，茶館的私密性就變得很重要。在茶館的設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)雅間、包廂、屏風(fēng)等形式，搭建私密空間，以滿足人們?nèi)找娑鄻拥男枨?。此外，還應(yīng)該考慮到工作人員活動(dòng)的區(qū)域，以及收銀、操作、辦公室的安排等。

1.2茶館設(shè)計(jì)思想概述

茶館的設(shè)計(jì)，需要有一定的思想作為指引，形成茶館獨(dú)有的風(fēng)格特色。茶館是中國(guó)茶文化發(fā)展的產(chǎn)物，帶有著濃濃的中國(guó)特色。中國(guó)元素滲透其中，中國(guó)是文化底蘊(yùn)繁榮的國(guó)家。因此，在茶館的設(shè)計(jì)當(dāng)中，就很好地融入傳統(tǒng)文化的思想。傳統(tǒng)的儒家思想，講究“和”字。在茶館的設(shè)計(jì)當(dāng)中，空間布局到茶館整體界面的裝飾，茶館顏色搭配到陳設(shè)品的選擇。都講究和諧，講究整體風(fēng)格的一致。再者，道家“清凈自然、清心寡欲”的思想在茶館的設(shè)計(jì)中，為了重點(diǎn)彰顯，這就要求茶館設(shè)計(jì)的空間氛圍要清凈、淡雅。

茶館是伴隨茶葉商品化而發(fā)展起來(lái)的，茶館文化的發(fā)展也不斷在進(jìn)步。消費(fèi)者的需求，是茶館設(shè)計(jì)重要的參考資料。堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，滿足消費(fèi)者的需求為設(shè)計(jì)指南，在滿足消費(fèi)者物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，充分考慮消費(fèi)者的精神需求。隨著文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，新的藝術(shù)理念不斷涌現(xiàn)，古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)以及在發(fā)展中的后現(xiàn)代藝術(shù)正在悄然改變著茶館的設(shè)計(jì)，對(duì)茶館的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

2　古典藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)

藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)幾個(gè)重要的分期。而其中，古典藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格在茶館設(shè)計(jì)中的作用最為顯著。

2.1后現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)概述

古典藝術(shù)是建立在樸素的實(shí)在論基礎(chǔ)之上的，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的關(guān)聯(lián)，是建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上的，人們往往會(huì)通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋一些符號(hào)和意義。后現(xiàn)代藝術(shù)則是在現(xiàn)代藝術(shù)之后發(fā)展起來(lái)的，后現(xiàn)代藝術(shù)將那些本來(lái)不相關(guān)，甚至不屬于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，或者是將那些風(fēng)格各異的形式混合在一起。后現(xiàn)代藝術(shù)的形象不是現(xiàn)實(shí)的反映，而是根據(jù)自己的邏輯體系，復(fù)制出來(lái)的一系列復(fù)制品。后現(xiàn)代主義藝術(shù)在溝通高雅藝術(shù)和大眾藝術(shù)方面有著重要的作用，是藝術(shù)大眾化的一種有效形式。

古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)是西方藝術(shù)史當(dāng)中的概念，在中國(guó)文化當(dāng)中，也經(jīng)歷了類似的藝術(shù)發(fā)展階段。先秦時(shí)期的文學(xué)作品，他們以寫實(shí)的手法，再現(xiàn)了我國(guó)古代人們的生活，新文化運(yùn)動(dòng)之后，那些較為大眾化的文學(xué)藝術(shù)作品，則是現(xiàn)代藝術(shù)作用的結(jié)果。

2.2古典藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的應(yīng)用

古典藝術(shù)作為一種起源較早的文學(xué)藝術(shù)形式。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，起到了非常重要的作用。在文學(xué)、美術(shù)、雕塑等方面都有體現(xiàn)。在西方，古典藝術(shù)的代表是古希臘和古羅馬文明，和諧、善、整一、崇高是古典藝術(shù)的標(biāo)識(shí)。在中國(guó)，古典藝術(shù)則是以魏晉、隋唐、五代、兩宋的正規(guī)繪畫(huà)為代表。古典藝術(shù)講求的是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造一定的藝術(shù)形式，內(nèi)容與形式在一定程度上達(dá)到統(tǒng)一。后現(xiàn)代藝術(shù)則是近幾年來(lái)才出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，后現(xiàn)代藝術(shù)主要特征便是大眾化，同樣，這種藝術(shù)在傳媒界、美術(shù)領(lǐng)域都得到了較為廣泛的應(yīng)用。例如：在當(dāng)下的社會(huì)中，對(duì)于《蒙娜麗莎》的調(diào)侃與戲弄，都是在消費(fèi)文化，而失去了對(duì)于藝術(shù)的那種敬畏之心。

在當(dāng)下茶館設(shè)計(jì)之中，古典藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)交融叢生。中國(guó)古典藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特韻味，尤其注重對(duì)于茶文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。后現(xiàn)代藝術(shù)中，一些幽默風(fēng)趣、貼近生活的風(fēng)格，都可以服務(wù)于茶館的設(shè)計(jì)，引起大眾的共鳴。

3　茶館設(shè)計(jì)中古典藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)比

古典藝術(shù)作為一種較為嚴(yán)肅的藝術(shù)形式，在茶館的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。后現(xiàn)代藝術(shù)形式，也在潛移默化之中改變著茶館的設(shè)計(jì)，古典與后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在茶館的室外布局、室內(nèi)裝飾以及整體風(fēng)格方面，都存在著差異。

3.1茶館的室外布局

茶館首先呈現(xiàn)給消費(fèi)者的是室外的布局，能留住顧客目光的茶館，室外裝飾肯定別具一格。因此，在茶館的室外布局方面尤為重要。茶起源于中國(guó)，茶文化是中國(guó)文化的獨(dú)特產(chǎn)物，因此，茶文化在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要的作用，茶館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵。古典主義在茶館的室外布局方面發(fā)揮著重要的作用，比如，茶館的命名方面，一般都會(huì)給茶館命名一個(gè)比較具有文化氣息的名字，比如“茶苑”、“茶軒”等等，并且這些名字的題寫都會(huì)采用中國(guó)古典書(shū)法作品的形式，來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的韻味，來(lái)體現(xiàn)那份古典美。茶館的室外設(shè)計(jì)有一定的價(jià)值主導(dǎo)性，都是按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)的，這些都是古典藝術(shù)在茶館的室外布局方面的體現(xiàn)。

茶館發(fā)展到今天，設(shè)計(jì)必然也會(huì)隨著歷史的發(fā)展而進(jìn)步。因此，茶館的發(fā)展，也會(huì)受到后現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響。在茶館的室外設(shè)計(jì)方面，眾多流行元素的出現(xiàn)，都是后現(xiàn)代藝術(shù)作用于茶館設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。比如：在室外張貼眾多的、具有特色的體現(xiàn)后現(xiàn)代藝術(shù)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。各種文化節(jié)日的元素，像萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，這些后現(xiàn)代藝術(shù)元素的應(yīng)用，給茶館設(shè)計(jì)增添了不少的時(shí)尚感。

3.2茶館的內(nèi)在裝飾

相較于茶館室外布局，茶館的內(nèi)在裝飾是茶館設(shè)計(jì)者尤為關(guān)注的問(wèn)題。茶館的內(nèi)在裝飾，體現(xiàn)著茶館的風(fēng)格特色和茶館主人的審美品位。在內(nèi)部裝飾方面，古典主義藝術(shù)與后現(xiàn)代主義藝術(shù)，發(fā)揮著不可忽視的作用。在茶館的功能性設(shè)備上，比如：茶館中陳列的家具、擺設(shè)、織物等。在設(shè)計(jì)時(shí)，一般會(huì)采用比較傳統(tǒng)的木雕、木刻制品，目的是顯示其較為悠久的歷史感，體現(xiàn)古典文化的獨(dú)特韻味。在器物的材質(zhì)方面，木質(zhì)、石質(zhì)的材料應(yīng)用會(huì)比較多，并且這些應(yīng)用一般都會(huì)和當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)、風(fēng)土人情相關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，也會(huì)圍繞一定的價(jià)值取向來(lái)展開(kāi)，這些都是古典藝術(shù)在茶館設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的具體表現(xiàn)。

后現(xiàn)代藝術(shù)在茶館的內(nèi)在裝飾也有體現(xiàn)。在茶館裝飾材料的材質(zhì)方面，古典主義主張符合整體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所以在材質(zhì)方面，往往采用木質(zhì)和石質(zhì)的材料，在茶館的家具陳列上，為了迎合茶文化的要求，一般會(huì)陳列與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的具有古香古色的一些物品。但是，后現(xiàn)代藝術(shù)為我們展現(xiàn)了更加與眾不同的陳設(shè)理念，一些當(dāng)下流行的陳設(shè)品應(yīng)用于茶館的內(nèi)在裝飾方面，如：具有象征意義的吉祥物，現(xiàn)代化的工藝字體，這些都是后現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用于茶館設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。

3.3茶館的整體風(fēng)格

茶館的古典主義藝術(shù)講究茶館有自己的風(fēng)格，比如：室外布局，室內(nèi)的裝飾，都要為自己特定的藝術(shù)風(fēng)格服務(wù)，其總體上是和諧一致的。因此，在古典主義的引領(lǐng)下，如果一家茶館想呈現(xiàn)復(fù)古的藝術(shù)風(fēng)格，那么這家茶館在設(shè)計(jì)上就會(huì)格外注意：名人字畫(huà)的擺設(shè)、吉祥圖案甚至建筑構(gòu)件的擺設(shè)方面，都會(huì)按照統(tǒng)一的風(fēng)格呈現(xiàn)給消費(fèi)者，甚至在茶館中播放的歌曲都是一些比較高雅的古箏、琵琶等古典名曲。這樣便使得茶館在整體風(fēng)格上保持一致。

后現(xiàn)代藝術(shù)則不盡相同，后現(xiàn)代藝術(shù)講究的是大眾效應(yīng)、新聞效應(yīng)，后現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用于茶館設(shè)計(jì)，便是茶館設(shè)計(jì)的各個(gè)方面都要能夠迎合消費(fèi)者，能最大限度的產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，吸引更多人的眼球。因此，在這種藝術(shù)風(fēng)格的驅(qū)動(dòng)下，我們很有可能在古香古色的茶館之中聽(tīng)到《小蘋果》、《最炫民族風(fēng)》，這一類比較火爆的網(wǎng)絡(luò)歌曲，也可能看到諸如“happy new year”這樣的宣傳標(biāo)語(yǔ)。后現(xiàn)代藝術(shù)作用下的茶館設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格方面顯得比較流行化、時(shí)代化。

4　結(jié)語(yǔ)

茶館作為茶文化的載體，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的媒介，茶館的設(shè)計(jì)無(wú)論是外在布局還是內(nèi)在裝飾，以及整體風(fēng)格方面，都體現(xiàn)了一定的藝術(shù)審美，而古典主義與后現(xiàn)代主義藝術(shù)，作為應(yīng)用較為普及的藝術(shù)形式，在茶館的設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用比較普遍。對(duì)比古典主義與后現(xiàn)代主義藝術(shù)在茶館設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，可以幫助茶館的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中更好的體現(xiàn)茶文化的韻味，更好的設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者的需求的風(fēng)格。

［1］唐孝祥，王永志.中國(guó)傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美共通性［J］.藝術(shù)百家，2010（3）：44-46.

［2］王均委，沈輝.我國(guó)當(dāng)代建筑對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)展［J］.福建論壇（社科教育版），2010（4）：129-131.

［3］張建羽.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代中式茶館空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［J］.美術(shù)教育研究，2012（16）：234-236.

張杰（1981-），男，河南開(kāi)封人，大學(xué)本科，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。