黃克勤（重慶電子工程職業(yè)學院，重慶 401331）

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茶元素融入藝術設計中的應用

黃克勤
（重慶電子工程職業(yè)學院，重慶 401331）

當前傳統(tǒng)藝術品作為帶有獨特功能特征的傳統(tǒng)文化，正逐步在世界民族文化領域中被需要。一些民族交流、健身養(yǎng)生、民間收藏、旅游開發(fā)等，無不說明傳統(tǒng)藝術品在經(jīng)濟全球化中所體現(xiàn)的巨大經(jīng)濟價值和文化內(nèi)涵。鑒于此，筆者針對藝術設計中茶元素的傳承與應用進行深入淺出的探討與研究，僅供參考。

藝術設計；茶元素；傳統(tǒng)文化；應用

我國傳統(tǒng)藝術直接體現(xiàn)著人們內(nèi)心深處的精神需求，親切適宜的藝術設計、意境非凡的文化元素無疑是大家的心理追求。藝術設計中事無巨細，單純從藝術品的內(nèi)容和形式設計細節(jié)中就有許多值得我們思考和改進的地方?，F(xiàn)階段，紫砂壺設計工作主要是按照千篇一律的主題，統(tǒng)一挑選和精簡作品背后的各項信息，創(chuàng)作思路缺乏創(chuàng)新。本文分析當前我國藝術設計的現(xiàn)狀，并總結直觀性、多元性、精簡性、變換性和互動性五個重要發(fā)展趨勢，為未來藝術品的設計提供設計依據(jù)，希望引起藝術設計者的關注。

1　茶元素意象在我國文化領域的作用

在當今知識文化引領世界經(jīng)濟發(fā)展全球化的大背景下，藝術品作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擔負著向世界傳播我國傳統(tǒng)文化的使命。若我國能在藝術品充分發(fā)揮茶元素的優(yōu)勢，不僅是提高我國國際競爭力、帶動我國經(jīng)濟發(fā)展的一支潛在力量，更是促進我國傳統(tǒng)文化廣泛傳播的重要窗口之一。中國的茶文化植根于古代優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)之中，一脈相承、源遠流長。由此，中國的茶文化思想應追溯到兩千多年前的東周春秋時期。

茶元素意象不是對事物表象進行簡單的加工，而是將自我的審美體驗融入文化，進行選擇、組合、創(chuàng)造、興寄，呈現(xiàn)出的意象物中有我、物我兩忘，所以茶元素的意象并沒有清晰的物理表象，而強調(diào)“得魚忘筌”，不滯著于意象的實際存在，而重其中的深意。例如茶元素的菊花意象并沒有清晰的身姿、品類、色香描寫，只有菊花淡樸傲霜的風骨卓然呈現(xiàn)。茶元素的意象在我國整個文化領域中通常呈現(xiàn)出一致的特征，同一意象在不同時期、不同題材的詩文中，內(nèi)涵具有統(tǒng)一性。例如無論是隱士所居夾道而生的青松，還是閑飲雜言之處的田邊之松，無論是消沒在眾草之中的東園之松，還是等待失群鳥棲身的孤生松，松意象的內(nèi)涵具有一致性。

茶文化早在先秦時期的儒家文學作品中就有提及?？鬃釉凇缎⒔?jīng)·圣治章》中曾提出過一句名言警句，“天地之性，人為貴”，提倡人們敬畏生命、尊重生命，孟子的仁政思想也體現(xiàn)了對生命的關愛。縱觀儒家學說，其文化中心主要是圍繞人而展開的，因此也有人稱儒學為人學，甚至將茶文化中的雅文化視為儒家思想的直接傳承。此外，道家、禪宗對藝術設計的影響也非常大。道家老子主張?zhí)烊撕弦?，人與自然和諧相處。從“養(yǎng)形”到“養(yǎng)神”，再到“形神兼?zhèn)洹?，寬容大度、淡泊寧靜。佛教認為，通過參禪悟道，體會生命的充實與幸福，以平常心去品味生活、超越現(xiàn)實的矛盾。這些都是茶文化在不同學術流派中的具體體現(xiàn)。

茶元素文化重在“意”，生活中所感、所得之意在創(chuàng)作表現(xiàn)出來，而“意”是解讀茶元素文化的關鍵。茶元素在承繼基礎上對意象涵義進行拓展和創(chuàng)新，例如茶元素的桃花源意象，是以仙故事為前構，以大同世界和小國寡民理想為內(nèi)核，以田園生活為外現(xiàn)，桃源意象的建構是在承繼前人智慧基礎上茶元素的創(chuàng)造。

2　現(xiàn)階段我國藝術設計領域存在問題

通過對中國傳統(tǒng)文化中關于生命哲學思想的闡述，從儒家、道家、法家、墨家等學派的文化教育思想，到道教、佛教宗教觀中關于文化教育思想的簡要分析，可以看出中國文化教育的內(nèi)涵極其豐富。在文化教育內(nèi)涵上有著一定的模糊性，缺乏一些學術上的界定用語。各學派及宗教的文化教育觀點不可避免帶有一些古代樸素唯物主義的觀點，直觀而不夠抽象，故未能上升為當代學界所認同的文化教育。然而，兩千多年前先知們的樸素思想不能不說是當今藝術設計的寶貴思想來源。

2.1偏重實用功能，缺乏創(chuàng)作靈動性

當前藝術設計工作主要都是圍繞整個藝術品的功用造成影響，主要體現(xiàn)在文化表達層次方面。很多藝術設計者僅具有自身專業(yè)性強等特點，很大一部分作品名稱不為人所知，其名稱的表述往往僅適用于極少具有一定專業(yè)背景或認知基礎的觀者，它并不具有對所有觀者的宣傳教育功效。因此，更貼近生活樸實，同時又具有茶元素的設計才是藝術品不可或缺的。

2.2元素明確性不足，信息表達不充分

我國藝術設計在信息表達方面如樣式、名稱、靈感、實用、工藝等方面明確性稍顯不足，但基本上可以將作品信息概括清晰。但是，創(chuàng)作的作品往往對當前環(huán)境獨立性的聯(lián)系不夠完全。這種無法清晰表達文化內(nèi)涵的做法，雖然可以簡單闡述作品信息，卻忽視作品背景信息大量缺失的狀況，諸多可聯(lián)系的知識點無法得到直面?zhèn)鬟_，由此也可能導致觀者直面作品卻無法獲得更多有效的文化信息，能夠為觀者留下深刻記憶的東西并不多，呈現(xiàn)一種知其表面不知其理的情況。

2.3藝術表現(xiàn)形式單一，文化拓展不夠

我國藝術品須將各類圖畫、文字載于壺面上，多以矩形樣式來體現(xiàn)，讓人從視覺上感受更為規(guī)整和嚴肅。但是，根據(jù)藝術品自身主題我們常?？梢造`活選擇不同的設計方式。比如，字體大小、組合方式、規(guī)整形式、書畫形式、載體色彩、載體形狀、載體肌理和載體花紋等等。以上均為細節(jié)設計，對說明茶壺的文化傳達具有良好的拓展功能。

3　茶元素在藝術設計中的應用

3.1作品多元化，形式靈活應用

現(xiàn)代藝術設計是一種基于傳統(tǒng)文化從茶客生活需求考慮的探索過程，對人文的關注是其核心，僅有如此方能真正確立設計價值與設計方向?；诓柙氐乃囆g品的設計形成多種多樣，簡要說明可放置于作品附近，而作品背景和其他相關茶元素說明則可利用其他形式予以放置。多元化的設計形式往往可以承載較多的作品茶元素，從而彌補作品形式單一、富含茶元素量不足的問題。藝術品多元化設計介紹也可另辟獲知手段，如應用多媒體、二維碼掃描等，也可以用查找網(wǎng)絡的方式，保證觀者可以從現(xiàn)場中尋得良好的認知途徑。多元化藝術設計形成，直接突破了空間與時間的束縛，使得不同知識層次的觀者都能從中滿足需求。造型是藝術品中最重要的信息傳達工具，在藝術品中，絕大多數(shù)的信息都是靠造型閱讀來獲取的。為了使表面圖案生動，在藝術設計中添加一些裝飾形象進行襯托，這些形象包括傳統(tǒng)文化中的點、線、面以及圖案元素等。

3.2增加趣味性，生動變換感受

茶元素藝術設計遵循文字內(nèi)容設計通俗易懂，表現(xiàn)形式更為藝術，增加了很多生動性和趣味性，引起觀者廣泛的關注，他們從中輕松獲取茶元素，對于觀者以往粗略觀展和快速觀展的情況有所改善。文字表達往往給人以枯燥無趣的感覺，進入到基于茶元素的每一位觀者應該享受寓教于樂的氛圍，而一般的藝術設計恰恰無法滿足這一點，大篇幅單調(diào)乏味的文字表述無形之中給人以視覺疲勞壓力。

3.3精簡化設計，有效傳達茶文化

精簡化的作品實體設計，不單單指的是文字表述的精煉程度，最終目的應該是保證觀者的認知思路由一條主線引導并貫穿始終，充分認識與理解茶元素下的藝術品展示的主題意義。藝術品富含茶元素量很大，按照傳統(tǒng)文化主題剖析作品最為突出的代表茶元素，利用具有關聯(lián)性、連續(xù)性和系列性的手段將其中特定的茶元素通過藝術品形式予以體現(xiàn)，設計者則對茶元素進行嚴格篩選并最終展示表達出來。

3.4直觀表達，快速定位查找

茶元素融入藝術設計需要突出直觀性，主要有藝術品作品擺放位置注重直觀性、藝術品的設計直觀性和展示形式的直觀性三種。以上三種直觀性能夠保證觀者快速定位作品和理解展示茶元素，按照藝術品作品自身茶元素并以觀者自我認知需要著手，選用一些具有顯著代表性、認知重要性和作品相關性的基礎茶元素，促使觀者可以以點帶面，從作品中獲取自我思考。茶元素的收集是進行藝術設計的第一步，收集茶元素所得的需求素材是設計藝術品的來源?？梢哉f收集元素的質(zhì)量影響著設計說明的質(zhì)量。按照茶元素主題，果斷剔除與主題無關或關系甚少的茶元素，保證每一位觀者都能從藝術品茶元素中不斷串聯(lián)多個作品。

4　結束語

應該說，在藝術設計中注重茶壺與自然、人與文化之間的關系，使人們在藝術品感受到舒適典雅的韻味是設計者需要把握的重點。我國傳統(tǒng)藝術品在美學、手工制作、藝術等領域都具有強烈的藝術感染力，給人以啟迪，陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高人的審美情趣，給人以愉悅的享受。

［1］馬菲.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設計中的傳承與發(fā)展［J］.大眾文藝（理論）.2009（11）：92-93.

［2］曾佳.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融——現(xiàn)代裝飾藝術中的中國傳統(tǒng)元素借鑒［J］.赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）.2009（8）：129-131.

［3］關強.談中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設計中的運用［J］.邊疆經(jīng)濟與文化. 2009（10）：43-44.

［4］葛越.中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計的個性化研究［J］.電影評介.2008 （10）：87.

黃克勤（1980-），女，重慶人，本科，講師，研究方向：藝術設計。