袁永杰（阿壩師范學(xué)院，四川汶川 623000）

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茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)的共同性研究

袁永杰
（阿壩師范學(xué)院，四川汶川 623000）

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，在我國(guó)文化中擁有重要的地位，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。其所代表的茶文化凝結(jié)了中國(guó)文化的精髓，是我國(guó)優(yōu)秀文化的代表和千年來(lái)我國(guó)歷史文化的結(jié)晶。品茶日益成為現(xiàn)代社會(huì)人緩解工作生活壓力，尋找知己思考人生陶冶情操甚至是提升人生境界的一種有效方式。傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)文化中又一大瑰寶，集合了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)音樂(lè)的重要組成部分。本文首先介紹了茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的各自特點(diǎn)，再以?xún)烧叩墓餐ㄐ宰鳛橹攸c(diǎn)研究對(duì)象，最后以茶文化中傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用為切入點(diǎn)進(jìn)一步闡述了兩者的美妙結(jié)合。

茶文化；傳統(tǒng)音樂(lè)；共通性；應(yīng)用

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，其在我國(guó)文化中擁有非常重要的地位。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶更是成為了社會(huì)生活中不可多得的點(diǎn)綴。其所代表的文化凝結(jié)了中國(guó)文化的精髓，是我國(guó)優(yōu)秀文化的代表，是千年以來(lái)茶文化的結(jié)晶。品茶日益成為現(xiàn)代社會(huì)人們緩解工作壓力尋找知己甚至提升人生境界的一種有效方式。傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)文化中又一大瑰寶，集合了中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，是我國(guó)音樂(lè)的重要組成部分。其所代表的中華民族特有的音樂(lè)形式和音樂(lè)風(fēng)格是走向世界作為中華文明流傳下來(lái)的根基。本文首先介紹了茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的各自特點(diǎn)，再以?xún)烧叩墓餐ㄐ宰鳛橹攸c(diǎn)研究對(duì)象，最后以茶文化中傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用為切入點(diǎn)進(jìn)一步闡述了兩者的美妙結(jié)合，進(jìn)一步闡述了兩者的共通性。

1　茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)

1.1茶文化

茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表和結(jié)晶，具有悠久的歷史和深厚的積淀。茶在《詩(shī)經(jīng)》里面就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記載，茶是一種具有苦味的野生型植物。在神農(nóng)嘗百草的典故中也出現(xiàn)過(guò)對(duì)茶的描述“神農(nóng)嘗百草，日遇十二毒，得茶而解之”三國(guó)以前，茶一直作為一種藥材在民間使用。魏晉南北朝時(shí)期，茶文化開(kāi)始萌芽，文人雅士開(kāi)始將茶作為一種飲品，將飲茶作為一種修身養(yǎng)性的重要途徑。唐代，陸羽著書(shū)《茶經(jīng)》，標(biāo)志著唐朝茶文化的興起。從唐朝開(kāi)始，茶道盛行。宋元時(shí)期，隨著茶業(yè)的發(fā)展和推動(dòng)，茶文化也隨之越發(fā)繁榮。產(chǎn)茶開(kāi)始規(guī)?；炕?，各種品茶社開(kāi)始興起。明清時(shí)期，茶文化已經(jīng)日益普及，茶業(yè)已經(jīng)成為一種成熟的行業(yè)，各種茶詩(shī)、茶室如雨后春筍，不計(jì)其數(shù)?，F(xiàn)當(dāng)代，茶行業(yè)作為大家熟知的行業(yè)遍布在生活的方方面面，如茶葉銷(xiāo)售，茶社，茶飲料，茶餐廳等。飲茶更是成為了一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的特殊存在方式。不僅如此，中國(guó)的茶文化已經(jīng)傳到國(guó)外，并廣受歡迎。比如日本，將茶道發(fā)揚(yáng)光大，成為了日本文化的瑰寶。在法國(guó)人眼中，茶代表著浪漫詩(shī)意，是一種溫柔的飲品，英國(guó)人將茶看作是美容養(yǎng)顏的特殊飲品。

1.2傳統(tǒng)音樂(lè)

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的又一瑰寶，融合了中華民族特有的音樂(lè)風(fēng)格形式和表演模式，是現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)體系中的重要分支，也是我國(guó)音樂(lè)走向世界的根基。與茶文化一樣，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)也有其悠久的歷史和深厚的文化積淀。據(jù)相關(guān)史料記載，傳統(tǒng)音樂(lè)始于夏商周時(shí)期，其中最具代表性的音樂(lè)形式為鐘鼓樂(lè)隊(duì)。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，隨著民族大融合，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)得到發(fā)展，其音樂(lè)形式變得更加多種多樣，融合了各民族特色。在這一時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)始慢慢走向世界，比如日本和朝鮮。宋明清開(kāi)始，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)走向成熟期。這一時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)更加的世俗化和社會(huì)化。無(wú)論是演出人員還是聽(tīng)眾都擁有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這一時(shí)期的音樂(lè)有一種承前啟后的作用，既繼承了上一時(shí)期的優(yōu)秀音樂(lè)成果，也開(kāi)創(chuàng)了新的音樂(lè)風(fēng)格?，F(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)更是得到了更為廣泛的發(fā)展和繼承。傳統(tǒng)音樂(lè)中的各大流派日漸成熟和固定化，表演形式也更加的大眾化。隨著一系列傳統(tǒng)音樂(lè)的對(duì)外演出，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)也越來(lái)越被外國(guó)友人所接納，成為當(dāng)代世界音樂(lè)非常重要的一部分。

2　茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)的共通性

2.1悠久的歷史

中國(guó)作為茶的原產(chǎn)地，被認(rèn)為是茶文化的發(fā)源地。茶文化在詩(shī)經(jīng)已有記載，形成于魏晉南北朝時(shí)期，其后在唐朝開(kāi)始興起。陸羽所著《茶經(jīng)》，代表著中國(guó)茶文化的興起。就是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，茶文化走向世界。宋朝以后更是將茶文化發(fā)揚(yáng)光大，茶業(yè)成為一個(gè)興盛的行業(yè)。明清更是將我國(guó)的茶文化推向頂峰，茶文化盛行，各種茶詩(shī)、茶市、茶社等不計(jì)其數(shù)。傳統(tǒng)音樂(lè)和茶文化一樣，也擁有著悠久的歷史和深厚的文化積淀。其產(chǎn)生于夏商周時(shí)期，以鐘鼓樂(lè)為代表。在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展，形式更加多樣，更加具有民族融合的特色。唐宋元明清，傳統(tǒng)音樂(lè)得到了發(fā)揚(yáng)和繼承，也逐漸走向成熟?，F(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)音樂(lè)以各種方式開(kāi)始走向世界。由此可見(jiàn)，中國(guó)的茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，都有著悠久的歷史。這也是茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)在很多時(shí)候能夠相結(jié)合的一大重要原因。

2.2信息的載體

茶文化，作為一種在全世界廣泛流行的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其在本質(zhì)上與音樂(lè)一樣，都是信息傳遞的載體。茶香的傳遞，不需語(yǔ)言不限形式，更不問(wèn)品茶人的高低貴賤。它傳遞出一種人們只需品味只需意會(huì)就能感受的信息，其美好其含蓄其優(yōu)雅為人所知所稱(chēng)贊。這種信息的傳遞是美妙的。同理，音樂(lè)的傳遞也是如此，品樂(lè)之人無(wú)論高低貴賤，無(wú)論男女老幼，都能從音樂(lè)中品味到自己的人生百態(tài)。無(wú)論創(chuàng)作音樂(lè)的人還是欣賞音樂(lè)的人都能從這音律中體會(huì)自己的情感，并感同他人的境界。由此可見(jiàn)，無(wú)論是茶文化還是傳統(tǒng)音樂(lè)，都是一種信息的載體，傳遞著綿延的情思和深刻的人生哲理。

2.3娛樂(lè)與藝術(shù)相結(jié)合

不言而喻，傳統(tǒng)音樂(lè)盡管藝術(shù)性非常強(qiáng)，但是從其產(chǎn)生開(kāi)始就被當(dāng)做娛樂(lè)工具的一種。夏商周時(shí)期的鐘鼓樂(lè)，是皇親貴族們用來(lái)飲酒配樂(lè)和歌舞配樂(lè)的一種形式。不管是古代的古箏還是琵琶，都是為文人雅士助興所用。隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)被繼承和發(fā)揚(yáng)，將娛樂(lè)化和藝術(shù)形式相結(jié)合。茶文化也和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，不管是現(xiàn)在還是古代，都有其娛樂(lè)成分，在古代，飲茶也是文人雅士的一種娛樂(lè)方式，和飲酒一樣?，F(xiàn)當(dāng)代，茶也成為了當(dāng)代年輕人緩解生活工作壓力、交朋結(jié)友的一種有效方式，飲茶時(shí)品音，不失為一種美妙的生活方式。

2.4精神世界的共生性

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其出現(xiàn)很大程度上充實(shí)了中華民族文化。中國(guó)的文人雅士總是將茶與自身的情操相結(jié)合，是一種高雅生活方式的典范。古詩(shī)詞中，關(guān)于茶的詩(shī)句也是不少。陸羽的“不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)”和楊萬(wàn)里的“春風(fēng)解惱詩(shī)人鼻，非葉非花自是香”等等詩(shī)句都道出了茶的美妙與高潔，從而表達(dá)了自身品茶的快樂(lè)。傳統(tǒng)音樂(lè)也是精神世界的一種投射，以音樂(lè)來(lái)傳達(dá)自身的情緒和情感，也讓聽(tīng)眾了解這種情緒和情感，以達(dá)到精神上的共鳴。文人雅士描寫(xiě)傳統(tǒng)音樂(lè)的詩(shī)句也是不少，如白居易“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的《琵琶行》以及岳飛“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”的《小重山》等詩(shī)句都是將中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)上升到了精神的高度。從古至今，茶和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣，都是情感表達(dá)、修身養(yǎng)性和陶冶情操的一種方式。由此可見(jiàn)，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)在精神世界具有共生性。

3　傳統(tǒng)音樂(lè)與茶文化的結(jié)合點(diǎn)

3.1以茶品音

在現(xiàn)當(dāng)代，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)越發(fā)相結(jié)合。例如，很多民族音樂(lè)的音樂(lè)館設(shè)有品茶坊，讓你在品茶的同時(shí)能夠欣賞到優(yōu)美的傳統(tǒng)音樂(lè)。茶和音樂(lè)都是信息載體，當(dāng)傳統(tǒng)音樂(lè)表達(dá)的情緒和某一種茶傳遞出來(lái)的信息相一致時(shí)，聽(tīng)眾便能夠加深對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知，同時(shí)也更能體會(huì)創(chuàng)作者的情感。這種寓教于茶的傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞方式將茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合到了一起，更加促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步。

3.2以音說(shuō)茶

越來(lái)越多的茶館會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的表演，傳統(tǒng)音樂(lè)作為背景音樂(lè)有利于品茶者的情緒渲染，也增添了不少高雅氣氛。在很多大型優(yōu)質(zhì)的茶館，不同的茶會(huì)選擇不同的傳統(tǒng)音樂(lè)。為了表現(xiàn)不同茶的不同風(fēng)格，背景音樂(lè)也會(huì)有所不同。例如，鐵觀音甘甜品茶時(shí)可配洞簫和玉笛，普洱茶醇厚可搭配一般的戲曲，烏龍茶清幽一般配上古箏的《春江花月夜》。由此可見(jiàn)，因?yàn)椴璧钠贩N，品茶人的性情不同，傳統(tǒng)音樂(lè)的搭配也隨之改變。我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，不僅茶多種多樣，傳統(tǒng)音樂(lè)更是種類(lèi)繁多。不同的茶搭配不一樣的傳統(tǒng)音樂(lè)，使得兩者相互融合，讓品茶人和品音人都能得到更完美的審美體驗(yàn)。

3.3茶音相溶

從古代開(kāi)始，就有說(shuō)書(shū)人在茶館說(shuō)書(shū)，也談琵琶者在酒樓賣(mài)唱?，F(xiàn)當(dāng)代，傳統(tǒng)音樂(lè)與茶文化的結(jié)合更是緊密。不管是茶樓、茶館還是茶社，傳統(tǒng)音樂(lè)隨處可見(jiàn)。琵琶二胡古箏各種音樂(lè)表演形式更是層出不窮，品茶者在品嘗茶的同時(shí)，還能聆聽(tīng)優(yōu)美且旋律動(dòng)聽(tīng)的曲子，真是令人心曠神怡，忘卻一切生活和工作的煩惱。由此可見(jiàn)，為了讓茶藝活動(dòng)表現(xiàn)得更加盡善盡美，讓品茶者更加體會(huì)到其中的樂(lè)趣和情調(diào)，傳統(tǒng)音樂(lè)的加入變得更加重要和具有意義。

4　結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)都是中國(guó)文化不可或缺的一部分。他們所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠遠(yuǎn)的歷史和極其深刻的文化底蘊(yùn)。茶文化與傳統(tǒng)音樂(lè)有著很多的共通性，比如都有悠久的歷史淵源非常深厚的文化底蘊(yùn)，兩者傳遞出來(lái)的信息都能表達(dá)傳遞者的人生態(tài)度和感悟，都能陶冶人的情操等等。在現(xiàn)代社會(huì)，通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)在茶文化中的應(yīng)用讓更多的人了解茶文化了解傳統(tǒng)音樂(lè)。在生活壓力如此大的現(xiàn)代社會(huì)，茶文化和傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合應(yīng)用對(duì)于城市白領(lǐng)的減壓和放松有著良好的效果，兩者的結(jié)合更加能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化在我國(guó)的流傳和擴(kuò)散，使人們更加了解茶文化了解傳統(tǒng)音樂(lè)，從而了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

［1］胡娟.茶藝活動(dòng)與傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合點(diǎn)分析［J］.福建茶葉.2016（2）：218-219.

［2］劉娜.傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演中的應(yīng)用［J］.福建茶葉.2015（6）：195-197.

［3］尹藝蓓.傳統(tǒng)音樂(lè)以阮為例與茶文化在審美層面的共通性［J］.福建茶葉.2015（6）：240-242.

［4］莊嚴(yán).音樂(lè)教育在茶文化中的融入與應(yīng)用分析［J］.福建茶葉.2016 （2）：193-194.

袁永杰（1983-），男，甘肅山丹人，本科，助教，研究方向：樂(lè)器演奏，中國(guó)音樂(lè)史，羌笛制作改良。