劉勃（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川成都 611745）

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茶文化視角下的西方油畫(huà)在東方的普及與融合策略

劉勃
（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川成都 611745）

油畫(huà)作為繪畫(huà)種類(lèi)的一種，在其發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，也漸漸有了翻天覆地的變化。油畫(huà)最初起源于十五世紀(jì)以前的歐洲，由尼德蘭畫(huà)家揚(yáng).凡.艾克經(jīng)過(guò)一系列的改進(jìn)后逐漸得以發(fā)揚(yáng)下去。油畫(huà)以其獨(dú)特的方式來(lái)闡述著畫(huà)家們的心聲，也為藝術(shù)的世界增添了諸多的光芒。尤其是隨著時(shí)間的推移，西方的油畫(huà)逐漸在東方得到傳播并普及，這是文化傳播的一種。今天就在當(dāng)今中國(guó)的茶文化的視角下來(lái)分析并研究一下西方的油畫(huà)在東方的普及以及與之融合的相關(guān)策略，以期為今后的藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供一定的參考意義。

茶文化；西方油畫(huà)；普及；融合

茶文化是在飲茶的一系列活動(dòng)中逐漸引申出來(lái)的一種文化，其中包含了茶道、茶藝、茶德以及茶具等方面的文化，中國(guó)作為茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶文化的起始地。在越來(lái)越繁雜快速的現(xiàn)代社會(huì)，茶文化逐漸受到了更多人的追捧，因?yàn)椴栉幕瘽u漸成為了人們緊張生活中的一種難得的“靜”。西方油畫(huà)的特征在于利用其色彩和光影來(lái)表達(dá)畫(huà)家的情感和思想，而在于茶文化視角下的油畫(huà)，就更加能體現(xiàn)出作畫(huà)者內(nèi)心的“靜”的感受。西方油畫(huà)在東方的普及與融合是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中不可逆轉(zhuǎn)的一大趨勢(shì)，在茶文化的視角下將會(huì)有不一樣的景象，西方的油畫(huà)在東方的普及以及融合都將有不同的方式和策略。接下來(lái)將在分析西方油畫(huà)在中古的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上對(duì)茶文化視角下的西方油畫(huà)在東方的普及與融合的策略進(jìn)行研究。

1　油畫(huà)的發(fā)展歷程

作為藝術(shù)的一大分支的油畫(huà)是在十五世紀(jì)之前的歐洲出現(xiàn)的，最早被稱(chēng)為彩蛋畫(huà)，在經(jīng)過(guò)尼德蘭畫(huà)家揚(yáng).凡.艾克的改造后逐漸得到發(fā)揚(yáng)，并一代代地發(fā)展下來(lái)。但我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的油畫(huà)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了諸多個(gè)世紀(jì)的演變，與最初的油畫(huà)有著巨大的變化。早在康熙年間，我國(guó)的一些傳教士就通過(guò)其與西方國(guó)家的聯(lián)系而為中國(guó)帶來(lái)了油畫(huà)，并在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，油畫(huà)逐漸進(jìn)入了中國(guó)文化，并在中國(guó)得到了一定的傳播。中國(guó)的藝術(shù)家們?nèi)谌雮鹘y(tǒng)的中國(guó)元素，使得油畫(huà)具有了不一樣的含義和特征。但這個(gè)時(shí)期西方油畫(huà)在中國(guó)的傳播還只是少數(shù)，且只有少數(shù)人接觸油畫(huà)，其發(fā)展并沒(méi)有達(dá)到一定的效果，直到五四前后，一些留學(xué)生為了拯救社會(huì)意識(shí)薄弱的中國(guó)而到西方國(guó)家留學(xué)，并學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的文化，才真正地去了解了油畫(huà)并將其帶入中國(guó)，為中國(guó)的文化注入了一股新鮮的血液，也為我們寄托自己的精神和思想提供了一個(gè)新的途徑，豐富了我國(guó)的文化。西方油畫(huà)在東方的傳播與發(fā)展經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，并且隨著時(shí)間的推移與文化的碰撞，東方式的文化也有了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為了另一種珍貴的文化，尤其是各個(gè)時(shí)間段的社會(huì)現(xiàn)狀不同，畫(huà)家們所寄托的精神不同，也為東方式的油畫(huà)增添了更多的色彩。尤其是在茶文化的影響下，更加具備了中國(guó)風(fēng)的特質(zhì)。

2　西方油畫(huà)在傳入東方的過(guò)程中遇到的問(wèn)題及解決策略

2.1西方油畫(huà)在傳入東方的過(guò)程中遇到的問(wèn)題

雖然油畫(huà)漸漸成為了我國(guó)的一項(xiàng)具有特色的藝術(shù)，并逐漸綻放出更加絢爛的光芒，但在最初傳入的期間仍然經(jīng)歷了一系列的困難。尤其是水土不服，使得油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展受到了一定的阻礙。西方的油畫(huà)注重對(duì)色彩和光影的運(yùn)用，用色彩的濃烈來(lái)凸顯畫(huà)家的心情與思想，將當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)通過(guò)明明滅滅的色彩充分地展現(xiàn)出來(lái)。但在油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，由于中國(guó)的傳統(tǒng)文化的影響，在作畫(huà)時(shí)所注重的因素也有所不同。油畫(huà)所采用的快干性植物油和調(diào)料在畫(huà)布或者亞麻布、紙板上作畫(huà)的方式在中國(guó)也得到了一定的改革?？梢哉f(shuō)在這個(gè)傳播和發(fā)展的過(guò)程中，油畫(huà)的被賦予了更多的“中國(guó)性”，將中國(guó)的傳統(tǒng)的文化融入了油畫(huà)當(dāng)中，成為了具有中國(guó)風(fēng)格的油畫(huà)。在這個(gè)過(guò)程中油畫(huà)傳播與融合所遇到的最大的問(wèn)題就是不同文化的碰撞，以及在不同的環(huán)境下需要進(jìn)行的一些磨合。

2.2解決策略

針對(duì)西方油畫(huà)在東方的普及以及融合過(guò)程中所遇到的文化間的碰撞所產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，最好的解決方式就是融合兩個(gè)文化的優(yōu)點(diǎn)并摒棄不好的東西，將好的東西發(fā)揚(yáng)下去，而將不好的東西都扔掉，從而創(chuàng)造出一個(gè)更加優(yōu)秀更加完美的新文化。也就是在西方油畫(huà)的傳播過(guò)程中，將一些傳統(tǒng)的中國(guó)文化因素融入其中，以此來(lái)適應(yīng)中國(guó)式的文化發(fā)展步伐，使其在東方這片古樸的土地上找到自己的生存方式。正如實(shí)際發(fā)展的那樣，西方油畫(huà)在傳入中國(guó)并發(fā)展起來(lái)的過(guò)程中，漸漸將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入其中，并且逐漸擁有了屬于其自身的中國(guó)風(fēng)特色，其中茶文化視角下的油畫(huà)的誕生就是一個(gè)典型，將中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化融入油畫(huà)當(dāng)中，把茶藝的多種元素納入油畫(huà)的創(chuàng)作中，從而形成一種新的油畫(huà)風(fēng)格，這種油畫(huà)與傳統(tǒng)的和國(guó)外的油畫(huà)都大不相同，將茶藝中的各項(xiàng)因素都作為油畫(huà)的創(chuàng)作題材，做到了外來(lái)文化的“本土化”的蛻變。由此可見(jiàn)本土化的重要性，這也是在茶文化的視角下西方油畫(huà)在東方的普及以及融合中所應(yīng)當(dāng)引起重視的問(wèn)題，要注重本土化發(fā)展，只有具備了接受自身的文化特色并能夠代表他們的思想和精神的文化，才能在這片土地上得到生長(zhǎng)。

3　茶文化視角下西方文化在東方的普及與融合的策略

3.1注重“本土化”

本土化對(duì)于一個(gè)新的文化傳入來(lái)說(shuō)是一件非常重要的事情。在獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化的熏陶下，西方油畫(huà)在中國(guó)的普及以及融合就更加需要本土化來(lái)鞏固其發(fā)展。在茶文化的視角下，西方油畫(huà)要充分尊重這種獨(dú)具特色的文化，將茶文化所體現(xiàn)出來(lái)的“靜”的思想充分體現(xiàn)出來(lái)，用油畫(huà)的色彩明暗以及光影的強(qiáng)弱來(lái)將茶文化的深意寓于油畫(huà)當(dāng)中，使茶文化與西方油畫(huà)充分的結(jié)合起來(lái)，并充滿濃郁的中國(guó)特色。這樣才能更加符合中國(guó)的精神與思想的傳播，也能與中國(guó)文化進(jìn)行更深層次的交流，使更多的人能夠接受并熱愛(ài)油畫(huà)。只有這樣，西方油畫(huà)才能在東方得到更好的發(fā)展，也能與東方的文化更好地融合起來(lái)，豐富世界藝術(shù)的形式，為世界藝術(shù)增添不同的色彩。

3.2加強(qiáng)傳承與發(fā)展

東方的油畫(huà)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是從西方國(guó)家引進(jìn)的，本來(lái)就是一種文化的傳承，先有了西方的油畫(huà)文化，才有了東方國(guó)家的引進(jìn)與發(fā)展。這是一個(gè)文化傳承的過(guò)程，在茶文化的視角下，不僅要做到文化的傳承，更要做到文化的創(chuàng)新。西方的油畫(huà)與中國(guó)的茶文化相連接，將茶文化作為油畫(huà)的素材，或者在油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中融入茶文化的因素都是對(duì)油畫(huà)的發(fā)展，只有有了這些新的因素的發(fā)展，油畫(huà)才算是重新獲得了不同的生命的意義。要在茶文化的熏陶下更加全面地發(fā)展西方油畫(huà)，使其在東方的普及和融入上更加地順利，西方油畫(huà)中所具備的傳統(tǒng)茶文化要素正是一個(gè)新的發(fā)展，也是油畫(huà)發(fā)展史上的一個(gè)重要的進(jìn)步和一個(gè)重要的發(fā)展歷程。

3.3轉(zhuǎn)變觀念

要想西方的油畫(huà)在東方得到更好的普及和融合，就需要我們從根本上轉(zhuǎn)變我們的觀念。我們要摒棄那種對(duì)外來(lái)文化的抗拒觀念，要將外來(lái)文化作為豐富我們文化的重要方面，積極的去接受并發(fā)展外來(lái)的先進(jìn)文化，用以對(duì)我們自己的文化的補(bǔ)充和完善。正如茶文化的發(fā)展與油畫(huà)的引入，都有自己的一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展時(shí)期，同樣，他們也都需要新的因素來(lái)豐富自己。油畫(huà)的粗獷與茶文化的細(xì)膩相結(jié)合就是一個(gè)很好的例子，一動(dòng)一靜的結(jié)合給兩種文化都增添了許多新的色彩。就西方的油畫(huà)而言，在茶文化的熏陶下，我們將西方油畫(huà)與茶文化充分地結(jié)合起來(lái)，將茶文化的細(xì)膩與油畫(huà)的色彩鮮明相結(jié)合，使粗獷中有細(xì)膩，細(xì)膩中不乏大氣，從而創(chuàng)造出一種新的文化形式。在茶文化的影響下，油畫(huà)的發(fā)展也有了新的突破方向。西方的油畫(huà)在東方文化的融合都需要在觀念上改進(jìn)，需要從心里去接受并發(fā)揚(yáng)這種文化，使之與中國(guó)的文化緊密的結(jié)合起來(lái)，油畫(huà)就具備了更多的特質(zhì)，不僅僅豐富了油畫(huà)內(nèi)容，也使得茶文化的精髓得到了更多的升華，使茶文化的傳播又多了一種新的載體，從而在更多的領(lǐng)域?yàn)榇蠹宜ぶ?。因此，我們一定要在轉(zhuǎn)變自己的觀念上下功夫，為茶文化視角下的西方油畫(huà)在東方的普及和融合奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4　結(jié)語(yǔ)

油畫(huà)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，油畫(huà)本身也發(fā)生了翻天覆地的變化，得到了更多的進(jìn)步。在其發(fā)展的過(guò)程中，也被逐漸傳入擁有古老文明的東方國(guó)家，在這片充滿傳統(tǒng)文化色彩的土地上茁壯成長(zhǎng)。就今天而言，茶文化在東方國(guó)家逐漸興起，并逐漸成為人們快節(jié)奏生活中一片難得的凈土，在這個(gè)視角下的西方油畫(huà)就具備了更多的素材和文化的魅力，因此，要在這樣的視角下使西方油畫(huà)能在東方國(guó)家更好地普及并與其本土文化相融合，就要徹底轉(zhuǎn)變自己的觀念，從根本上去接受這種先進(jìn)的文化，并使其與自己的茶文化相結(jié)合，發(fā)展一種新的文化；也要積極重視“本土化”，將西方油畫(huà)與東方文化的特征聯(lián)系起來(lái)；最后還要加強(qiáng)對(duì)文化的傳承和發(fā)展，將好的東西傳承下去的同時(shí)，要根據(jù)自己的文化的特色進(jìn)行新的發(fā)展，以包容的目光來(lái)對(duì)待西方的油畫(huà)，使其在中國(guó)的土地上更好地成長(zhǎng)。

［1］孔麗娟.論西方繪畫(huà)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變及對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)平面化的影響［D］.山東大學(xué)2010

［2］卿泉.試論中國(guó)當(dāng)代女性畫(huà)家在肖像油畫(huà)中對(duì)自我意識(shí)的表達(dá)［D］.四川師范大學(xué)2015

［3］尚輝.深入本土文化腹地的油彩創(chuàng)造——江南如畫(huà)作品展對(duì)于中國(guó)油畫(huà)特征的再探索［J］.美術(shù).2015（7）

［4］陳嘉全.也談中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)狀——讀陳世寧《中國(guó)油畫(huà)現(xiàn)狀的思考》有感［J］.藝苑（南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)美術(shù)版）.1997（4）：11-13.

［5］于洋洋.淺議19世紀(jì)后半期的西方消費(fèi)文化——以印象派繪畫(huà)中的“傘”形象為例［J］.人文天下，2015（12）：74-77.

［6］錢(qián)華敏.文學(xué)與美術(shù)中的“鄉(xiāng)土”氣息——彭學(xué)明長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文《娘》和羅中立油畫(huà)《父親》比較閱讀［J］.當(dāng)代文壇.2013（4）：149-151.

［7］任洪昌，林賢彪，王純等.地方認(rèn)同視角下居民對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認(rèn)知及保護(hù)態(tài)度——以福州茉莉花與茶文化系統(tǒng)為例 ［J］.生態(tài)學(xué)報(bào).2015 （20）：6806-6813.

劉勃（1982-），男，陜西人，本科，講師，研究方向：油畫(huà)藝術(shù)。