郭選昌，陽雙銀（重慶大學藝術(shù)學院，重慶 401331）

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傳統(tǒng)茶文化與當代雕塑造型設計的創(chuàng)新結(jié)合

郭選昌，陽雙銀
（重慶大學藝術(shù)學院，重慶 401331）

中國的傳統(tǒng)茶文化底蘊深厚，魅力無限，是一本讀不完的書，其影響十分深遠，在中國人的精神世界和物質(zhì)生活中無處不在。本文重點分析當代雕塑造型設計與傳統(tǒng)茶文化有機結(jié)合，抓住創(chuàng)新結(jié)合這個切入點，探究了雕塑造型藝術(shù)的價值與中國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵的關(guān)系，將中國傳統(tǒng)茶文化的哲學思想作為雕塑造型設計的創(chuàng)作源泉，從藝術(shù)和文化的角度相互滲透，這對傳統(tǒng)茶文化的傳承和當代雕塑設計的創(chuàng)新發(fā)展具有一定的指導意義。

雕塑造型；茶文化；創(chuàng)新結(jié)合

雕塑這門藝術(shù)可以說是傳承民族文化的載體，不僅從側(cè)面反應歷史的發(fā)展進程，而且還以其獨特的方式，呈現(xiàn)出人們的精神文化生活，為人們的生活增添絢麗的色彩。中國的傳統(tǒng)文化獨一無二，以深沉厚重的文化、婉約秀麗的情感、平凡無華的表現(xiàn)力，在中國人的精神與物質(zhì)生活中隨處可見。

1　傳統(tǒng)文化元素融入雕塑造型設計

俗話說“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶?！辈杩梢哉f在我們的生活中不可缺少。茶在中國上下五千年的歷史長河里，留下了濃墨重彩的印記。直至今日，在名目繁雜的飲料中，茶仍然保留著重要的地位，深受人們的歡迎。對于中國來說，茶有著非同一般的意義，茶文化已深深的扎根于中國傳統(tǒng)文化中，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成。

1.1中國傳統(tǒng)茶文化

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成，茶文化的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了漫長的歷史階段。茶葉最開始是以物質(zhì)的形式出現(xiàn)的，但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，茶葉的實用價值逐漸發(fā)生改變。量變引起質(zhì)變，之后便被注入深刻的文化內(nèi)涵，茶葉以物質(zhì)的形式，逐漸與文化、禮儀、思想有機地結(jié)合起來，隨之產(chǎn)生了精神和社會功用，茶葉也從單純的為人類解渴、品嘗的功能，逐漸成為內(nèi)在修為提升的飲品。茶文化的迅速傳播，不但提高飲食文化的層次，同時也相應改變飲食結(jié)構(gòu)。逐步滲透到社會各個階層，產(chǎn)生了具有一定規(guī)范，如“天人合一、修心養(yǎng)性”等觀念，這對人們的生活工作產(chǎn)生潛移默化的影響。

1.2茶文化與雕塑設計

茶葉被注入文化的內(nèi)涵后，就像是被注入了新的生命。物質(zhì)形式與思想意識有機地結(jié)合起來，共生出精神與文化的作用，茶葉功能屬性得到升華。茶文化的影響擴大，并深入到各行各業(yè)，以“潤物細無聲”的方式影響著整個社會大環(huán)境。當然，在這種大環(huán)境下，中國當代雕塑造型設計也難逃“此劫”。我國的藝術(shù)作品所反映出的內(nèi)容更加豐富，層次蘊涵更具意義，而設計者的目光則開始拋向傳統(tǒng)文化，他們寄希望能在傳統(tǒng)文化中找到創(chuàng)作的思源。因此，更加著重對中國傳統(tǒng)文化的探索研究，作為傳統(tǒng)文化組成的“茶文化”，則越來越多的在藝術(shù)家的作品創(chuàng)作當中得到應用。藝術(shù)家們在雕塑中，探求傳統(tǒng)茶文化和中國社會的現(xiàn)實問題，對于作品的看法更具思考性、深刻性，從作品的內(nèi)容中不難看出，藝術(shù)家們針對中國傳統(tǒng)茶文化，進行了理性思考和感性創(chuàng)作。

2　當代雕塑造型設計的藝術(shù)價值

雕塑的獨特造型美感體現(xiàn)在諸多方面，能夠真實體現(xiàn)出物態(tài)的原貌，有時還能引發(fā)人們的思索，甚至逐漸擴充深入到生活的方方面面，雕塑的藝術(shù)價值，受到很多因素的影響。雕塑造型設計的意義及內(nèi)涵，需要我們?nèi)パ芯刻剿鳌?/p>

2.1記憶的真實性

從哲學角度來講，“美”對于我們來說是相對的，而“真實”這一特點是客觀存在的。人們在客觀的現(xiàn)實面前，所看到的美是客觀的。只有在這種情況之下，美感才具有真實性。從事物的形體角度來講，而不是色彩角度進行分析，雕塑這種藝術(shù)創(chuàng)作與客觀世界的真實性更加符合，更具意蘊。之所以這樣講，是因為雕塑是按客觀世界的三維立體而創(chuàng)作出來的，是立體直觀的。與二維的繪畫相比，雕塑顯得更加真實、更加貼近現(xiàn)實自然，更是具有獨一無二的材質(zhì)美感。雕塑所帶來的美感，這種立體的美學感受，是其他藝術(shù)作品很難達到的。

2.2強烈的立體感

與二維的繪畫相比，雕塑顯得更加真實、更加貼近現(xiàn)實自然，材質(zhì)美感也是其他藝術(shù)品不可超越的。繪畫是人們創(chuàng)作于平面上，對于現(xiàn)實立體的三維空間進行相關(guān)的模擬，是對三維進行二維的復制再造，它的美感是較為虛幻的，并不是客觀立體的，對于二維畫面美感的補償?shù)奈ㄒ晦k法，就是用顏色進行填充。其次，主要通過各種繪畫技巧，或顏色表現(xiàn)明暗效果，體現(xiàn)出三維立體。而正是這些特點，證明了二維繪畫的不真實性。可以說二維繪畫是通過其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式來補充自身的不完整性。而雕塑正好將二維畫面的不足補充完整，給我們帶來更加真實，更具有視覺沖擊力的美感。這也是雕塑的獨特魅力所在。

2.3傳達文化精神

雕塑造型藝術(shù)作品的生命力扎根于對文化屬性的傳達，而在目前良好的文化形式之下，中國傳統(tǒng)文化正處于發(fā)展的高潮之中，我們更應當趁熱打鐵，對我國的傳統(tǒng)文化加以藝術(shù)利用并廣泛傳播。

在當代雕塑造型設計中，主動去汲取中國傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)元素。借鑒中國傳統(tǒng)文化作品的寶貴經(jīng)驗，結(jié)合中國的國情，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的、符合大眾趣味的作品。通過將中國傳統(tǒng)元素融入到雕塑造型藝術(shù)中，完美表達出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意義，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會的相連與矛盾。在這種關(guān)系下進行相關(guān)的思考，這就是中國當代藝術(shù)作品的精神實質(zhì)與發(fā)展方向，也是價值的體現(xiàn)于意義所在。我們的藝術(shù)作品應扎根于我國的傳統(tǒng)文化與民族精神當中，通過藝術(shù)作品的創(chuàng)作發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化，為我國的雕塑藝術(shù)建設添磚加瓦。

3　茶文化與當代雕塑造型設計的創(chuàng)新結(jié)合

雕塑作為眾多藝術(shù)表達形式中的一種，它的保存時間相對較長，能夠經(jīng)受住時間的考驗與磨練，在漫長的時間歷史中獨步前進，默默地訴說著自己的故事。所以在當代的雕塑造型藝術(shù)設計之中，我們應當更多的注重雕塑造型藝術(shù)是否具有獨特的內(nèi)涵。應該主動將中國傳統(tǒng)文化精神，通過雕塑藝術(shù)作品展現(xiàn)出來，將中國傳統(tǒng)茶文化元素融入雕塑造型設計，賦予其內(nèi)涵，給予其鮮活的生命。

3.1貼近自然

人就是自然的一部分，人來自于自然、生存于自然、依靠于自然?？梢哉f人與自然之間只有和諧相處，才能去欣賞去感受來自于自然的美麗，人從自然中來，終將回歸于自然。在當代雕塑造型設計中，我們該更多的體現(xiàn)自然元素，使人們在欣賞雕塑作品的同時，感受到來自大自然的親切，在忙碌的生活中，可以感受到自然信息所帶來的輕松舒適，心靈的安寧自在。讓雕塑的價值得到提升，更好的為人服務。

3.2天人合一

在當代雕塑造型藝術(shù)設計中，我們更應該回歸歷史，在造型設計中融入茶文化的元素，中國傳統(tǒng)茶文化講究“天人合一”，這種精神是指人與自然的和諧統(tǒng)一。認為人唯有在順應自然之后能得到個體發(fā)展的自由，整個社會才能得以穩(wěn)健的發(fā)展。當今社會，無論是精神壓力抑或者物質(zhì)壓力都十分巨大。內(nèi)心浮躁、恐懼、渴望回歸自然，尋求寧靜，這成為人們心中的一個愿望。茶文化的融入，能讓人們在欣賞雕塑作品的同時，感受來自茶的寧靜、悠久、延綿不絕、極強的生命力。

傳統(tǒng)茶文化中蘊涵的思想與精神綿延千年，在當今社會中，仍具有積極的現(xiàn)實意義，作為道路的指明燈，不斷引導著我國文化的發(fā)展前進。如茶文化表現(xiàn)的“天人合一”的思想，這能指導我們尊重自然、保護自然，注重人與自然的和諧發(fā)展，保證人類和諧社會的健康發(fā)展。

3.3傳達信仰

人的某種理念一旦扎根于內(nèi)心，便成為一種執(zhí)著，一種信仰，自然而然影響著一個人，潛移默化之中影響人的生活方式、思維方式。雕塑這種藝術(shù)創(chuàng)作形式，可以超過文字表達的作用，雖然不及語言文字描述的那樣詳盡，但是它卻通過自己生動的形象，用沉默的語言告訴你、影響你、打動你、改變思想、影響行動。可以指引你不斷前行，成為你前行路上的一盞明燈。在中國古代，有很多藝術(shù)家通過雕塑表現(xiàn)自己的信仰，傳達內(nèi)心的精神。眾多的佛像雕塑藝術(shù)，每件人物雕塑都像是在訴說著什么，它們所傳達的精神信息，深深影響著我們。所以，我們在借鑒學習雕塑設計時，應將中國傳統(tǒng)茶文化精神借助雕塑藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。

3.4國際化與中國特色文化并存

中國傳統(tǒng)雕塑材料主要以木料、石料為主，但隨著社會進程的不斷加快，受到西方文化的影響，鋼筋水泥等結(jié)構(gòu)材料逐漸取代木料、石料成為現(xiàn)代裝飾雕塑設計的主要形式。在當代中國的雕塑造型設計中我們應當取其精華、去其糟粕，主動吸納當前藝術(shù)大環(huán)境下，新的現(xiàn)代裝飾設計的方式，在吸收國際影響的同時，吸取底蘊深厚的中國傳統(tǒng)文化。我們更應該主動了解到世界各地不同的新鮮設計，去主動學習借鑒，將國際化與民族化有機結(jié)合，促進中國雕塑造型藝術(shù)穩(wěn)定發(fā)展。

4　總結(jié)

中國當代雕塑藝術(shù)發(fā)展狀況良好，在國際領(lǐng)域中頗具一定的影響力，這一切都與中國傳統(tǒng)文化元素與當代雕塑藝術(shù)的巧妙融合分不開，中國傳統(tǒng)茶文化的借鑒運用，更是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的點睛之筆。當代雕塑造型藝術(shù)中與中國茶文化有機的結(jié)合起來，在雕塑作品中呈現(xiàn)出美麗的藝術(shù)色彩，這種色彩內(nèi)涵豐富，使當代的雕塑作品兼具意境美與實用的優(yōu)點，我們應在努力傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，推動我國雕塑造型藝術(shù)的發(fā)展，希望在不久的將來，我國的雕塑藝術(shù)在世界舞臺上大放光彩。

［1］夏燕靖.中國藝術(shù)設計史［M］.南京師范大學出版社，2008

［2］肖迪.中國古代雕塑與繪畫之線造型的互通性研究 ［D］.大連理工大學2010

［3］劉金凱.中國傳統(tǒng)美學對當代雕塑的影響［J］.雕塑，2008（4）：112-114

［4］姜天喜.論中國茶文化的形成與發(fā)展［J］.西北大學學報（哲學社會科學版），2006（6）：55-57

陽雙銀（1984-），男，重慶人，研究生學歷，研究方向：雕塑造型設計。

郭選昌（1953-），男，重慶人，研究生學歷，教授，研究方向：雕塑造型設計。