高小明（河南省工藝美術(shù)學(xué)校，河南鄭州 450000）

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茶文化與茶包裝審美研究

高小明
（河南省工藝美術(shù)學(xué)校，河南鄭州 450000）

當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，茶文化隨著飲茶之風(fēng)的興盛也逐漸被廣為提及，茶文化最為人所道的莫過于其濃郁的文化氣息、深厚的歷史底蘊(yùn)以及純粹的美學(xué)價(jià)值。本文從茶文化在茶包裝中的應(yīng)用體現(xiàn)出發(fā)，概括了茶文化在茶包裝審美中呈現(xiàn)出的含蓄化、簡約化、地域化以及民族化的特點(diǎn)，并著重分析了茶文化在茶包裝應(yīng)用中存在的茶文化內(nèi)涵不足、包裝膚淺、宣傳工作不到位、缺乏創(chuàng)意，競相模仿、過度包裝現(xiàn)象泛濫、市場定位不清晰這五個(gè)誤區(qū)，最后提出了相關(guān)的美學(xué)策略。

茶文化；茶包裝；美學(xué)誤區(qū)；美學(xué)策略

我國是茶的故鄉(xiāng)，飲茶的習(xí)俗可以追溯到神農(nóng)時(shí)代。茶文化是由飲茶活動(dòng)而引發(fā)的一種文化現(xiàn)象，主要包括茶道、茶藝、茶學(xué)和茶精神。最早出現(xiàn)于漢代，并在唐朝開始盛行。茶文化是我國文化的重要組成部分，其在千年的發(fā)展歷程中，融合了儒家和道家的思想，并最終形成了獨(dú)具特色的中華茶文化，其深厚的文化底蘊(yùn)與歷史氣息，歷來被無數(shù)的飲茶愛好者所欣賞與追捧。同時(shí)，茶文化中也蘊(yùn)含著深刻的審美哲學(xué)，其在茶葉包裝中的應(yīng)用就是其審美學(xué)的外延。

1　茶文化在茶包裝審美中的應(yīng)用體現(xiàn)

茶文化在茶葉包裝審美中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在茶葉包裝的圖案設(shè)計(jì)、茶葉包裝的色彩搭配以及茶葉包裝的材質(zhì)選擇等方面。茶葉包裝的圖案設(shè)計(jì)，在結(jié)合了茶文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同茶葉的不同特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出與其氣質(zhì)相吻合的茶葉包裝圖案。色彩搭配在茶葉包裝中應(yīng)用較多，在茶文化的指導(dǎo)下，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)觀，通過對(duì)茶葉包裝顏色的深淺、濃淡進(jìn)行調(diào)和，從而設(shè)計(jì)出極具欣賞價(jià)值的茶包裝。茶葉包裝的材質(zhì)選擇，可根據(jù)不同的茶文化寓意以及不同的審美情結(jié)進(jìn)行取材。

1.1茶文化在茶包裝中呈現(xiàn)出的審美特點(diǎn)

1.1.1含蓄化

眾所周知，我國奉行中庸之道，為人講究低調(diào)沉穩(wěn)，審美偏向含蓄朦朧。茶文化在茶包裝審美中的應(yīng)用也正體現(xiàn)了此點(diǎn)，茶葉包裝將茶文化中的含蓄之美展現(xiàn)得淋漓盡致，設(shè)計(jì)者以虛實(shí)結(jié)合的手法，通過色彩渲染，將茶文化的審美哲學(xué)融入到茶包裝設(shè)計(jì)之中。

1.1.2簡約化

茶包裝最基本的功能是實(shí)用性，實(shí)用在先審美在后。從實(shí)用這一角度出發(fā)設(shè)計(jì)的茶包裝作品大多呈現(xiàn)出簡約化的特點(diǎn)，在消費(fèi)者的審美觀中，簡約化是商品的基本要求，一方面是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，另一方面也是消費(fèi)者消費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變。而這種簡約化包裝既能保持茶葉的自然屬性又能贏得消費(fèi)者的青睞，所以其在市場上較為流行。

1.1.3地域化

我國茶葉分布地區(qū)廣闊，茶文化是各地結(jié)合了本地區(qū)的民風(fēng)茶俗后形成的一種傳統(tǒng)文化，具有地域性特點(diǎn)，其在茶葉包裝中的應(yīng)用也將會(huì)被打上地域色彩的烙印。不同地區(qū)的人對(duì)茶文化內(nèi)涵的見解會(huì)有所不同，正如“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特一樣”。因此，茶文化在不同地區(qū)與茶包裝相結(jié)合體現(xiàn)出的審美觀也會(huì)有所差異。

2　茶文化在茶葉包裝應(yīng)用中的存在的審美誤區(qū)

2.1茶文化內(nèi)涵不足，包裝膚淺

茶包裝審美設(shè)計(jì)是集物質(zhì)形態(tài)與文化內(nèi)涵于一體的一種特殊茶文化現(xiàn)象。其傳達(dá)給消費(fèi)者的不僅是“漂亮的臉孔”，更重要的還是其內(nèi)在“心靈”。但是茶包裝設(shè)計(jì)者們寧愿在“臉”上花心思，卻不愿在“心靈”的美化上下功夫。因此，雖然茶文化在茶包裝審美中應(yīng)用較為廣泛，但其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵卻十分膚淺，處于淺嘗輒止的狀態(tài)。有些茶包裝乍一看很精美，可仔細(xì)探究隱藏在包裝下的文化價(jià)值卻發(fā)現(xiàn)原來是“空空如也”，空有一副皮囊之感。

2.2宣傳工作不到位

在琳瑯滿目的茶包裝設(shè)計(jì)中，不乏有“德藝雙馨”，兼具文化價(jià)值與審美價(jià)值的茶包裝作品。但是，這些匠心獨(dú)運(yùn)的包裝作品，卻因?yàn)樾麄鞑涣?，廣告不響，而落得無人問津的地步。很多鮮有人知的茶葉憑其“高顏值”本可以“大紅大紫”贏得消費(fèi)者的青睞，卻因?yàn)樾麄鞴ぷ鞑坏轿唬瑳]有充分利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊以及新聞媒體的宣傳作用，最終錯(cuò)失發(fā)展“良機(jī)”。

2.3缺乏創(chuàng)意，競相模仿

沒有創(chuàng)新，就沒有進(jìn)步，甚至沒有活路。由此可見，創(chuàng)新在各行各業(yè)中的重要性。尤其是傳統(tǒng)的茶葉產(chǎn)業(yè)，從生產(chǎn)制作到銷售，無論哪一環(huán)節(jié)都不能掉鏈子。可目前，茶包裝設(shè)計(jì)在應(yīng)用茶文化元素這一過程中，存在設(shè)計(jì)單一、創(chuàng)新性不足的問題。大多設(shè)計(jì)者模仿傳統(tǒng)的茶包裝設(shè)計(jì)方法，不敢進(jìn)行突破性創(chuàng)造，也沒有融入現(xiàn)代藝術(shù)氣息。呆板單調(diào)的茶包裝使茶葉的價(jià)值大打折扣，而且更糟糕的是，茶包裝設(shè)計(jì)存在互相抄襲的現(xiàn)象，彼此競相模仿。

2.4過度包裝現(xiàn)象泛濫

對(duì)于我國茶葉包裝過度這一現(xiàn)象，已經(jīng)是見怪不怪了。精致的茶葉包裝能提高茶葉的檔次，提升其附加值。茶商們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)利益，對(duì)茶葉進(jìn)行大肆的過度包裝，完全不考慮其材料和結(jié)構(gòu)對(duì)茶葉的品質(zhì)所造成的影響。很多茶葉包裝都是看著很高檔，一旦拆開包裝，其茶葉的真正價(jià)值卻不及包裝價(jià)值，導(dǎo)致消費(fèi)者支付了高昂的包裝費(fèi)后換來卻是與此完全不能匹配的低價(jià)值茶葉。此過度包裝、過于華美的“外表”是對(duì)消費(fèi)者的欺騙，是侵犯消費(fèi)者知情權(quán)與公平交易權(quán)的體現(xiàn)。

2.5市場定位不清晰

我國茶包裝設(shè)計(jì)為了追求美觀，置消費(fèi)者的需求于不顧，完全忽視了市場規(guī)律中的供求關(guān)系，最終造成一方面因消費(fèi)者不需要而導(dǎo)致產(chǎn)品過剩，另一方面消費(fèi)者需要卻沒有的局面。例如，有的人買茶葉是用來送禮的，可精挑細(xì)選后發(fā)現(xiàn)茶葉包裝太普通顯不出檔次；而有的人買茶葉是用來自己飲用的，可發(fā)現(xiàn)茶葉包裝太過奢華，自己完全用不著。這兩種情況均是茶葉包裝沒有找準(zhǔn)定位，對(duì)包裝的細(xì)化處理欠妥，才造成了潛在顧客流失的現(xiàn)象。

3　茶文化在茶包裝應(yīng)用中的美學(xué)策略

3.1著力打造茶文化包裝審美品牌

所謂“品茶”，品的不是茶，而是茶文化。物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的今天，人們的生活節(jié)奏越來越快，大眾的精神文化需求也與日俱增，而恬淡從容的茶文化如一縷陽光照射進(jìn)他們的生活，使其在生存與生活之間找到罅隙，而空有其表的茶包裝設(shè)計(jì)無疑會(huì)在一定程度上降低茶文化在大眾心中的形象。因此，茶包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)茶文化進(jìn)行深入的探究，將其精神實(shí)質(zhì)與茶包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)相結(jié)合，最終設(shè)計(jì)出兼有文化價(jià)值與審美氣息的茶包裝品牌作品。

3.2加強(qiáng)市場宣傳

在信息通達(dá)的社會(huì)里，茶商們也應(yīng)該做好茶包裝的宣傳工作，將優(yōu)秀的茶包裝設(shè)計(jì)通過新聞媒體、報(bào)刊紙質(zhì)媒體以及網(wǎng)絡(luò)力量等各種渠道進(jìn)行大力宣傳。一方面，對(duì)包裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的茶文化與審美觀進(jìn)行講解與闡述，使大眾從心理上接受此設(shè)計(jì)，認(rèn)可該茶葉品牌。另一方面，也可通過有獎(jiǎng)活動(dòng)，向民間征集茶文化審美包裝作品，以公眾投票的形式，選出大眾心中的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，勢(shì)必會(huì)在大眾中掀起些許波瀾，從而在無形中提升該茶葉包裝品牌的形象，擴(kuò)大其市場影響力。

3.3突破傳統(tǒng)美學(xué)模式

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新更是事物發(fā)展的源泉。設(shè)計(jì)者將茶文化應(yīng)用到茶包裝的審美設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮其創(chuàng)新精神，不僅吸收茶文化所包含的審美哲學(xué)，而且也引進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)中的美學(xué)元素，并在二者基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新。其次，突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，在茶文化的指導(dǎo)下，以實(shí)用與審美為目的，從茶包裝的選材著手進(jìn)行全面創(chuàng)新，尋找紙質(zhì)、塑料以及鐵罐等茶包裝材料的替代品，然后在包裝設(shè)計(jì)上融入多種元素，在制作工藝上進(jìn)行創(chuàng)新的嘗試，從而實(shí)現(xiàn)茶包裝的全面創(chuàng)新化。

3.4反對(duì)過度包裝

茶葉對(duì)于包裝最基本的要求是防潮、能貯存以及保護(hù)其自然品質(zhì)不受破壞。因此，茶葉包裝只要在滿足了這些基本要求的條件下，將茶文化中的審美觀應(yīng)用到茶包裝設(shè)計(jì)中，即可設(shè)計(jì)出實(shí)用簡約美觀的茶包裝設(shè)計(jì)。這就要求，茶商們摒棄對(duì)過度包裝的狂熱與追捧，重拾誠信之心，對(duì)茶葉進(jìn)行合理適度包裝。此外，政府也應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策法規(guī)，抑制茶葉過度包裝的現(xiàn)象，對(duì)于違規(guī)行為，嚴(yán)懲不貸，從而以儆效尤。當(dāng)然，消費(fèi)者也應(yīng)積極維護(hù)自己的利益，凡是發(fā)現(xiàn)過度包裝損害自己的合法權(quán)益時(shí)，要學(xué)會(huì)拿起法律武器進(jìn)行維權(quán)。

3.5找準(zhǔn)市場定位

我國茶包裝設(shè)計(jì)為了追求美觀，置消費(fèi)者的需求于不顧，完全忽視了市場規(guī)律中的供求關(guān)系，例如上文所說的，有的人買茶葉是用來送禮的，可走遍市場發(fā)現(xiàn)茶葉包裝太普通顯不出檔次；而有的人買茶葉是用來自己飲用的，可發(fā)現(xiàn)茶葉包裝太過奢華，自己完全用不著。這類情況均是因?yàn)椴枞~包裝沒有找準(zhǔn)定位，對(duì)包裝的細(xì)化處理欠妥，才造成了與市場脫節(jié)。

3.6借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)

茶包裝設(shè)計(jì)不僅要吸收茶文化的精髓，也要借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)者要積極主動(dòng)的與國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)大師們交流心得與感悟，并就設(shè)計(jì)中存在的問題與困惑進(jìn)行交流。

4　結(jié)語

我國茶文化蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值，其對(duì)茶葉包裝的審美設(shè)計(jì)具有極大的指導(dǎo)意義。茶葉包裝設(shè)計(jì)在融入茶文化的過程中，要學(xué)會(huì)將茶文化精神與現(xiàn)代藝術(shù)元素融會(huì)貫通，在借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，充分考慮茶葉的物理屬性，找準(zhǔn)市場定位，走出一條適合茶葉包裝發(fā)展的長遠(yuǎn)之路。

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高小明（1981-），男，江西新余人，碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。