劉娜娜

摘要：李漁的《閑情偶寄》一書可謂是綠色設(shè)計(jì)的典范。尤其是居室部與器玩部兩節(jié)，從中可窺探他對于生活細(xì)節(jié)的要求與精心的布置創(chuàng)意，直到今天依然值得設(shè)計(jì)師以及建筑師繼承發(fā)展。李漁生活創(chuàng)意中所蘊(yùn)含的中國古代哲學(xué)思想或許正是現(xiàn)如今社會所缺少的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《閑情偶寄》；綠色；創(chuàng)意

隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)，我們的生活越來越趨向于千篇一律，面對著冷漠的立方體空間，流水線生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)家居，生活的美感難以迸發(fā)。中國古代所傳承的生活智慧更是在快餐化的時代消失殆盡，通過閱讀《閑情偶寄》，接近李漁，借鑒古人的精致生活思想，對于如今的設(shè)計(jì)師來說尤為重要。

李漁（1611-1680），初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。李漁歷經(jīng)明清兩代，生活動蕩坎坷，幼時家庭條件相對安穩(wěn)，故而學(xué)習(xí)鴻儒之書，以入仕為人生目標(biāo)，然而經(jīng)過兩次鄉(xiāng)試不中，李漁徹底打消進(jìn)入仕途的念頭，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，成為亦文亦商小說家、劇本創(chuàng)作者。李漁的《閑情偶寄》一書包括詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩等涵蓋生活各方面，處處充滿平淡生活中的智慧與哲學(xué)。李漁所生活的晚明，一方面處于資本主義萌芽生長時期，社會的物質(zhì)財(cái)富相對豐裕，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)；另一方面，王陽明、陸九淵等人的思想著作倡導(dǎo)心學(xué)，提倡從封建的人倫天道中解放出來，加之泰州學(xué)派的影響，李漁的美學(xué)觀處處體現(xiàn)著個人的欲望與本位。李漁在他的室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出休閑美學(xué)的影響，即關(guān)注日常生活衣食住行以及生活用品等，使審美直指生活，如“和諧”“詩意”“儉樸”等設(shè)計(jì)觀念現(xiàn)在依然被設(shè)計(jì)師們所推崇借鑒。

一、和諧

中國道家思想中最主要的觀點(diǎn)便是和諧，所謂陰陽相守，儒家學(xué)說中的“和為貴”同樣是注重和諧。和諧又可分為人與人之間、人與物之間、人與自然幾類。李漁同樣在他的書中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)?！毒邮也俊分小斗可岬谝弧ば⌒颉分刑岬饺伺c居室應(yīng)該和諧“夫房舍與人，欲其相稱。使顯者之軀，能如湯文之九尺十尺，則高數(shù)刃為宜，不則堂愈高而人愈覺其矮，地愈寬而體愈形其瘠”并且以唐代王維提出的山水畫畫法為例：“丈山尺樹，寸馬分人”來說明人的身體高度與胖瘦關(guān)乎房屋高大寬闊與否。所謂房屋選址也要講究“和諧”即因地制宜?！案哒呓ㄎ?，卑者建樓”是為平衡高低的一種方法，還有一種方法是在卑處疊石為山，在高處浚水為池，體現(xiàn)了人觀看房屋時的視覺美感與和諧。在居室的顏色方面，李漁同樣注重和諧觀：“他色亦不得泛用，當(dāng)以屋內(nèi)墻壁之色為色。如墻系白粉，此板亦做粉色，壁系青磚，此板亦肖磚色?！睆亩_(dá)到“渾然一色”的目的，這也屬于觀看美學(xué)的重要組成部分。

二、詩意

李漁對于生活中詩意的追求極為注重，他對于物質(zhì)的要求并不高，曾經(jīng)也引用蘇軾的名言“寧可食無肉，不可居無竹”（宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》），故而李漁省口體之奉，以娛耳目。他認(rèn)為居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。很多大富大貴之家以為在屋中擺滿古玩玉器、穿上綾羅綢緞、食物全部山珍海味便是“好”的生活，其實(shí)不然。屋中器物太多，則會失去主體，純?yōu)槎哑?，與古玩店鋪又有何區(qū)別，穿戴金銀細(xì)軟，若無搭配技巧，不過東施效顰。在《取景再借》一文中，李漁花費(fèi)大量心思，圖文并茂，介紹自己如何利用外物讓自己的生活更為享受，稱為“借景”。乘坐舟中，實(shí)板蒙灰布不透光，虛者以木為框，可以設(shè)計(jì)成諸多樣式，隨著周圍景物的變換，透過木框看出去的景色亦隨之改變，享移步換景之樂，稱為“便面”。并且不僅舟中人可以欣賞外景，外面的游客也可以透過便面看到舟中的人物。李漁借鑒自然之力，擴(kuò)大審美視野，是虛實(shí)結(jié)合的運(yùn)用典范。在《書房壁》一文中，李漁提到糊壁用紙。把房屋當(dāng)做窯器，以醬色紙做底，隨后把豆綠色的云母箋撕成不同形狀，然后貼在底紙上，大小錯雜，斜正參差，滿屋皆是冰裂碎紋，像哥窯瓷器一樣雅致。

三、儉樸

杜書瀛評點(diǎn)李漁《閑情偶寄·器玩部》時說道“最可貴的是他的平易近人的人情味和濃重的市井氣，江湖氣，或者說他有一種可貴的百姓意識”。的確，李漁字里行間無不透露著平凡生活、市井生活的氣息，它不同于其他單純用作器物鑒賞的書籍，也不同于完全偏向技法的文本，而是在這大雅與大俗之間巧妙平衡，獲得貧士生活中的一點(diǎn)樂趣與滿足，所謂精致的生活大抵如此?！镀魍娌俊分小稁装浮芬晃模顫O對自己的小創(chuàng)意非常滿意如為書案設(shè)計(jì)的“抽屜、隔板、桌撒”。抽屜可以容納簡牘刀錐、廢稿殘牘，所謂“容懶藏拙”；隔板可以隨時更換壞掉的桌面，避免暴殄天物；桌撒就是我們常說的“墊桌石”，當(dāng)桌子與地面無法吻合時，便可以用到平時所積攢的木塊，并且涂上油漆，一方面使之與桌同色，另一方便作為標(biāo)記，不為童子掃地誤扔。最為人所拍案叫絕的是他所設(shè)計(jì)的暖椅，桌子兩側(cè)用實(shí)木密封，前后置門，足下用柵，便于熱氣升騰到腳下，“此椅之妙，全在安抽屜與腳柵之下”，抽屜以板為之，底嵌薄磚，四圍鑲銅，把燒炭上撒上細(xì)灰，可以避免火氣太大，也可以在細(xì)灰上撒上熏香，自上而下能使“氤氳透骨”，并且廢碳極少，每天四塊即可?？梢源孓够\、床、案、爐等，一物多用，這也是我們現(xiàn)在所提倡的綠色生活一種。

李漁靜心為樂的生活美學(xué)態(tài)度，儉簡適用和雅致新美相統(tǒng)一的生活美學(xué)觀念，移情于物、巧思巧藝的生活美學(xué)方式，以及所達(dá)到的以人為本、自然和諧的生活美學(xué)理想、在生活細(xì)節(jié)中所賦予的智慧與中國古代哲學(xué)思想如今依然值得我們借鑒，在日常中體會不平凡、不蒼白的體驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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