成涵

摘要：聲樂(lè)表演藝術(shù)是一門審美藝術(shù)，因此，聲樂(lè)表演藝術(shù)的價(jià)值是通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的。在聲樂(lè)表演活動(dòng)中，演唱者的藝術(shù)水平越高，所呈現(xiàn)的聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵就越豐富；欣賞者從視覺和聽覺上所獲得的審美感受也越豐富，聲樂(lè)表演的藝術(shù)價(jià)值也就越高。隨著聲樂(lè)表演藝術(shù)越來(lái)越貼近生活，聲樂(lè)教育方法的科學(xué)性也越來(lái)越被重視，聲樂(lè)的教育也越來(lái)越向低齡化的趨勢(shì)發(fā)展，成為被更多的人承認(rèn)的藝術(shù)門類。這也促進(jìn)了對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)的理論，教學(xué)和實(shí)踐等方面系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)研究。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；聲樂(lè)表演藝術(shù)

長(zhǎng)期以來(lái)，聲樂(lè)界對(duì)聲樂(lè)表演藝術(shù)進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，并結(jié)合國(guó)外的研究基礎(chǔ)與時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀以及應(yīng)用科學(xué)技術(shù)等手段對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)表演藝術(shù)進(jìn)行了綜合性研究，并取得了可喜的階段性成果。特別是我國(guó)民族聲樂(lè)表演的研究走在該項(xiàng)研究的前列，以著名聲樂(lè)教育家、聲樂(lè)表演藝術(shù)家金鐵林大師為代表的研究團(tuán)隊(duì) 培養(yǎng)了一大批民族聲樂(lè)表演藝術(shù)家并形成中國(guó)民族聲樂(lè)表演體系，促進(jìn)了民族聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展，為我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。

一、學(xué)習(xí)聲樂(lè)表演需要深厚藝術(shù)功底

聲樂(lè)表演藝術(shù)是指用歌聲為主的音樂(lè)表演。她是一門結(jié)合于智力、體力、想象力，表演力為一體的綜合藝術(shù)。同時(shí)有一個(gè)完美的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能讓我們?nèi)ズ饬磕硞€(gè)作品的“美”或“不美”。聲樂(lè)表演除了美聲、民族、通俗，還有各種戲曲的表現(xiàn)形式。她是一個(gè)二度創(chuàng)作的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要演唱者在演唱技巧嫻熟的同時(shí)，將本身所理解到的情感表達(dá)發(fā)揮并配合聯(lián)系作者的初衷，使演唱表演得到畫龍點(diǎn)睛的妙用。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱使我明確到一個(gè)真理：那就是“踏踏實(shí)實(shí)地掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，再致力于藝術(shù)作品的表現(xiàn)”。人體就像是一個(gè)“音箱”，對(duì)演唱者來(lái)說(shuō)，是非掌握不可的，而且功底越扎實(shí)越好，但它單獨(dú)存在卻沒(méi)有什么意義。因?yàn)槁曇舻拿啦⒉荒艽砺晿?lè)表演的全部藝術(shù)含義，聲樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)在于通過(guò)美好的聲音，表達(dá)真切的情感。我們可以把這個(gè)“情”理解為情感表達(dá)和聲樂(lè)審美意識(shí)對(duì)聲音質(zhì)量的指令性要求，這就需要我們掌握全面的歌唱發(fā)聲技巧，并讓發(fā)聲技巧服務(wù)于精神內(nèi)容。在遠(yuǎn)古時(shí)代，我國(guó)民族聲樂(lè)早就強(qiáng)調(diào)歌唱技巧與情感表達(dá)的辯證與和諧關(guān)系。“口中有曲，心中有曲者縱全字正音和，終未能登峰造極”。任何只注重“聲”或“情”單方面的學(xué)習(xí)都是不完整的，它們是歌唱表演中相輔相成的，缺一不可的。

二、聲樂(lè)表演更加注重情感

我國(guó)早前有音樂(lè)理論專著《禮記·樂(lè)記》開篇便指出：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲”。說(shuō)的是音樂(lè)作為“情”組合而成的韻律之聲，無(wú)論是通過(guò)人體器官還是通過(guò)外在樂(lè)器以及其他樂(lè)舞形式展現(xiàn)出來(lái)，無(wú)非都是在表達(dá)人“感于物而動(dòng)”的情感或感受，這表現(xiàn)了一種很樸素的反映論觀點(diǎn)。譬如在歌唱藝術(shù)表演中強(qiáng)調(diào)“聲者發(fā)乎情”“情動(dòng)而辭發(fā)”，自然是主情說(shuō)的刻意引申；“轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，也是以情帶聲，以聲傳情的喻意；至于“歌歡則聲與樂(lè)諧，歌戚則音與泣共”，說(shuō)明聲與情相諧和而存在。常見有些歌者，不用心思，只求以“厚聲”“猛音”自賞，認(rèn)為只要聲音高亢就沒(méi)有無(wú)情之曲。他們?cè)谖枧_(tái)上為聲音而緊張，為高音而顫抖，和音樂(lè)藝術(shù)緊密的融為了一體。他們的歌唱意識(shí)和思維高度集中于聲音的追求。認(rèn)為“高”、“響”、“亮”就達(dá)到完美了。過(guò)度的藝術(shù)表現(xiàn)力顯得蒼白和膚淺，從而使演唱者的表演在觀眾的聽覺和視覺中有形無(wú)神、有聲無(wú)情。意大利聲樂(lè)家蘭培爾蒂說(shuō)：“嗓音不等于一切，因?yàn)橐粋€(gè)歌唱家必須表達(dá)出一個(gè)詩(shī)人和作曲家的靈感”。從這個(gè)意義上講，“唱情”之說(shuō)，可基本概括為歌唱家的二度創(chuàng)作，而二度創(chuàng)作的主要任務(wù)又是音樂(lè)形象的刻畫。音樂(lè)形象所揭示的是生活在音樂(lè)形象中無(wú)盡延伸。所以，歌聲必須首先“入人”，然后才能“化人”。你的歌聲要“入人”，就必須與人“情通”。你的歌聲要“化人”，就必須使人神往，這是歌聲與聽眾“情通”之后達(dá)到的另一個(gè)更深刻的思想境界，也就是“同聲相應(yīng)，同氣相求”的深刻感應(yīng)。

例如抒情女高音歌曲《我的深情為你守候》，這是一首近幾年來(lái)深受聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和演唱者喜愛的作品。前奏：由12個(gè)小節(jié)構(gòu)成；在旋律方面，主要采用二度音程；節(jié)奏方面則采用連續(xù)十六分音符，同時(shí)結(jié)合切分音和不規(guī)則三連音和七連音等提供了整體音律的流動(dòng)性；速度方面從每分鐘74拍過(guò)度到65拍，使得音樂(lè)情緒安靜而深情。演唱者應(yīng)從伴奏中做好演唱的準(zhǔn)備。從一開始的歌詞“你的愛在我胸口，每個(gè)夢(mèng)如此溫柔，走過(guò)的歲月，風(fēng)雨歲月，把你放在我心頭?！钡礁柙~“凝望天邊的星斗，你腳步從未停留，感動(dòng)你所有，所有的感動(dòng)，懂得你歡樂(lè)憂愁。”情感顯得更深入，使得演唱要更深情，也推動(dòng)著整部作品的音樂(lè)發(fā)展?！安还苁裁磿r(shí)候，不管什么地方，我的愛為你保留；不管什么時(shí)候，不管什么地方，我的愛為你守候?！北纫婚_始時(shí)候的歌詞更加直接真摯。兩次的“不管……不管……”吶喊出作詞曲家們心中堅(jiān)定愛的決心，感人肺腑。演唱者要注意把握好速度的同時(shí)還要注意“聲斷氣不斷”的氣息演唱。通過(guò)以上簡(jiǎn)要的分析，我們可以感受到歌曲《我的深情為你守候》是一部藝術(shù)性極高的作品，無(wú)論從作品結(jié)構(gòu)或歌詞的表達(dá)上，完美的詮釋離不開“情感”的表達(dá)。這個(gè)“情”字，可謂是歌唱的靈魂，也是聲樂(lè)技巧的“內(nèi)在”。

再如抒情歌曲《我像雪花天上來(lái)》，作曲徐沛東，作詞曉光。這是一首放映中老年人愛情的歌曲，作品運(yùn)用擬人的作詞手法，把自己和雪花，秋葉融為一體。意境貼切，令人拍板叫絕。歌曲初聽：4/4拍子，那“強(qiáng) 弱 次強(qiáng) 弱?！钡穆蓜?dòng)猶如神氣換發(fā)的老者，踏著矯健的步子在叢林走來(lái)，讓人不禁喃喃自語(yǔ)：“我像一朵雪花天上來(lái)，總想飄進(jìn)你的情懷?！?/p>

當(dāng)我們演唱這首歌時(shí)，注意掌握了節(jié)奏的強(qiáng)弱外，還要注重感情的線條要連貫，準(zhǔn)確地把握住整首歌曲的深邃意境，努力做到聲情并茂和具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)能力。《我像雪花天上來(lái)》演唱的時(shí)候通過(guò)把握歌詞的內(nèi)涵，通過(guò)演唱者發(fā)掘和表現(xiàn)力，調(diào)動(dòng)思維，發(fā)揮想象力，表現(xiàn)出完整的音樂(lè)形象，讓這首歌通過(guò)演唱更加深入人心，這也充分說(shuō)明了二度創(chuàng)作的重要性。

我們?cè)诼晿?lè)表演中強(qiáng)調(diào)情感的作用，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“二度創(chuàng)作”的表達(dá)，而這些都是需要以聲樂(lè)技巧作為前提?！扒椤昂汀案小钡谋磉_(dá)離不開作品本身的內(nèi)涵和自己對(duì)作品的理解。實(shí)際上在聲樂(lè)表演藝術(shù)中，“聲”和“形”是整體的，是不可分割的。必須達(dá)到了“聲情并茂”，聲樂(lè)表演藝術(shù)才得以充分體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，聲樂(lè)表演作為我們孜孜追求的一門高雅藝術(shù)，可以說(shuō)，她要求了學(xué)習(xí)者演唱者在具備扎實(shí)演唱的基本功上，還需要對(duì)作品的理解力，想象力，表現(xiàn)力的文化內(nèi)涵的提高注入新鮮的血液，使得聲樂(lè)表演藝術(shù)不斷升華。聲樂(lè)表演藝術(shù)創(chuàng)造審美對(duì)象時(shí)，對(duì)生活認(rèn)識(shí)感受的方面是不同的，對(duì)事物的價(jià)值觀念判斷的取向也存在差異，對(duì)情感流動(dòng)的方式各有偏愛，對(duì)反映世界表達(dá)手段千差萬(wàn)別。但是為審美主體創(chuàng)造和人類一切美好的精神和情感，是一致的。優(yōu)秀的作品總是萬(wàn)古流芳，這是人們藝術(shù)審美的呼喚，表演藝術(shù)的創(chuàng)作主體為審美主體而存活，演員有責(zé)任引導(dǎo)觀眾走向正確更美好的精神境地，藝術(shù)的美與心靈的美一樣，貴在真實(shí)。只有在心靈的真與藝術(shù)的真實(shí)相結(jié)合時(shí)，才能發(fā)出耀眼的火花，只有真誠(chéng)的對(duì)待生活，才能獲得真實(shí)生活感受。演員的表演同樣要有真情實(shí)感才能打動(dòng)觀眾，這就是聲樂(lè)表演的本質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張前.音樂(lè)表演藝術(shù)論稿[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2004.

[2]張前音樂(lè)文集.音樂(lè)二度創(chuàng)作的美學(xué)思考[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2007.