◆曾景祥（湖南 湘潭）

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心誠(chéng)路正 曲雅腔圓——看唐彬的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)

◆曾景祥（湖南 湘潭）

畫(huà)家唐彬

唐彬，1987年11月生于貴州余慶。2010年6月畢業(yè)于湖南科技大學(xué)信息與電氣工程學(xué)院通信工程專業(yè)，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年考取湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)中國(guó)畫(huà)理論研究與創(chuàng)作方向研究生，主攻工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，并于2013年6月獲文學(xué)碩士學(xué)位。在恩師曾景祥先生的悉心指導(dǎo)下，參與了多項(xiàng)科研課題的研究工作，創(chuàng)作了大量工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，公開(kāi)發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文《蘇軾引發(fā)的“文人畫(huà)”風(fēng)波》《小品畫(huà)定義初探》等。現(xiàn)供職于貴陽(yáng)市花溪區(qū)文化館。

唐彬以誠(chéng)實(shí)熱烈的心態(tài)、勇敢堅(jiān)毅的精神在丹青園里勤奮耕耘，以堅(jiān)實(shí)的步伐走了一條純正的路，取得了驕人的成績(jī)。

一、尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人

泱泱大國(guó)，上下五千年，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂博大精深，作為其重要組成部分的繪畫(huà)藝術(shù)，比如花鳥(niǎo)畫(huà)，從原始社會(huì)彩陶上的描繪（如新石器時(shí)代的鸛魚(yú)石斧圖），到魏晉南北朝時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的自覺(jué)，到北宋時(shí)期宣和畫(huà)院所形成的中國(guó)繪畫(huà)史上工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的第一座高峰，再到后來(lái)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的崛起與興盛，一路走來(lái)，為后世子孫留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些遺留下來(lái)的優(yōu)秀繪畫(huà)作品，是值得每一位中國(guó)畫(huà)的后輩下功夫努力學(xué)習(xí)與研究的。事實(shí)上，若要想在繪畫(huà)道路上走得更遠(yuǎn)，這是一門(mén)必修的課程。從唐彬的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品中不難看出，無(wú)論是宏觀的謀篇布局還是微觀的用線、設(shè)色等方面，都有對(duì)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)深入的學(xué)習(xí)與研究，而且主要是對(duì)宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的咀嚼、消化與繼承。同時(shí)，在唐彬的繪畫(huà)作品中，我們也能明顯地看到，他除了對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)以外，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品也花了很多功夫。他的畫(huà)中所體現(xiàn)出的注重畫(huà)面縱深空間層次的表現(xiàn)，與現(xiàn)當(dāng)代繪畫(huà)思潮不無(wú)關(guān)系，也與當(dāng)今多數(shù)畫(huà)家的繪畫(huà)藝術(shù)觀點(diǎn)相統(tǒng)一。融古今，納中外，唐彬的路沒(méi)有走偏。

二、親近自然，勤于寫(xiě)生

“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這種天人合一的思想是中國(guó)繪畫(huà)乃至中國(guó)藝術(shù)所追求的至高境界。所以，無(wú)論是人物畫(huà)、山水畫(huà)還是花鳥(niǎo)畫(huà)，“寫(xiě)生”不僅僅是一個(gè)收集繪畫(huà)創(chuàng)作素材的過(guò)程，還是“親近自然”的手段，是通達(dá)“天人合一”之境界的必經(jīng)途徑。只有通過(guò)寫(xiě)生，才能夠更好地親近自然，了解自然，得自然之靈趣。宋代畫(huà)壇上的許多畫(huà)家，諸如崔白、吳元瑜、趙昌等人，都是寫(xiě)生之高手。宣和畫(huà)院之所以成就了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上的第一座高峰，與趙昌等人倡導(dǎo)的“寫(xiě)生”不無(wú)關(guān)系。唐彬是一個(gè)勤于寫(xiě)生的畫(huà)家，他作品中的表現(xiàn)對(duì)象，無(wú)論是《形為秋水骨為神》中的白玉蘭、《非春非秋》中的黃瓜花果，還是《正是嬌容映日時(shí)》中的美人蕉等等，都是從大自然中躡影追神所得。畫(huà)中物象生動(dòng)自然，活脫脫躍然紙上，這與閉門(mén)造車、片面的臨摹照片的結(jié)果是截然不同的。

三、提高素養(yǎng)，注重意境

我曾不止一次地在與繪畫(huà)相關(guān)的很多場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，繪畫(huà)首先是技術(shù)，然后是藝術(shù)，最后是文化。這反映了中國(guó)畫(huà)的三個(gè)層面，也道出了中國(guó)畫(huà)技進(jìn)于道的過(guò)程。說(shuō)到底，中國(guó)畫(huà)最后的高低分野是文化的拼搏。畫(huà)面意境的營(yíng)造，也與畫(huà)家文化底蘊(yùn)深厚與否直接相關(guān)。因此，古人一再?gòu)?qiáng)調(diào)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”。唐彬深知此理，總是手不釋卷，不斷提高自己的文化和美術(shù)理論素養(yǎng)，也時(shí)常主動(dòng)地與老師、同學(xué)、畫(huà)友討論一些美術(shù)史和畫(huà)論方面的問(wèn)題。久而久之，這些素養(yǎng)便自然而然地反映到了他的作品里。比如，在他的畫(huà)中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍╊}寫(xiě)于畫(huà)面之上的詩(shī)句，在一幅繪有白玉蘭的畫(huà)面上寫(xiě)道：“蕊似朱丹顏似玉，形為秋水骨為神”，另一幅月下紅楓中題有“清風(fēng)拂碧樹(shù)，皓月映紅妝”等等，有力地深化了畫(huà)面意境。

從橫向上看，唐彬的視野擴(kuò)展到了姊妹藝術(shù)甚至是國(guó)外藝術(shù)。他廣泛閱讀如《羅丹藝術(shù)論》《外國(guó)美術(shù)史》《貢布里希論設(shè)計(jì)》以及杭間、尹定邦、張夫也、王受之等大家的設(shè)計(jì)理論著作；廣泛研習(xí)油畫(huà)、水彩畫(huà)的基本技法，參與設(shè)計(jì)實(shí)踐，并將這些理論與技法引入到自己的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)，豐富了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的技法，也使工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的意境更為深邃。因而他的作品逐步具有了新的面貌。

縱觀唐彬的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，傳統(tǒng)基因有之，文化底蘊(yùn)有之，創(chuàng)新意識(shí)有之，確實(shí)是心誠(chéng)路正、曲雅腔圓。

屈子說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！眹?guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋病！彼嚐o(wú)止境，學(xué)無(wú)止境，愿唐彬后學(xué)在以后的繪畫(huà)道路上繼續(xù)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，師古人，師造化，勤于思考，力圖創(chuàng)新，歷經(jīng)王國(guó)維所說(shuō)的三種境界。在不久的將來(lái)，他定會(huì)創(chuàng)作出更多的具有自己獨(dú)特風(fēng)格面貌和高雅格調(diào)的繪畫(huà)作品。

（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南科技大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師、藝術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)）

正是嬌容映日時(shí) 國(guó)畫(huà) 唐彬

裝點(diǎn)人間白 國(guó)畫(huà) 唐彬

芬芳 國(guó)畫(huà) 唐彬

皓月弄新妝 國(guó)畫(huà) 唐彬

映月 國(guó)畫(huà) 唐彬