蘇海濱（內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古呼和浩特 010050）

論茶文化在體育教育中的運(yùn)用

蘇海濱
（內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古呼和浩特 010050）

茶文化是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，近年來茶文化也成為重要的教學(xué)資源，尤其是在高校體育教學(xué)中的運(yùn)用十分普遍。在體育教育中引入茶文化，有利于學(xué)生道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)的提高。人文教育不僅是現(xiàn)代教育的本質(zhì)，同時(shí)也是體育教學(xué)的重要內(nèi)容，因此，將茶文化引入體育教學(xué)有著十分重要的作用。

茶文化；體育教育；人文教育

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，近年來隨著傳統(tǒng)文化逐漸得到了人們的重視，茶文化也被應(yīng)用到各級(jí)教育中，成為一種重要的教學(xué)資源。將茶文化引入體育教學(xué)中能夠提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。本文所說的體育教育主要是指體育人文教育，它是一種促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、塑造理想人格的教育活動(dòng)。同時(shí)，人文教育已經(jīng)成文現(xiàn)代教育的本質(zhì)，是體育教育必不可少的內(nèi)容。

1　體育人文教育概述

1.1基本內(nèi)涵

所謂人文教育是指以涵養(yǎng)人文精神、提高人文素養(yǎng)為目標(biāo)的教育活動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期，一些反對禁欲主義的思想家以人文思想為基礎(chǔ)，他們追求個(gè)性解放，對現(xiàn)世生活進(jìn)行歌頌，他們身上所體現(xiàn)出來的精神就是人文精神。隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，人文精神不單單是人們內(nèi)心的體現(xiàn)，也成為現(xiàn)代教育的一項(xiàng)基本任務(wù)，即培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。而人文教育的核心內(nèi)容就是人文素養(yǎng)。

1.2特征

第一，持續(xù)性。教育本身就是一項(xiàng)持續(xù)性活動(dòng)，體育教育也是如此。通常來講，體育系統(tǒng)和氛圍會(huì)潛移默化的影響學(xué)生，學(xué)生自覺或不自覺的形成與此相似的價(jià)值觀和道德，并且對學(xué)生今后的體育生活和觀念產(chǎn)生巨大影響。體育教育的持續(xù)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是體育教育環(huán)境的持續(xù)性，在漫長的探索道路上要不斷的去發(fā)現(xiàn)問題并采取有效措施解決問題，為學(xué)生營造更好的體育環(huán)境；其次是教學(xué)效果的持續(xù)性，與任何教育相同，學(xué)生在接受長期體育教育之后，就會(huì)潛移默化的受到體育人文教育觀念、思想的影響，并在日常體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來。

第二，多樣性。體育教育一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，因此體育教育的內(nèi)容也要更豐富一些，不僅包括歷史、教育、科技，還包括文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等，體育作為一門獨(dú)立的學(xué)科，也有其獨(dú)特的理念、精神和制度，比如體育比賽規(guī)則、口號(hào)、場所等等，在教學(xué)過程中教師都可以把這些當(dāng)做教學(xué)內(nèi)容。

第三，人文性。人文性是體育人文教育最主要也是最重要的特征。體育人文教育的基本目標(biāo)是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，維護(hù)自身健康權(quán)利，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，通過體育精神、規(guī)范以及道德等對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。

2　體育教育引入茶文化的現(xiàn)狀及意義

2.1現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化是中華民族先民創(chuàng)造的寶貴的精神財(cái)富，對民族未來的健康發(fā)展有著十分重要的作用。尤其是近年來，傳統(tǒng)文化作為國家軟實(shí)力，已經(jīng)得到各個(gè)國家的認(rèn)同和重視。我國歷史悠久，是四大文明古國之一，祖先的創(chuàng)造文化被子孫后代承襲至今天，其魅力仍然不減。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，也是我國傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。隨著茶文化得到越來越多人的重視，茶文化正逐漸滲透至各個(gè)領(lǐng)域，茶旅游就是最近幾年興起的產(chǎn)業(yè)。隨著茶文化的價(jià)值被不斷挖掘出來，在現(xiàn)代教育中茶文化的運(yùn)用也越來越多，在高校掀起了“茶文化”熱，很多學(xué)校特別是中職學(xué)校都陸續(xù)開設(shè)了茶文化相關(guān)專業(yè)，真正地將茶文化融入現(xiàn)代教育中。從體育課來說，很多學(xué)校都開設(shè)了《茶藝技能培訓(xùn)》、《茶文化》等課程，并且有些學(xué)校已經(jīng)將茶藝技能、編創(chuàng)等作為實(shí)踐作業(yè)，這樣一來，體育教育的趣味性更加突出，同時(shí)也提高了體育教育的民族性和藝術(shù)性。但是通過對開設(shè)茶文化相關(guān)專業(yè)的學(xué)校調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教學(xué)過程中教師更多的是講解茶歷史、茶俗等，課堂乏味可陳，學(xué)生的聽課效率非常差。現(xiàn)代教育要求學(xué)校培養(yǎng)社會(huì)所需的創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才，而灌輸式教學(xué)無疑與現(xiàn)代教育的要求相背離。此外，也有很多學(xué)校更側(cè)重理論教學(xué)，很少開展甚至沒有開展茶實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)致茶文化對學(xué)生沒有起到刺激作用，不能激發(fā)學(xué)生對茶文化的興趣。還有些教師將其當(dāng)做一門純粹的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，既不利于學(xué)生了解茶文化，也不利于對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

2.2意義

茶文化的形成是一個(gè)極其漫長而又復(fù)雜的過程，在其發(fā)展過程中吸收了中國文化的精華，同時(shí)也蘊(yùn)含了百家思想。從物質(zhì)角度來看，茶文化主要包括茶種植、茶生產(chǎn)、茶具等；從精神角度來看，茶文化還包括采茶歌、茶道等；從制度角度來看，茶文化包括茶禮、茶俗等。無論是從哪個(gè)層面上來說，茶文化都是古人處世哲學(xué)、價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族的熱情好客、寬容的精神體現(xiàn)。從茶文化的內(nèi)容來看，擁有極高的教育價(jià)值，將茶文化引入到體育教育中，開展理論授課的同時(shí)結(jié)合實(shí)踐實(shí)訓(xùn)，不僅能夠使學(xué)生對茶文化有一個(gè)更加深入的理解，拓寬他們的人文視野，提升人文修養(yǎng)，最重要的是能夠?qū)⒉栉幕玫膫鞒邢氯?，不僅讓更多中國人了解他，也要將茶文化傳播到世界各地，讓世界各國人民了解中國茶文化。比如，茶能夠預(yù)防心血管疾病、清除自由基、預(yù)防運(yùn)動(dòng)性損傷等功能，對消除學(xué)生的精神疲勞，促進(jìn)學(xué)生身體健康有著非常重要的作用；文人雅士們將自己對淡泊名利的追求和向往寄托在茶中，因此茶文化的引入也有利于對學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。

3　體育教學(xué)引入茶文化的有效措施

茶文化是古人勤勞和智慧的結(jié)晶，更是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。在當(dāng)前社會(huì)的大背景下，茶文化作為一種教學(xué)資源已經(jīng)逐漸得到了更多人的認(rèn)可和重視。將茶文化引入體育教學(xué)中既是現(xiàn)代體育教學(xué)的要求，同時(shí)也是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的必然要求。同時(shí)茶文化在體育教學(xué)中的運(yùn)用也有利保護(hù)和傳承茶文化。

3.1加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系

從本質(zhì)上來說，人文性是教育的根本屬性，也就是說，任何教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是人文，并最終回歸到人文。教育并非是單純的拓展學(xué)生的視野，更重要的是對人的靈魂進(jìn)行教育。但是從目前來看，我國教育還存在許多問題，在很多學(xué)校、教師的眼中，教學(xué)成為一項(xiàng)必須完成的任務(wù)，是為學(xué)校吸納更多學(xué)生的手段，人文精神已經(jīng)不復(fù)存在，背離了教育的本質(zhì)要求，而更多的被利益充斥。因此，在將茶文化引入體育教育中時(shí)，首先就要將其重新回歸到教育的真正狀態(tài)，即人文教育。詳細(xì)來說，就是使學(xué)生在熟練掌握體育知識(shí)的同時(shí)，提高其人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的一部分，同時(shí)也是世界文化之林中獨(dú)特的文化，茶文化講求貴真、尚和、崇儉、尚德，這些都對學(xué)生的自我成長有很大的幫助。古代文人雅士對茶的評(píng)價(jià)非常高，將其作為自我情感的寄托，同時(shí)也時(shí)常借助茶修身養(yǎng)性。所以，在體育教育中引入茶文化，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，在講授理論的同時(shí)，更應(yīng)該注重茶精神的傳播，使學(xué)生潛移默化的受到茶精神的熏陶，通過多種實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生樹立起正確的人際關(guān)系思想，使他們成為擁有茶精神的人。

3.2開展多樣化的茶文化教育活動(dòng)

通過對當(dāng)前茶文化在體育教育中的應(yīng)用情況來看并不理想，很多教師不知道應(yīng)該講什么、做什么、怎么做。其實(shí)，與茶文化相關(guān)的知識(shí)還是比較豐富的。學(xué)校在開設(shè)課程時(shí)要注意理論和實(shí)踐的結(jié)合，也就是說，既要有理論知識(shí)課程，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)開設(shè)實(shí)踐課程。理論知識(shí)課程能夠幫助學(xué)生更好的了解茶文化，而實(shí)踐課程能夠拉近學(xué)生與茶文化的距離，從而潛移默化地影響學(xué)生，逐漸樹立起正確的價(jià)值觀，不斷提高自身文化素養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)?？梢远ㄆ诮M織專家來學(xué)校開展講座，拓寬學(xué)生的視野。茶文化的發(fā)展經(jīng)歷了幾千年，不是一句兩句就能講得清，所以，在具體應(yīng)用過程中教師要循序漸進(jìn)的進(jìn)行講解，要保證學(xué)生聽得懂，學(xué)生只有聽懂了，才能逐漸理解茶文化的審美韻味和思想。此外，學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期組織茶文化活動(dòng)，開設(shè)更多的實(shí)踐課程，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中慢慢體會(huì)茶文化的魅力。

3.3大力開展茶文化實(shí)踐活動(dòng)

茶文化實(shí)踐互動(dòng)多種多樣，比如知識(shí)競賽、講座等等，學(xué)校應(yīng)當(dāng)盡可能營造濃厚的茶文化氛圍。同時(shí)利用學(xué)?，F(xiàn)有資源，比如學(xué)校網(wǎng)站、圖書館、公示欄等宣傳茶文化，對茶文化的歷史、發(fā)展、傳播等進(jìn)行簡單介紹，激發(fā)和提高學(xué)生對茶文化的興趣，使學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的接受。同時(shí)有能力的學(xué)校還可以建立茶文化教育基地，將課堂茶文化教學(xué)和課外茶實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系到一起，通過實(shí)踐，逐漸使學(xué)生塑造起“茶”一樣的品質(zhì)。同時(shí)，學(xué)校也可以與當(dāng)?shù)夭鑸@展開合作，定期組織學(xué)生前往茶園體驗(yàn)采茶、制茶，在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生們感受茶文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。學(xué)?？梢耘c茶葉生產(chǎn)廠家進(jìn)行合作，寒暑假期間組織學(xué)生進(jìn)行至少一個(gè)月的實(shí)踐，不僅能夠使學(xué)生對茶文化產(chǎn)生更加深入的理解，而且也會(huì)大大提高學(xué)生的實(shí)踐能力，為他們今后走向工作崗位奠定基礎(chǔ)。此外，體育教師還可以將采茶舞引入進(jìn)來，這樣一來，不僅使學(xué)生的身體得到了鍛煉，加深了學(xué)生對茶文化的理解，同時(shí)采茶舞的學(xué)習(xí)本身就是茶文化的傳承過程。

4　結(jié)語

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，近年來隨著傳統(tǒng)文化逐漸得到了人們的重視，茶文化也被應(yīng)用到各級(jí)教育中，成為一種重要的教學(xué)資源。體育教育中引入茶文化，有利于學(xué)生道德素質(zhì)和人文修養(yǎng)的提高。人文教育不僅是現(xiàn)代教育的本質(zhì)，同時(shí)也是體育教學(xué)的重要內(nèi)容。

［1］紀(jì)巖.茶理論與實(shí)踐在大學(xué)體育人文教育中的作用［J］.福建茶葉，2015（6）：177-178.

［2］唐銳.以采茶舞為例，探究傳統(tǒng)文化融入體育教學(xué)的思路分析［J］.福建茶葉，2016（2）：176-177.

［3］張勃，劉俊榮.民族傳統(tǒng)文化融入體育教學(xué)的模式與思路分析——以采茶舞融入為例［J］.福建茶葉，2015（6）：224-226.

［4］黃榮.如何加強(qiáng)高校體育與體育文化相結(jié)合的教學(xué)——評(píng)《大學(xué)體育教程》［J］.中國教育學(xué)刊，2015（4）：J0020-J0020.

［5］李春暉.當(dāng)代中國體育文化的內(nèi)涵、特性與體育人文精神建設(shè)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（12）：22-26，32.

蘇海濱（1975-），男，內(nèi)蒙古，碩士，副教授，研究方向：體育教育與實(shí)踐。