賈佳（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特市 010000）

情志運(yùn)動(dòng)規(guī)律在體育課堂中的應(yīng)用
——基于中國傳統(tǒng)茶文化哲學(xué)理念

賈佳
（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特市 010000）

隨著社會進(jìn)步，在快節(jié)奏高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會環(huán)境下，教育改革在不斷深化。從中國傳統(tǒng)茶文化哲學(xué)理念中，尋找教育的根源思想顯得尤為重要。情志運(yùn)動(dòng)以中國傳統(tǒng)文化為原理，被廣泛地應(yīng)用在人類的運(yùn)動(dòng)中。本文闡述了中國茶文化和“五行學(xué)說”的生克原理，辯證關(guān)系對情志間的相互變化，從理論上對情志規(guī)律進(jìn)行深入總結(jié)，發(fā)現(xiàn)了情志運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這對情志運(yùn)動(dòng)規(guī)律應(yīng)用在體育課堂，提高教師在課堂氣氛調(diào)節(jié)方面的能力，具有一定的指導(dǎo)作用。

情志運(yùn)動(dòng)；體育課堂；茶文化哲學(xué)

中國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過四千多年的連續(xù)發(fā)展，己經(jīng)徹底融入到中華民族的思維意識和行為準(zhǔn)則中。茶文化思想積淀在各式各樣的文化之中，這也能“物化”融入到體育課堂。中國傳統(tǒng)茶文化的基本格局是糅合了中國儒、道等派的思想。如：周易的“五行學(xué)說”，道家的“陰陽觀”等，可以說茶文化包容了中國傳統(tǒng)古典哲學(xué)，茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)明星。

1　茶文化與“五行學(xué)說”

茶文化孕育著五行學(xué)說，周易中將人體的內(nèi)臟器官分別劃分為五行。并以五行的基本特性，對五臟器官的生理活動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行了有效的說明。比如：肝喜條達(dá)，能疏泄，木可以生發(fā)，因此肝屬“木”；心陽溫煦，火陽熱，因此心屬“火”；脾是生化源，土生化萬物，因此脾屬“土”；肺氣有肅降功效，金有清肅，收斂的特性，因此肺屬“金”；腎可以主水、藏精，水潤下，因此腎屬“水”。這與茶文化與之相輔相成，共成利弊。

1.1相生相克“五行學(xué)說”

中國古人思考問題是以五行為基本理論模型的，它是一種思維方式。五行可以把事物劃分成五類，之后再根據(jù)基本原理來思考，可以作為思考問題的一種基本出發(fā)點(diǎn)和思維方式。五行是存在相輔、相成和相生、相克的關(guān)系的。相生是金孕育水，水孕育木，木孕育火，火孕育土，土孕育金。相克是金克制木，木克制土，土克制水，水克制火，火克制金。對于五行相生、相克，它反映的是事物間的基本生存規(guī)律。人和事物之間都存在著相互靜忙、相互促進(jìn)的關(guān)系，這就是相生關(guān)系。相克關(guān)系說的是相互拆臺，互為敵人。五行學(xué)說就是把這種關(guān)系統(tǒng)一概括起來，實(shí)際上它就是一種辯證法：就是傳統(tǒng)的唯物辯證法。

1.2茶文化中的“陰陽觀”

天為陽，地為陰，人居于天地之間，稟承天地之氣，全息成形，半陰而分，半陽而合，清濁之氣混融于身。茶也是如此，居于天地之間，采集天地之氣，逐漸成型，半陰半陽之間，成就清新茶道。茶文化在天地之間慢慢成型，稟天地造化。

1.3情志的五大元素

情志的五大元素與五行息息相關(guān)，并且一一對應(yīng)。怒屬木，木者，肝火旺盛，不易控制自己的情緒，易怒；喜屬火，火者，心也，溫熙；悲屬金，金者，肺氣不順也；驚屬水，水者，腎也，腎主水，藏精，易受驚嚇；思屬土，土者，脾也，生化之源，以生化萬物，思想也。喜、怒、悲、思、恐是人重要的情志活動(dòng)，同樣也屬于五臟器官的功能之一，相互聯(lián)系，相互抑制，相輔相成。

2　情志運(yùn)動(dòng)規(guī)律在體育課堂中的應(yīng)用分析

情志運(yùn)動(dòng)在整個(gè)體育課堂教學(xué)中的應(yīng)用非常廣泛，且影響力很大，占據(jù)重要的地位。情志運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈的感染力也是它重要的特性之一。教師們在體育課堂上應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的變化，以至于掌握學(xué)生的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，做到心中有數(shù)，并可以通過情志的相互制約關(guān)系來調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

2.1情緒負(fù)面控制

情緒是人對事物最直觀，簡單的情感反應(yīng)。它的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)情感主體，利益和自尊，不對事物做深遠(yuǎn)、復(fù)雜的分析。這樣，自己經(jīng)常會被壞人所利用，且處于不利處境。其實(shí)，在日常工作和生活中，經(jīng)常會有情緒激動(dòng)的時(shí)候，被情緒操控，做出一些出格的舉動(dòng)，傷人傷己。對于這些負(fù)面情緒，中國傳統(tǒng)茶文化給了我們很好地啟示，靜心養(yǎng)性，品味生活，不驕不躁。在這紛繁復(fù)雜的社會里，如果不能夠更好的控制自己的負(fù)面情緒，很容易陷入自己所在環(huán)境里的憂傷氣氛中，不能自我判斷是非，更有可能用他人的錯(cuò)誤來懲罰自己。因此，掌控自我情緒，使自己處在愉悅的環(huán)境中樂觀、理智地面對生活是很重要的。

2.2克服內(nèi)心恐懼

何為恐懼心理，它就是在現(xiàn)實(shí)或著想象的危險(xiǎn)中，個(gè)人或多人深刻地感覺到的一種強(qiáng)烈并且壓抑的情感狀態(tài)。在體育課上，面對一望無際的塑膠跑道，許多同學(xué)都在槍響之前嚇得腿軟，有的因?yàn)樵谏车乩锼さ惯^，始終不敢不顧一切的縱身一躍。這個(gè)時(shí)候，教師應(yīng)該為同學(xué)認(rèn)真細(xì)心地講解規(guī)范動(dòng)作，提醒同學(xué)們做好熱身運(yùn)動(dòng)，從而消除同學(xué)們的恐懼心理。使同學(xué)們在體育課堂中，真切感悟到茶道中的“和”之精髓。中國傳統(tǒng)茶文化中的茶道以“和”為其最高境界，心平氣和，平和處事，波瀾不驚。這深刻體現(xiàn)了文人對深植于社會中的儒學(xué)家“中和”思想境界的推崇，以及對茶事的聯(lián)想。通過體會品茶的過程，使自身具有儒雅、平和、謙恭、自省的人格魅力，這就是古時(shí)候中庸處事的必備品德?！爸杏埂敝?，這是古時(shí)一種周正平穩(wěn)的處事之道，造就了傳統(tǒng)中國民族文化中的平和之氣，也搭建起傳統(tǒng)中國古代人的清臺，這些都在中國茶文化中表現(xiàn)的酣暢淋漓。自古以來人們大多以茶喻道、以茶喻事，以茶喻治國之道。以平和之氣來控制內(nèi)心的恐懼，以此就可以在生活中從容應(yīng)對自己恐懼之事。在教育中，學(xué)生通過教師的指點(diǎn)，從而提高對新鮮事物的認(rèn)知能力，擴(kuò)大認(rèn)知事物的視野，判斷自我認(rèn)知的恐懼源。從而升華乃至到認(rèn)識客觀世界的一些普遍規(guī)律，深刻認(rèn)識到自身的需求和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，確立正確的目標(biāo)判斷能力，提高自我預(yù)見性，對未知的事物做好充分的思想準(zhǔn)備，增強(qiáng)自我心理承受能力。

2.3自我激勵(lì)

自我激勵(lì)是不需要外界懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)作為自我激勵(lì)的手段，能為自我設(shè)定的目標(biāo)而努力，迎難而上的一種心理特征。自我激勵(lì)是一個(gè)人邁向成功，走向人生巔峰的引擎。對于那些沒有自信，乃至自卑的學(xué)生，教師們更應(yīng)予以鼓勵(lì)與信任。例如：在健美操中，有的人落落大方，而有的人卻畏首畏尾，怕自己線條不夠柔美，做出來的動(dòng)作惹旁人嬉笑。這時(shí)，老師就應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)這些學(xué)生張開雙臂，放開內(nèi)心，不要因?yàn)橥饨绲难酃猓鴮⒆约簢г诠缕Ш诎档氖澜缋?。通過老師的激勵(lì)與信任，更多的學(xué)生會萌生自我激勵(lì)意識。不要過分在乎外界的眼光和看法，這是中國傳統(tǒng)茶文化中崇尚的茶禪一味。所謂茶禪一味，就是在心路歷程上，觀察自心，清除自己心靈所受污穢，善于感受內(nèi)心深處心靈的呼喚，遠(yuǎn)離塵喧，清除煩惱，還你自心本來清凈的現(xiàn)實(shí)，得以精神情感的升華、心靈的凈化。無需外界功與名的誘惑，自我激勵(lì)，激發(fā)正能量，鼓舞士氣，浮沉隨己。自己主宰自己的命運(yùn)。

3　情志運(yùn)動(dòng)規(guī)律在體育課堂中的評價(jià)

情志運(yùn)動(dòng)在體育課堂上的作用越來越明顯，越來越廣泛。老師們在體育課堂上對情志的掌握或直接、或間接地把課堂情緒調(diào)動(dòng)起來，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

3.1情志運(yùn)動(dòng)規(guī)律在體育課堂中的優(yōu)越性

對于高校學(xué)生，現(xiàn)在是個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，對于“三觀”的養(yǎng)成，各方面都不是太完善。因此，在教育課程設(shè)置中國傳統(tǒng)茶文化哲學(xué)理念是很有必要的。這不僅能完善學(xué)生自身人格，而且對于高校未來發(fā)展也有益處。茶文化已根植于華夏整個(gè)文化體系中，包含了哲學(xué)、藝術(shù)等多方面的理論，而且也滲透了儒家，道家的傳統(tǒng)文化精髓。茶文化經(jīng)過數(shù)千年的歲月洗禮，已經(jīng)形成了相對比較健全的體系。另外，從茶文化中各個(gè)高校學(xué)生可以體會領(lǐng)悟到中華文化的精髓，還可以學(xué)會處世之道，從言行舉止、心理變化、價(jià)值觀等各個(gè)方面，不斷提高自我素質(zhì)。以便于更好的了解到不同領(lǐng)域，不同階級的發(fā)展特點(diǎn)，以中國傳統(tǒng)茶道精神來指導(dǎo)未來的發(fā)展方向，并將與未來目標(biāo)充分結(jié)合，融會貫通，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，同時(shí)升華自我。

3.2情志運(yùn)動(dòng)規(guī)律在體育課堂中的展望

情志運(yùn)動(dòng)在體育課堂的優(yōu)越性讓其存在的必要性更加明顯。讓學(xué)生在輕松的體育課堂里，更好的吸收中華傳統(tǒng)茶文化哲學(xué)理念的博大精深。讓同學(xué)們領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵。可以在一定程度上，促使人們以自身感官來體會到傳統(tǒng)茶文化帶給我們的精神升華去探尋未知的事物，在自我認(rèn)知層面上超越自我。另外，茶道精神中集中體現(xiàn)的仁義、誠信，這兩方面對學(xué)生的心理健康有著極其重要的影響，同時(shí)這也是做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前很多學(xué)生面對社會就業(yè)壓力，如履薄冰，怯步不前。而對于在體育教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化，學(xué)生可以在課堂上，深刻地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)茶道文化精神，注重思想品德的修養(yǎng)，密切關(guān)注學(xué)生之間的誠信仁義，從而完善自我，重塑人格，修身養(yǎng)性?？梢愿玫胤?wù)于社會，更好的利人利己。

4　結(jié)論

茶文化中的靜心養(yǎng)性、平和處事、茶禪一味等哲學(xué)觀念，可以用來進(jìn)行情志的調(diào)整，這在體育課堂中非常重要，在實(shí)踐應(yīng)用中也的確證實(shí)了，其具有一定的實(shí)用價(jià)值。平常的心態(tài)也是種力量，它可以讓人處世不驚，游刃有余，持之以恒。如果再注入智慧，即可達(dá)到一種令人神往的“境界”。作為一個(gè)體育教學(xué)者學(xué)習(xí)茶文化是極其有必要的，掌握茶文化哲學(xué)，進(jìn)而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

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賈佳（1984-），男，呼和浩特市人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。