王延生，王占軍（張家口學院，河北張家口075000）

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唐伯虎茶畫藝術探析

王延生，王占軍
（張家口學院，河北張家口075000）

摘要：茶畫發(fā)展到明代已經(jīng)十分成熟，并且獨具這個時代特色。明代茶畫追求契合自然、天人合一，淡泊悠然之氣更勝，獨具魅力。而這其中的代表人物非唐伯虎莫屬。本文通過對明代茶文化和唐伯虎的簡要概述，以及對唐伯虎茶畫代表作品的賞析，來認識明代茶畫，乃至管窺明代文化。

關鍵詞：唐伯虎；茶畫；藝術探析

王延生（1971-），男，講師，研究方向，美術教育，繪畫。

王占軍（1973-），男，講師，研究方向，美術教育，繪畫。

1　明代茶文化的盛行與茶畫作品創(chuàng)作的風靡

中國的茶文化到唐朝興盛時期已基本成型。而茶文化的進一步發(fā)展，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的繪畫作品，使得茶畫成為中國茶文化的重要組成部分，而茶畫的創(chuàng)作，往往是創(chuàng)作者茶藝思想，乃至一個時期茶藝思想的表現(xiàn)載體。經(jīng)歷各朝代的發(fā)展和完善，到明代，茶畫創(chuàng)作已經(jīng)十分成熟。

明代的茶畫創(chuàng)作體現(xiàn)了明代茶藝思想的兩個突出特點，一是哲學思想加深，追求閑逸的品格和雅淡的情趣，喜好大自然，重視環(huán)境的清寧雅致，明月松澗，寂靜空靈，這也側面促使茶藝返璞歸真，主張茶與自然相交融；二是民眾飲茶之風盛行，茶之淡然、和諧之氣深深影響了各階層的民眾。在明代的茶文化中，尤其是茶畫的描繪中突出地反映了這些特點。

文人雅士往往懷有清淡雅致的情懷，吟詩作畫喜好寄情于山水或琴棋書畫，而茶的清逸最得他們的鐘情。隨著明代文人畫的興盛，茶藝也隨之興盛起來，畫家的畫作中頗多茶的題材，茶畫帶著一股空靈的藝術氣息在明代獨樹一幟。明代茶畫家不乏其人，而最為津津樂道和引人注目的則非唐伯虎所屬。

2　唐伯虎及其代表性茶畫作品賞析

提起唐伯虎，大家首先想到的就是唐伯虎點秋香，唐伯虎才華橫溢、不拘小節(jié)又無厘頭的形象，而風流才子則是他的標簽。唐伯虎是明代著名的文人，詩詞書畫樣樣精通。早年隨沈周、周臣學畫，宗法李唐、劉松年，融會南北畫派，筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。他的畫，浪漫又不失豪放。

唐伯虎的《桃花庵歌》膾炙人口，“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日復日，花開花落年復年。”唐伯虎不只愛酒，更愛茶，喝茶、寫茶、畫茶，《事茗圖》就是很好的例證。唐伯虎崇尚浪漫又豪放的生活，追求清幽寧靜的精神世界，他將個人的理想與追求融于茶道茗理之中，用筆墨丹青追求悠然閑適的詩意生活，給明代的文化增添了濃墨重彩的一筆。

2.1《事茗圖》

唐伯虎少年就有“吳中俊秀”之稱，29歲應鄉(xiāng)試，中應天府第一名解元，因此，他自稱“江南第一”。而在他30歲時，同徐徑去北京會試，因為徐徑行賄主考官程敏政家童，取得考題所引起的科場案被連累入獄，結果被罷黜，發(fā)往浙江為吏。唐伯虎平時恃才傲物，又熱衷于功名，遭受如此打擊，一蹶不振，外出游覽各地名山大川，廣交朋友，追求一種“不求仕進”、“隱跡山林”的閑居生活，而《事茗圖》就是這種生活的真實寫照。

此畫是山水人物畫，唐伯虎用精熟的山水人物畫法，描繪了文人學士悠游山水間，夏日相邀品茶的情景:青山環(huán)抱、高山流水、林木蒼翠、巨石嶙峋、飛泉急瀑、溪流潺潺。一條溪水蜿蜒流過，在溪的左岸，參天古樹下，有茅屋數(shù)間，隱于松、竹林之中。放下流水潺潺，房上云霧繚繞。這或遠或近、或顯或隱的勾勒，給人以清晰之美，朦朧之韻，像是世外桃源的所在。而茅屋里一人正聚精會神倚案讀書，案頭擺著茶壺、茶盞諸多茶具，靠墻處書畫滿架，品茶就讀之意呼之欲出。邊舍內(nèi)一童子正在扇火烹茶。舍外右方，小溪上橫著板橋，一老者手持竹杖，行在板橋之上，身后跟著一小童，手中抱著古琴。畫卷上人物神態(tài)生動，環(huán)境清幽淡雅，表現(xiàn)了主人客人之間的親密關系。

21世紀，節(jié)能環(huán)保和倡導綠色生活已成為新時代的主題。隨著世界各國經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)化和城市化進程的加快，人們對能源的需求越來越大。大量化學燃料的使用，導致了能源的迅速短缺和環(huán)境污染日益突出[1]。

此畫左邊，唐伯虎自作題詩：“日常何所事？茗碗自矜持。料得南窗下，清風滿鬢絲。”這首詩描述了在長夏之日，自以飲茶為事，雖有怡情愜意，但也帶有點點愁思。這幅唐伯虎心隱山林品茶就讀的生活畫，散發(fā)著陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”的氣息，是當時文人學士山居閑適生活的真實寫照。

2.2《琴士圖》

《琴士圖》描繪的是一位儒士在深山曠野中彈琴品茗的情景。畫中儒士為唐寅好友、著名古琴家楊季靜，他身著象征高士的衣冠，赤足盤坐在水畔，面向江面撫弦彈琴，神態(tài)悠閑安詳。溪水淙淙，似與琴韻相和，遒勁蒼松之下，拂琴茗飲，神思飄逸，處身無人之野的氣勢，似已融趣于水聲琴音之中。身后置書畫，前列鼎彝等古物，似乎把風雅文人的書齋搬到了戶外。山石雙松之間，數(shù)位童仆正忙于烹茗煮茶。煮沸的茶湯聲與茶人的心聲融為一體，似乎可以“聽”到自然的呼吸之聲。在此幅畫作中，畫中主角人物楊季靜觀者似乎可以想象，清越的琴聲將順著琴士凝望的目光，以及涓涓瀑布流動的方向，在空曠的水面飛躍飄揚。

2.3《品茶圖》

唐伯虎另一茶畫代表作品是《品茶圖》，不同于《事茗圖》朦朧的意境韻味美，《品茶圖》是毫發(fā)畢現(xiàn)的清晰之美?！镀凡鑸D》就像一幅特寫，畫中曠野之中，一松樹之下，一位雅士穩(wěn)坐于下，他的身邊放著茶杯，他邊品茶邊聽琴女彈琴。琴女坐姿優(yōu)美，心無旁騖，彈琴進入佳境。茶童在石后煮茶。畫中人物的畫面較大，人物表情清晰可見。給人強烈的閑適之感。

從唐伯虎的這兩幅茶畫中，可以看到明代茶藝思想的特點：融入自然、和諧之氣。他的茶畫作品，與明代的茶文化是緊緊相連的。

3　唐伯虎茶畫的獨特意韻

“凡鸞儔鶴侶，騷人羽客，皆能志絕塵境，棲神物外，不伍于世流，不污于時俗?；驎谌g，或處于松竹之下，或?qū)︷┰虑屣L，或坐明窗靜牖，乃與客清談款話，探虛玄而參造化，清心神而出塵表”。明代品茶講究環(huán)境清幽，情境淡然，他們認為契合大自然是非常重要的，并秉承自然派茶人之風范，將茶與自己融入大自然之中，天地萬物融為一體。

《事茗圖》描繪的烹茶就讀體現(xiàn)了墨客文人在悠然的大自然中通過品茗藝術來忘絕塵境，棲神物外，不受世俗的困擾，開闊心胸、擴大視野，從而達到天人合一、物我兩忘的境界。羅廩《茶解》云：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰(zhàn)，如聽松濤，清芬滿懷，云光艷斂。此時幽氣，故難與俗人言矣?！泵鑼懗隽诉@種自然人心融為一體的超凡脫俗、清雅寧靜的理想境界。

3.2茂林修竹，山水意趣

明代人非常注重飲茶的環(huán)境，而契合自然的精神使他們更鐘情于山水的所在。而明代茶畫中常常出現(xiàn)掩映在青山綠水、茂林修竹中的茶寮，大自然的靜謐之美撲面而來，正切合了明代文人追求所要追求的曠達胸懷和天人合一的意境。

《事茗圖》中高山流水、林木蒼翠、巨石嶙峋、飛泉急瀑、溪流潺潺。《琴士圖》中蒼松遒勁、溪水淙淙。這些山川風物的描繪使人感到不僅可觀自然之“動態(tài)”，而且可“聽”到自然的呼吸之聲。這其中蘊含著平和澹蕩、高遠超逸的情懷。雖然畫面中多為隱逸高士的山林品茗生活，但這只是表面的描繪。他們心與萬物融為一體，在這種高遠的境界中，自我的生命在這山川溪流中自由地飛翔飄蕩，舒卷繾綣。

3.3閑適安然，隱逸清幽

茶畫之人都是飽學之士，他們有自己獨特的思想，而他們就是用思想來繪畫，用繪畫來表達自己的情感訴求。在茶的題材下，潛藏著畫家的人生態(tài)度和對生活方式的選擇。

唐伯虎不僅利用茶來表現(xiàn)浪漫不羈，豪放悠然的人生意趣，還進一步利用茶創(chuàng)造一種“茶隱”的隱逸生活狀態(tài)。在這種隱逸生活中，茶是他的忠實伴侶。而歷代隱逸者對茶都情有獨鐘，視其為知己。因為茶是嘉木靈草，生長于深山幽谷中，蘊天地之精氣，承甘露之芳澤。茶的淡雅悠然跟唐伯虎超然脫俗的性格、淡泊寧靜的性情相得益彰。在經(jīng)過一系列的打擊之后，唐伯虎毅然由追求仕途走向了另一境界，向往山水幽勝，逃避現(xiàn)實世界，把人生理想與人格追求融入茗事活動中，沉醉于書畫與書藝中，在江南山水的詩情畫意中追求隱逸遁世、寧靜閑適的生活，同時也借由茶之“清”“靜”實現(xiàn)其安身立命的追尋。

唐伯虎的茶畫饒有意趣，傳達出閑適、文雅的氣質(zhì)。同時，青山綠樹、翠林修竹的幽雅環(huán)境，與其隱逸情懷相映襯，卻也營造出了閑適安然的詩意境界。“開卷飛泉響，行間嵐氣生。亭臺山氣入，朋輩竹林清。野鳥窺吟客，松風答鼎鐺。好詩皆畫意，況復繪圖精。世味爭砯膩，諸公嗜好乖。云霞收茗碗，巖竇引芒鞋。絕境東南最，畸人六七偕。便同修禊飲，墨跡韻高齋”。清末文人王權的這首《文衡山惠山茶會圖七賢詩草卷子為農(nóng)山觀察題》，追憶了前代文士的隱逸生活。

4　唐伯虎茶畫特征的成因

為什么唐伯虎的茶畫，乃至當時文人的茶畫以及詩文等都提倡契合自然，隱逸閑適的生活呢？

4.1歷史原因

明代開國皇帝朱元璋第十七子朱權，是明代茶文化的倡導者與發(fā)展者，也是自然派茶人的主要代表。他在政治上失意后，十分厭惡宮廷爾虞我詐的政治斗爭，這促使他走向了人生的另一面——隱逸。他在隱逸的道路上，創(chuàng)出了自然派茶道。而很多失意的文人在他的影響下，也開始追求品茗就讀的閑適生活。

4.2明代朝廷對文人實行高壓政策

明代實行的高壓政策，使得明代文人不敢抒發(fā)己見，他們不再以儒家倡導的積極入世、修齊治平為抱負，而是在道家文化中釋放自己的情懷。道家在茶中找尋的清虛靈靜的境界，正契合了明代文人的追求，他們以茶為媒介來培養(yǎng)自己脫俗的品性和淡泊的生活態(tài)度，這同時也促使了茶藝的返樸歸真。這也使得明代茶文化的哲學思想加深，主張契合自然，重視充滿清逸淡雅的氣韻。所以，明代茶文化的思想境界更加逍遙自在。這種茶文化也就影響了文人筆下的畫風，閑適安然，淡泊繾綣，契合自然的隱逸之風呼之欲出。

明代茶人朱權說：“茶是契合自然之物，茶是養(yǎng)生的媒介。”契合自然是明代茶人回歸自然的愿望。

參考文獻

[1]王云五.明唐伯虎先生寅年譜[M].臺灣:臺灣商務印書館，1980.

[2]孫立群.中國古代的士人生活[M].北京：商務印書館，2003.

[3] [清]顧文彬，顧麟士主編.過云雨樓書畫記[M].江蘇古籍出版社.第98頁.

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