劉永

摘要：文化傳播是在特定的社會(huì)及精神文化發(fā)展背景下產(chǎn)生的，精神文明在不同的歷史時(shí)期均得到了延續(xù)和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨以積極樂(lè)觀的革命精神和堅(jiān)定的理想信念，踐行群眾路線和革命樂(lè)觀主義精神，以紅巖精神和長(zhǎng)征精神來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和文化的延續(xù)。本文主要是從紅巖精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵及意義的基礎(chǔ)上，對(duì)文化傳播學(xué)視野下的紅巖精神及長(zhǎng)征精神進(jìn)行深入化的探究。

關(guān)鍵詞：文化傳播學(xué)；紅巖精神；長(zhǎng)征精神；探究分析

中圖分類(lèi)號(hào)：D642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0166-04

一、紅巖精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義分析

（一）紅巖精神的科學(xué)內(nèi)涵

紅巖精神是愛(ài)國(guó)主義精神，是全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)精神和奉獻(xiàn)精神，在堅(jiān)定

的共產(chǎn)主義思想信念的指導(dǎo)下，以艱苦奮斗、吃苦耐勞的革命樂(lè)觀主義精神和以改革創(chuàng)新為核心的革命精神為目標(biāo)，是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家整體精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。紅巖精神形成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)民黨統(tǒng)治中心重慶，中國(guó)共產(chǎn)黨員和仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立，以建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為主要奮斗目標(biāo)，在中公中央南方局的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，與國(guó)民黨反動(dòng)派展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，中國(guó)革命者在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境氛圍下以愛(ài)國(guó)主義為核心，以國(guó)家和人民利益為先，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。紅巖精神是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，同樣也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)定性念、品格以及崇高理想的反映，以特定的歷史發(fā)展時(shí)期為背景，推動(dòng)中國(guó)民主化運(yùn)動(dòng)的勝利，在新中國(guó)成立后，仍然以一種強(qiáng)大的精神力量促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展。[1]

（二）紅巖精神的現(xiàn)實(shí)意義分析

發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的精神，與黨的基本理念、方針政策相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論在什么情況下都要堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的精神，以強(qiáng)大的人格魅力和讓國(guó)民黨及國(guó)統(tǒng)區(qū)的人士都能領(lǐng)略到中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展條件下，人民生活水平逐漸提高，而這種艱苦奮斗的工作作風(fēng)要始終傳承下來(lái)，這不僅是一種作風(fēng)，還是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，緊密聯(lián)系廣大人民群眾，以用于創(chuàng)新的探索精神開(kāi)拓中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新局面，充分實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，要求人民自力更生，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的共同建設(shè)。[2]

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)步入改革開(kāi)放的新時(shí)期，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面也取得了相應(yīng)的成就。隨著改革開(kāi)放的深入，人們的思想也發(fā)生了變化，精神文明建設(shè)也不斷進(jìn)步和發(fā)展，而文明的進(jìn)步往往伴隨著道德腐敗等不文明現(xiàn)象的發(fā)生，貪污腐敗、損人利己、損公肥私的現(xiàn)象屢禁不止，同樣也嚴(yán)重影響了黨和人民之間的聯(lián)系，干擾著社會(huì)主義政治文明與精神文明的建設(shè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展需要正能量的支撐，需要紅巖精神來(lái)扶正社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，黨員要牢固樹(shù)立以為人民服務(wù)為榮，講奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義以及極端個(gè)人主義的腐化，堅(jiān)決改正和杜絕錯(cuò)誤觀念的滋生。

以紅巖精神為主線開(kāi)展紅色革命教育，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高以及西方資本主義思想傳入，使得拜金主義、享樂(lè)主義等不正之風(fēng)開(kāi)始泛濫，一些意志不堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者在思想觀念及價(jià)值觀的取向等方面發(fā)生了變化，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展在一定程度上造成了損失，培養(yǎng)一批具有正確思想觀念及價(jià)值觀的高素質(zhì)人才，將紅巖精神融入到黨員干部的思想道德建設(shè)中，加強(qiáng)反腐倡廉教育建設(shè)，準(zhǔn)確把握紅巖精神的內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要意義，以紅巖精神教育和培育黨員干部，真正樹(shù)立起為人民服務(wù)的理念，提高自身素質(zhì)，提高中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文明程度。[3]

二、 長(zhǎng)征精神內(nèi)涵及意義分析

（一） 長(zhǎng)征精神內(nèi)涵分析

崇高的理想和信念是長(zhǎng)征精神的指導(dǎo)思想和靈魂，也是長(zhǎng)征取得勝利的源泉

和動(dòng)力。在艱苦的長(zhǎng)征途中，紅軍三大主力順利實(shí)現(xiàn)會(huì)師，奔赴抗日救國(guó)的前線，中共紅軍就是靠著廣大黨員堅(jiān)定執(zhí)著的信念和對(duì)中國(guó)革命必勝的信念，取得了長(zhǎng)征的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)最廣大人民群眾利益的代表，以全心全意為人民服務(wù)為立黨宗旨，堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)革命的勝利的根本保障，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，要以全心全意為人民服務(wù)為核心，始終將人民群眾的利益放在首位。

中國(guó)共產(chǎn)黨擁有嚴(yán)格的紀(jì)律，也是黨員意志的體現(xiàn)，長(zhǎng)征的勝利的另一基礎(chǔ)條件就是，黨和人民軍隊(duì)擁有鐵的紀(jì)律，從革命的利益出發(fā)，嚴(yán)格軍紀(jì)，個(gè)人利益服從整體利益，紅軍戰(zhàn)士嚴(yán)格遵守民族政策和群眾紀(jì)律，在長(zhǎng)征沿途行軍中獲得了包括少數(shù)民族在內(nèi)的人民群眾的支持。[4]

（二） 長(zhǎng)征精神的意義——推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)

以堅(jiān)定的革命信念為指導(dǎo)，黨和紅軍在長(zhǎng)征途中克服艱難險(xiǎn)阻，將這種堅(jiān)定

信念革命勝利的源泉和動(dòng)力。長(zhǎng)征過(guò)程中，面對(duì)國(guó)民黨反對(duì)派的圍剿和異常惡劣的環(huán)境，黨和紅軍始終以頑強(qiáng)的精神意志和積極樂(lè)觀的情緒，保持對(duì)革命的追求。在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神顯得尤為重要，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)需要以長(zhǎng)征精神作為支撐，強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)定信念，以馬克思主義精神來(lái)武裝自己，以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的共同理想凝聚力量，以愛(ài)國(guó)主義為核心的革命精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，堅(jiān)定社會(huì)主義建設(shè)不動(dòng)搖，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨和態(tài)度。

新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下不斷弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的目的，在于加強(qiáng)黨和政府的先進(jìn)性建設(shè)。紅軍極端困難的情況下，面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，被迫選擇了長(zhǎng)征這條道路，中共紅軍以正確的思想指導(dǎo)和發(fā)揮黨員的帶頭作用，取得了長(zhǎng)征的順利進(jìn)行。在新的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，長(zhǎng)征精神依然需要弘揚(yáng)，以此更好地推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)，確保黨和政府能肩負(fù)起時(shí)代和人民所賦予的使命，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟道路和途徑。以民主原則為基礎(chǔ)，加強(qiáng)民主化社會(huì)的發(fā)展，以鞏固和發(fā)展黨內(nèi)民主、增強(qiáng)黨內(nèi)統(tǒng)一及黨的創(chuàng)造力。[5]

在長(zhǎng)征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)幾次具有代表性、轉(zhuǎn)折性的會(huì)議，改變以“左”的錯(cuò)誤思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)，解決黨的軍事指揮、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面的重大問(wèn)題，確立以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)征勝利的實(shí)際告訴我們，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須以加強(qiáng)民主集中制為基礎(chǔ)，進(jìn)一步完善黨內(nèi)的各項(xiàng)制度，明確崗位責(zé)任，防止專(zhuān)權(quán)主義，擁護(hù)黨的統(tǒng)一。

三、 文化傳播學(xué)視野中的紅巖精神和長(zhǎng)征精神

紅巖精神和長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命建設(shè)實(shí)踐中的寶貴

財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，是新民主主義革命取得勝利的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在中共南方局領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，中央紅軍經(jīng)歷了長(zhǎng)征的考驗(yàn)，是長(zhǎng)征精神的踐行者。在紅巖時(shí)期，長(zhǎng)征精神得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，黨中央以堅(jiān)定的信念和群眾路線為基礎(chǔ)，形成了紅巖精神，本文主要是從文化傳播學(xué)的視角對(duì)長(zhǎng)征精神和紅巖精神進(jìn)行不同角度的探討。

（一） 文化傳播學(xué)視野中的紅巖精神與長(zhǎng)征精神的形成分析

在文化的發(fā)展及組成中，精神文化是其中最為關(guān)鍵且重要的因素，價(jià)值觀是

對(duì)精神文化的集中詮釋?zhuān)裎幕鳛橐环N意識(shí)形態(tài)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)發(fā)展的反映，文化的形成與特定的歷史發(fā)展時(shí)期及人文地理息息相關(guān)。而作為中國(guó)革命精神建設(shè)中重要組成部分的長(zhǎng)征精神，則是在中國(guó)土地革命失敗，中共紅軍被迫轉(zhuǎn)移的情況下形成的，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中共紅軍在極端困難的自然條件下，順利到達(dá)陜北，這不僅是對(duì)革命精神和堅(jiān)定信念的體現(xiàn)，還是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守紀(jì)律、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是，緊緊依靠人民群眾的精神表現(xiàn)。紅巖精神的形成背景是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)老一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，以渣滓洞、紅巖村等作為革命的主要根據(jù)地，在困難的環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出來(lái)巨大的犧牲和貢獻(xiàn)，為中國(guó)革命的勝利及新中國(guó)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的革命技術(shù)。[6]

（二） 文化傳承中長(zhǎng)征精神及紅巖精神的共性分析

精神文化的發(fā)展具有連續(xù)性，社會(huì)發(fā)展同樣也是以歷史發(fā)展的連續(xù)性作為基

礎(chǔ)和前提，長(zhǎng)征精神和紅巖精神作為精神文化中的重要內(nèi)容和組成部分，在一定程度上擁有較多相似之處，詩(shī)歌及報(bào)刊作為當(dāng)時(shí)文化傳播的重要渠道和體現(xiàn)當(dāng)時(shí)，在其中都有體現(xiàn)。

1.共同的精神追求

艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，同樣也是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的集中體現(xiàn)。在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征期間，由于路途及環(huán)境的惡劣，導(dǎo)致軍隊(duì)所需的日常用品極為匱乏，一些時(shí)候紅軍戰(zhàn)士甚至將野草、樹(shù)皮作為充饑食物，也有不少戰(zhàn)士因?yàn)轲囸I和疾病而犧牲，即使是面對(duì)這種艱難的環(huán)境，紅軍也沒(méi)有因此而放棄，憑借艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，克服重重困難，采用有效的戰(zhàn)術(shù)，擺脫敵軍的圍剿，順利到達(dá)陜北會(huì)師，中國(guó)革命的新局面也因此形成?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到一定階段后，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)只有建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線才能更好地開(kāi)拓戰(zhàn)爭(zhēng)新局面，由于中共黨員在重慶生活條件艱難，共產(chǎn)黨人健康奮斗的精神也是對(duì)紅巖精神的集中體現(xiàn)。[7]

2.共同且堅(jiān)定的信念追求

共產(chǎn)主義的共同和堅(jiān)定的信念是中國(guó)革命發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也是長(zhǎng)征精神的靈魂，中共紅軍克服艱苦的環(huán)境，突破敵人的圍剿，從而順利到達(dá)陜北會(huì)師，這不僅僅是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想，還依靠的是堅(jiān)定的革命信念，廣大的共產(chǎn)黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，在毛澤東及中共中央正確的決策領(lǐng)導(dǎo)下，沖破重重困難和關(guān)卡，最終實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)征的順利，這種堅(jiān)定的信念是中國(guó)革命建設(shè)的寶貴財(cái)富?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重慶，綁架、暗殺中共黨員的事件時(shí)有發(fā)生，共產(chǎn)黨人的生命安全受到了嚴(yán)重的威脅，在這種特殊的革命情況下，他們?nèi)匀灰詧?jiān)定的信念來(lái)堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，從文化學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，這是崇高的信念追求在《江姐》《周恩來(lái)在重慶》在影視電視劇作品中充分得以體現(xiàn)。在白公館及渣滓洞的展館中，國(guó)民黨特務(wù)人員用以逼供中共黨員的刑具依然存在，眾多的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士面臨這種非常人所能忍受的折磨表現(xiàn)出的大無(wú)畏精神，是對(duì)紅巖精神最好的詮釋。

3. 共同的群眾路線

中國(guó)共產(chǎn)黨代表的是中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，在長(zhǎng)征途中，中共紅軍每走到一個(gè)地方都會(huì)為當(dāng)?shù)匕傩兆鰧?shí)事，以實(shí)際能力維護(hù)群眾的利益，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)教育、武裝和動(dòng)員群眾，得到了各族人民群眾的大力擁護(hù)和支持，在《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》一文中均有詳細(xì)記載。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重慶，中共的主要目的是爭(zhēng)取更多的群眾對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)和支持，黨員深入到群眾中，勤奮工作、熱忱助人，增進(jìn)了與廣大人民群眾的溝通與交流，得到了廣大群眾的認(rèn)可。解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到城市斗爭(zhēng)階段，抗戰(zhàn)后期國(guó)統(tǒng)區(qū)的群眾發(fā)起猛烈的運(yùn)動(dòng)，各階層的斗爭(zhēng)積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，革命斗爭(zhēng)的廣度和深入也不斷加強(qiáng)。隨著改革開(kāi)放及精神文明建設(shè)的發(fā)展，群眾路線作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要道路，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，還是中國(guó)共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的需要，在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期堅(jiān)定群眾路線，能更好地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。[8]

（三） 文化傳播視野中的紅巖精神與長(zhǎng)征精神特色分析

長(zhǎng)征精神與紅巖精神作為革命精神既有共性的相同，也有個(gè)性的不同，這主

要表現(xiàn)在文化途徑上。

1.長(zhǎng)征精神所具有的時(shí)代精神特色

毛澤東在《憶秦娥·婁山關(guān)》一文中表現(xiàn)出來(lái)了團(tuán)結(jié)進(jìn)取、艱苦奮斗的紅軍精神，黨內(nèi)團(tuán)結(jié)是長(zhǎng)征建設(shè)中的重要方面，遵義會(huì)議的召開(kāi)著重解決黨內(nèi)及紅軍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，以積極一致的態(tài)度應(yīng)對(duì)侵略者，毛澤東思想也在遵義會(huì)議后得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。中國(guó)共產(chǎn)黨不畏艱險(xiǎn)、迎難而進(jìn)在諸多的小說(shuō)、電視劇及影視作品中均有體現(xiàn)，中共紅軍的這種精神也包含在其中。

2.紅巖精神所具有的時(shí)代精神特色

中國(guó)文學(xué)界諸多關(guān)于紅巖精神的作品，如《周恩來(lái)在重慶》電視劇中，充分體現(xiàn)了周恩來(lái)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者以寬廣的胸懷爭(zhēng)取國(guó)民黨黨員及無(wú)黨派人士，促進(jìn)中國(guó)革命發(fā)展的事跡，紅巖精神是在重慶特殊的歷史發(fā)展背景下所形成的，而中國(guó)共產(chǎn)黨以高尚的精神品格與諸多國(guó)民黨高官、中統(tǒng)特務(wù)交流時(shí)，不被其思想同化，充分體現(xiàn)了紅巖精神的高尚與堅(jiān)定。[9]

四、 傳播媒介的多樣化分析

在長(zhǎng)征精神及紅巖精神的形成時(shí)期，由于社會(huì)發(fā)展條件的限制，中國(guó)共產(chǎn)黨

集思廣益，創(chuàng)造出不同形式的傳播媒介和傳播方式，這些傳播方式打破了傳統(tǒng)傳播媒介的局限性，在長(zhǎng)征精神及紅巖精神的傳播中收到了不同的效果。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨進(jìn)行的軍事及文化封鎖，使得信息傳播在一定程度上受到限制，在這種特殊的歷史發(fā)展時(shí)期，報(bào)紙、標(biāo)語(yǔ)以及廣播、布告等在長(zhǎng)征精神中起到了積極的效果。長(zhǎng)征精神和紅巖精神詩(shī)歌的表現(xiàn)形式是不拘一格且豐富多彩的，詩(shī)歌源自于特定時(shí)期發(fā)展實(shí)際，它不同于其他社會(huì)時(shí)期的詩(shī)歌，它是革命的宣言，是對(duì)社會(huì)發(fā)展特定時(shí)期的積累。[10]

五、 弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神和紅巖精神的途徑和方法

以堅(jiān)定的理想信念來(lái)應(yīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展。在長(zhǎng)征及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)，政

治環(huán)境及自然條件十分惡劣，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以堅(jiān)定的理想信念，以大無(wú)畏的精神踐行社會(huì)發(fā)展。由于共產(chǎn)黨員對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定的信念，以為人民謀福利、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的歷史任務(wù)，使他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，無(wú)論是在順境還是在困境中，都要以堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念來(lái)引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)積極健康地發(fā)展。

樹(shù)立正確的權(quán)力觀、利益觀。長(zhǎng)征精神及紅巖精神是在特殊的革命建設(shè)時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)，在理論建設(shè)中保持著先進(jìn)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命建設(shè)的新時(shí)期以馬克思主義思想為指導(dǎo)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)更好發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。長(zhǎng)征精神及紅巖精神具體鮮明的實(shí)踐性，是中國(guó)共產(chǎn)黨世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的體現(xiàn)，自覺(jué)抵制腐敗主義的滋生和享樂(lè)主義對(duì)共產(chǎn)黨員的思想侵蝕，以共產(chǎn)黨人高尚的精神和節(jié)操帶動(dòng)中國(guó)革命的前進(jìn)和發(fā)展，牢記為人民服務(wù)的宗旨，以人民利益為先行，保障權(quán)力的應(yīng)用以為人民服務(wù)為主，確保權(quán)為民所用、情為民所系，真正地為人民群眾辦實(shí)事。[11]

六、 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)征精神和紅巖精神是在特定的歷史時(shí)期形成的，它是中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕奮斗的優(yōu)秀成果，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)廣大人民群眾利益的代表，是對(duì)中國(guó)具體社會(huì)發(fā)展實(shí)際的反映，中國(guó)革命建設(shè)依賴(lài)于人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀福利的政黨，紅巖精神及長(zhǎng)征精神對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展仍然具有積極的教育意義，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的精神產(chǎn)物在時(shí)代發(fā)展的今天仍然具有積極的教育意義，當(dāng)代仍需弘揚(yáng)紅巖精神和長(zhǎng)征精神，為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)一條新的發(fā)展道路。

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責(zé)任編輯：孫瑤